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1、,上古汉语的 声母系统,2,讲授内容,研究上古声母系统的材料和方法 上古汉语的声母系统 上古汉语声母的特点 思考与练习,3,一、研究上古声母系统的材料和方法,（一）古籍中的异文,同一本古书的字句在不同的版本中表现出来的不同的文字形式，或同一个词在不同的书中表现出来的不同的文字形式。,4,例如： 诗经邶风谷风：“凡民有丧，匍匐救之。” 礼记擅弓下：“凡民有丧，扶服救之。” 左传昭公二十一年：“扶伏而击之。” 战国策秦策三：“（伍子胥）坐行蒲伏，乞食于吴市。”,5,（二）声训,声训，也叫“音训”。这是汉儒在训诂上采用的一种训释方法，即用音同或音近的字去训释另个字的意义。,6,例如： 易经：“乾，健
2、也”、“坤，顺也。” 孟子滕文公上：“庠者，养也；校古，教也；序者，射也。” 释名宫室：“房，傍也，室之两旁也。” 再如： “负，背也”、“法，逼也”、“望，茫也”、“田，陈也”。,7,（三）“读若”、“读如”、“读为” 或“读与同”,这是汉代人给先秦古书作注时采用的一种注音方法，即用读音相同或相近的字来给另一个字注音。,8,例如： 尚书大传中“播国率相行事”句中的“播”字，郑玄注：“播读如藩”。,9,（四）谐声字,谐声字，也叫“形声字”。是一种由意符和声符所共同构成的字。一般来说，同一谐声偏旁的字，声母也往往相同或相近。,10,例如： “板返”都从“反”得声，“菲悲”都从“非”得声，“雲魂”
3、都从“云”得声，“牀牆”都从“爿”得声。,11,（五）方言,现代方言里，有一些还保留古音的痕迹，如闽南话把“分”的声母读作双唇音p，“知”的声母读作舌尖中音t，湖北天门话把“忘”的声母读作双唇鼻音m等。,12,把搜集来的各类材料经过细致地鉴别、分析、研究，归纳声母相同的字为若干类，并与已知的代表中古语音的广韵声母系统(或传统的三十六字母)作对比研究，看看上古时期声母相同的字所代表的类，哪些与广韵声母类别相间，哪些不同，不同的原因是应该分还是应该合。在全面分析、归纳、比较之后，就可以初步建立起上古声母系统的框架。,返回,13,二、上古汉语的声母系统,1、唇音 帮p 滂p 并b 明m 2、舌头音
4、端t 透t 定d 余dj 泥n 来l 3、舌面音 章 昌 船 书 禅 日 ,14,4、齿音 精 清 从 心s 邪z 5、牙音 见k 溪k 群g 疑 6、喉音 晓 匣 影O,15,附：王力三十二声母表,牙音 见 溪 群 疑,舌音 端知 透彻 定澄 泥娘 余喻四 章照三 昌穿三 船床三 书审三 禅,唇音 帮非 滂敷 并奉 明微,齿音 精 清 从 心 邪 庄照二 初穿二 崇床二 山审二,喉音 影 晓 匣喻三,半舌音 来,半齿音 日,返回,16,与中古汉语的声母系统相比较，上古汉语的声母系统有以下几个不同的方面： 1、古无轻唇音 2、古无舌上音 3、古音娘,日二纽归泥说 4、喻三归匣,喻四归定说 5、
5、照二归精说,三、上古汉语声母的特点,17,所谓“古无轻唇音”是指三十六字母中的“非敷奉微”这组音在上古是不存在的。这组音在上古读作“帮滂并明”。轻唇音是在唐末宋初时期从“帮滂并明”四母中分化出来的。这项结论是清人钱大昕得出的。,1、古无轻唇音,18,甫傅缚 圃 敷 捕哺蒲 辅,上古声纽,中古声纽,帮纽,滂纽,并纽,非纽,帮纽,敷纽,并纽,奉纽,同谐 “甫”声的 字，上古 属帮系， 中古则分 属帮、非 二系。,谐声偏旁的例证,19,上古声纽,中古声纽,方放坊 榜谤 滂 芳访 旁 房,帮纽,滂纽,并纽,非纽 帮纽 滂纽 敷纽 并纽 奉纽,同谐 “方”声的 字，上古 属帮系， 中古则分 属帮、非 二
6、系。,20,方彷旁 非辈排徘 奉棒捧 反板版阪 分扮颁 亡忙盲茫,门闻问 逢蓬篷 分盆,上古声母 b p m,普通话声母 f ,21,古书异文的例证,匍匐 扶服 蒲服,上古声纽,并纽,阿房宫 阿旁宫,并纽,中古声纽,并纽 奉纽 并纽,奉纽 并纽,22,反切的例证,卑 府移切,上古声纽,中古声纽,帮纽,非纽,平 符兵切,并纽,奉纽,23,再如： *诗:“东有甫(非)草。”韩诗作“圃(帮)草”。 *论语:“子贡方(非)人。”“郑康成本作“谤(帮)人”。 *论语:“且在邦(帮)域之中矣。” 释文:“邦或作封(非)。”“而谋动干戈於邦内。 释文:“郑本作封内。”,24,*诗:“彼(帮)交匪敖。” 春秋
7、襄二十七年传引作“匪(非)交匪敖.” 诗:“彼交匪纾”。荀子劝学篇引作“匪交匪纾.”*诗:“四矢反(非)兮.”韩诗作“变”(帮).*释名:法(非),逼(帮)也,人莫不欲从其志,逼正使有所限也。,25,*周礼春官司几廷“设莞筵纷纯”，郑众注：“纷（敷）读为豳”。 *诗：“凡民有丧,匍(并)匐救之。”檀弓引诗作“扶(奉)服”。 家语引作“扶伏”。 *史记苏秦传:“嫂委蛇蒲(并)服。”范雎传:“膝行蒲服。” 淮阴侯传:“俛袴下蒲伏。” 汉书霍光传:“中孺扶服叩头。”,26,*春秋:“晋侯使士鲂(奉)来乞师，”公羊作:“士彭”(并)。*说文：“朋,鹏(并)皆古文凤(奉)字”。 *释名:“房(奉),旁(
8、并)也,在堂两旁也。”史记六国表:“秦始皇二十八年,为阿房宫。二世元年,就阿房宫”宋本皆“旁”,“旁”,“房”古通用。 *周易系辞下：“古者庖(并)牺氏之王天下也”,孔安国尚书序“古者伏(奉)牺氏之王天下也”。,27,*水经注汉水篇:“文(微)水即门(明)水也。”*史记鲁世家“平公子文(微)公”,世本作“闵(明)公。” *释名:“望(微),茫(明)也,远视茫茫也。” *周易职方氏:“其泽薮曰望(微)诸。”注:“望诸,明都也。”疏:“明都即宋之孟(明)诸。”,28,*荀子成相篇:“天乙汤,论举当,身让卞隋举牟(明)光。”牟光即务(微)光也。*左传文公十八年:“其宰公冉务(微)人。”春秋事语作“其
9、宰公襄目(明)人。”*老子四十一章:“大器晚(微)成。”帛书老子:“大器免(明)成。”,29,钱氏称作“舌音类隔之说不可信”，这是钱大昕所得出的又一重要结论。 所谓古无舌上音是指三十六字母中的“知彻澄娘”这组音在上古尚未产生,大约是到了六世纪时这组音才从“端透定泥”中分化而出。,2、古无舌上音,30,谐声偏旁的例证,者都睹 周凋调 卓悼掉 兆桃逃 竹笃 真颠填,失趺迭 寿涛祷 冬终 登澄橙 堂瞠,31,再如：*后汉书杜笃传:“摧天督(端)。”注:“即天竺(知)国。”*檀弓:“洿其宫而猪(知)焉。”注:“猪,都(端)也。南方谓都为猪。”*书禹贡:“大野既猪(知)。”史记作“既都”(端)。 *枚乘
10、七发:“逾岸出追。”李善注:“追(知),古堆(端)字。”*诗:“追琢(知)其章。”传:“追,雕(端)也。”,32,*诗:“左旋右抽(彻)。”释文云:“抽,敕由反,说文作掏(透),他(透)牢反。”*说文:“冲(澄)读若动(定)。”*诗:“其鎛斯赵(澄)。”释文:“徒(定)了反。”*诗:“实惟我特(定)。”释文:“韩诗作直(澄),云相当值也。”,33,*诗:“俟我於堂(定)兮。”笺云:“堂当作枨(澄)。” *说文:“田(定),陈(澄)也。”齐陈氏后称田氏。陆德明云“陈完奔齐以国为氏”,而史记谓之田氏,是古田,陈声同。吕览不二篇:“陈骈贵齐。”陈骈即田骈也。,34,这是章太炎继钱大昕之后得出的结论。
11、意思是中古时期的娘、日二母，都是由上古汉语中的泥母（舌尖鼻音）分化出来的。,3、古音娘,日二纽归泥说,35,谐声偏旁的例证,女,女奴驽努泥纽 如汝茹 日纽,内,乃,芮枘 日纽 内纳衲讷泥纽,仍 日纽 乃奶鼐 泥纽,舌音,舌音,舌音,36,再如：易屯：“宜建侯而（日）不宁”，淮南子原道训“行柔而刚，用弱而强”，郑玄、高诱皆作“而”为“能（泥）”。 “男女”之“女（娘）”，又读“尔汝（日）”之“汝”，古书“妻帑（泥）”即“妻女”。,37,这是近代音韵学家曾运乾在他的喻母古读考一文中提出来的。所谓“喻三归匣”是指中古的“喻三”(即云母,曾氏称於)在上古读作匣母。所谓“喻四归定”是指中古的“喻四”(即
12、以母,曾氏称喻)在上古应读作定母。,4、喻三归匣,喻四归定说,38,喻三归匣谐声偏旁的例证,爰喻三 缓匣母,云喻三 魂匣母,或匣母 域喻三,华匣母 烨喻三,曾运乾 喻母古读考： 中古喻纽三等 字，上古时包括在 匣纽之中，尚未分 化出来。即中古喻 母三等字是由上古 匣母变来的。,39,喻四归定谐声偏旁的例证,曾运乾 喻母古读考： 中古喻纽四等 字，上古时包括在 定纽之中，尚未分 化出来。即中古喻 母四等字是由上古 定母变来的。,甬喻四 筩定母,余喻四 荼定母,兑定母 悦喻四,台定母 怡喻四,40,再如：*春秋左氏经襄二十七年“陈孔奂”(匣),公羊作“陈孔瑗”(云)。*诗皇矣:“无然畔援(云)。”
13、汉书叙传注引作“畔换”(匣)。 *春秋：“楚公子围”(云),史记楚世家作“回”(匣)。 *诗:“出其东门,聊乐我员(云)。” 释文: “员,韩诗作魂(匣),神也。” *释名:“淮(匣),围(云)也，围绕扬州北界,东至海也。”,41,*易涣:“匪夷(以)所思。”释文:“夷,荀本作弟(定)。”*释名释亲属:“妻之姊妹曰姨(以),姨,弟(定)也,言与己妻相长弟也。”*管子戒“易(以)牙”,大戴记保傅篇,论衡谴古篇均作“狄(定)牙。” *尚书“皋陶(定)谟”,离骚,尚书大传,说文并作“繇”(以)。 *周本纪:“赧王延(以)立。”索引引皇甫谧云“名诞”(定)。,42,这是近代学者黄侃先生提出来的观点。意
14、思是，中古“三十六字母”中的“照穿床审”中的二等字“庄初崇生”是从上古汉语中的“精清从心”四母中分化出来的。,5、照二归精说,43,谐声偏旁的例证 (1) 庄,崇古读为精斩(庄)渐(精) 足(精)捉(庄) 宗(精)崇(崇)叉(庄)蚤(精) 宰(精)滓(庄) 节(精)栉(庄)乍(崇)作(精)(2) 初,崇古读为清刍(初)趋(清) 仓(清)创(初) 此(清)柴(崇)衰(初)縗(清) 朿(清)策(初),44,(3) 庄,崇古读为从斩(庄)惭(从) 齐(从)斋(庄) 在(从)茬(庄)秦(从)臻(庄) 乍(崇)祚(从) 才(从)豺(崇)(4) 生古读为心山(生)仙(心) 生星(心) 辛(心)莘(生)相(
15、心)霜(生) 宿(心)缩(山) 联绵字:萧(心)瑟(生) 萧(心)森(生) 萧(心)疏(生)萧(心)洒(生),返回,45,思考与练习 1、汉书高帝纪：高祖“常从王媪、武负贳酒，时饮醉卧，武负、王媪见其上常有怪”。试据如淳和颜师古注，说明“武负”一语反映的古音现象。 2、符定一联绵字典卷首有“古有轻唇音说”、“古有舌上音说”，请谈谈你的看法。,返回,46,如淳曰：“武，姓也。俗谓老大母为阿负。”师古曰：“刘向列女传云魏曲沃负者，魏大夫如耳之母也。此则古语谓老母为负耳。王媪，王家之媪也。武负，武家之母也。贳，赊也。李登、吕忱并音式制反，而今之读者谓与射同，乃引地名射阳其字作贳，以为证验，此说非也。假令地名为射，自是假借，亦犹鲖阳音纣，莲勺音酌，当时所呼，别有意义，岂得即定其字以为正音乎？”,47,再见,