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1、第 1 页 社会主义荣辱观(八荣八耻)演讲稿 特征码 DwjONrnHpzZhQWALrhJu * 中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛 4 日下午在政协民盟民进联组会上指出，社会风气是社会文明程 度的重要标志，是社会价值导向的集中体现。并且具体提出了 以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离 人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为 荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以 诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱 纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻的八“荣”八“耻” 标准。胡锦涛同志的谈话精神，是社会主义价值观的集中体现，
2、 是凝聚人心的坚强纽带，是实现宏伟目标的强大精神动力，是 全体公民为人处世的精神指南。我们要按照胡锦涛同志的要求， 牢固树立社会主义荣辱观，大力弘扬社会主义荣辱观，明于荣 辱之分，做当荣之事，拒为辱之行。 诚实守信是我们民族的传统美德。敬爱的周恩来总理一贯 提倡， “说老实话，办老实事，做老实人” ，并身体力行，把此 提到为人处世的一个规范和准则。一代哲人陶行知先生，曾称 赞“傻瓜种瓜，种出傻瓜，惟有傻瓜，救得中华” 。当今，在这 第 2 页 个充满金钱物质诱惑的世界面前，有部分原本坦诚纯净的目光 开始变异，或迷惘、或贪婪、或狡诈虚伪。在这些人眼里， “诚 实”只是窝囊的别名， “正派”只是无
3、能的表现，而“奉献”则 是傻瓜的事情。于是，追名逐利取代了廉洁奉公，不劳而获， 坐享其成取代了艰苦奋斗，弄虚作假取代了坦诚老实；真诚待 人，实在做事，敬业勤奋，被看作不知时务，缺心眼的痴子、 傻帽、窝囊废，在有些人心目中是非含混，黑白颠倒，使坦诚 实在的人遭到不应有的伤害，致使哄骗、蒙骗、诱骗、诈骗、 拐骗等欺骗行为以及说假话、编瞎话、欺上瞒下现象几乎随处 可见，商场假货泛滥，官场形式主义、浮夸风屡禁不止，民间 坑蒙拐骗无孔不入。这些都与诚实人不能被现实接纳、推崇有 关。总书记的倡导告诉我们，要下大力气宣传公民道德规范， 还要在社会文明问题上出题目、做，在重视经济建设的同时， 一定要抓好政治文
4、明建设、精神文明建设和社会文明建设，使 我们国家在各个方面都能与世界上最先进的东西接轨。这具有 十分重要的现实性与针对性。 当今我国改革和发展正处在一个关键时期，要把全面建设 小康社会的宏伟蓝图变为现实，欺诈耍滑与事无补而有害，只 有实干才能克服困难，加快发展，夺取胜利。为此，我们要大 力弘扬“做老实人，说老实话，做老实事”的三老作风，努力 营造支持、保护诚实人的良好氛围，让其充分享受到党和政府 的关心、社会的爱护，使诚实人能够实实在在地干成事业，踏 第 3 页 踏实实地干好事业，真正让其流汗而不流泪，吃香而不遭殃， 使诚实之人无怨无悔。首先要从领导干部做起，率先讲正气、 讲诚实、遵纪守法，以
5、诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵 纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸 为耻。坚守正确的世界观、人生观和价值观。同时对规矩本分， 与人为善、以诚待人者要予以尊重、保护、使其得到实惠。对 不诚实的失德失信、搞歪门邪道之人课以重罚,使其得不偿失, 付出沉重代价。只有这样，实实在在做人，认认真真做事的良 好风气，才能越来越浓，社会风气的好转才会有明显的进步。 在社会的变革年代，在物欲面前，在喧嚣声中，惟有坚持 诚实，才能以不变而应万变，坚持诚实，就是守住本分，坚持 诚实，就是守住灵魂，坚持诚实，就能把握自己，诚实，是人 的最大保护伞，最有力的护身符。这些源于诚实之人于人为善， 遵
6、纪守法，不说谎，不作假，不搬弄是非，仰天不愧于天，俯 地不负于地，心底坦然天地宽。 八荣八耻心得体会-扬荣抑耻 规矩分明 胡锦涛总书记关于“八荣八耻”的重要论述，阐明了社会 主义荣辱观的深刻内涵，体现了社会主义基本道德规范和要求， 是中华民族传统美德和时代精神的有机结合。 “八荣八耻”的重 要论述，明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则，为我 们划出了评判是非、荣辱、美丑的标准和界限。树立和践行社 会主义荣辱观，我们一方面要强调“内疚神明” ，依照社会主义 第 4 页 荣辱观指明的价值取向加强道德修养;一方面要强调“外惮法纪” ，通过制度建设规范和约束人们的道德行为。扬荣抑耻，规矩 分明，才
7、能做道德之事，拒耻辱之行，扬社会正气，创建一个 社会主义和谐社会的良好环境。 随着我国经济和社会的发展，人们道德和价值观念出现了 多样化的趋势，现代社会也给予人们道德选择更多的宽容;但宽 容并不意味着主次不分，赏罚不明。必须看到，当前社会上存 在着一些荣辱不分、是非颠倒的道德行为，甚至出现少数以荣 为耻、以耻为荣违背道德准则的现象。这股道德逆流，侵蚀我 们社会主流的道德观和价值观，造成了一些人思想观念的混乱， 破坏了良好的社会风气。因此，我们不仅要加大“八荣八耻” 的宣传教育力度，而且要在制度规范的建立方面下大功夫，使 得人们更加知荣明耻、扬荣抑耻，使得社会更加守则有度、规 矩分明。 建立一个
8、好的社会机制，可以做到是非分明，让为恶者得 到应有的谴责，让行善者得到应有的赞赏。 “没有规矩，难以成 方圆” 。如果缺乏必要的社会机制和规范，便会导致为恶者得不 到社会的谴责，反而得益，甚至常得益;为善者得不到社会的赞 赏，反而受损，甚至常受损。长此以往，我们的社会公德便难 以发扬，甚至会出现扭曲和倒退。古人云：“慈于子者不敢绝 衣食，慈于身者不敢离法度，慈于方圆者不敢舍规矩” 。在构建 社会主义和谐社会的进程中，我们应该注重建立践行社会主义 第 5 页 荣辱观的制度约束机制，对于违背社会公德的行为，除了在道 德、舆论上给予批判和谴责外，还应当用社会规范、制度甚至 法律来约束之。邓小平同志说
9、：“制度好可以使坏人无法任意 横行，制度不本文来自*之音网好可以使好人无法充分做好事， 甚至会走向反面。 ”我们要通过一系列规范、制度的建立，用社 会制度的约束力，让无德者不敢做坏事，让有德者更好地做好 事。规范、制度以及一系列法律机制的建立健全，是促进社会 主义荣辱观深入人心、落到实处、社会风气得以扭转的有力保 障。 社会机制的建立健全，为社会公德的发扬和人们道德水平 的普遍提升提供了强大的支持和保障。 “德者，内也。得者，外 也。 ”荣辱观是由世界观、人生观、价值观所决定的，它不仅需 要得到个人的自我确认，更需要得到社会的认同;“荣”是社会 赋予的， “辱”也是社会给予的。高尚的人做出道德
10、的行为，是 出于内心高尚的道德观念，这种行为应该得到社会的认可和褒 奖，应有所“得”;同样，对于那些违背社会公德的人，社会也 应该加以批判、制裁，让他们有所“失” 。也只有如此，才能激 发更多的人去做更高尚的事，也只有如此， “荣”才能得以发扬， “耻”才能得以抑止。 当前，我们一方面要加大“为荣”层面的宣传教育力度， 另一方面也要加大“为耻”方面的制度约束力度。要立足当前、 着眼长远，建立健全机制，充分发挥法律法规的保障作用，发 第 6 页 挥规章制度的激励作用，发挥具体政策的导向作用。既要形成 强大的社会舆论压力，又要加强制度和机制的创新，做到是非 明确、赏罚分明，让广大社会成员不仅从内心的道德感，而且 从社会大众的评价中，感受到有德者高尚，得到赞赏和推崇;无 德者可耻，受到贬斥和制裁。 社会主义荣辱观教育实践活动正在全社会广泛深入地展开， 这既反映出广大人民群众对社会主义荣辱观的高度认同，也表 明广大人民群众对良好社会风气的迫切期望。为了更好地在全 社会树立社会主义荣辱观，践行社会主义荣辱观，我们需要思 想教育和制度建设并举，建立健全社会主义荣辱观教育实践的 长效机制，做到内外兼修，只有这样，才能实现匡正社会风气、 提高文明程度并最终推进和谐社会建设的目标 *