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1、虚虚实实 绘画之道,虚虚实实 绘画之道,虚虚实实 篆刻之道,虚虚实实 书法之道,虚虚实实 摄影之道,虚虚实实 园艺之道,虚虚实实 艺术至道,蛙声十里出山泉,以实写虚 作文之道,虚和实,1实，指诗人描写刻画的实体形象； 虚，指实体形象所暗示出来的空白形象。 2实，指客观有形的物象； 虚，指主观的无形活动。 3实，指具体描绘； 虚，指抽象议论。 4实，指眼底景象； 虚，指意中景物。,总之，眼见为实，心想为虚；已然为实，未然为虚；身临其境，仰观俯察为实，思接千载，视通万里为虚。例如：,“山舞银蛇，原驰蜡象”是 ；“须晴日，看红装素裹”是 。 “看万山红遍，层林尽染”是 ；“携来百侣曾游，忆往昔”是
2、。 “看万山红遍，层林尽染”是 ；其中包含的革命热情是,以实写虚 化抽象为具体，以有形写无形。,山之精神写不出，以烟霞写之；春之精神写不出，以草树写之。 清 刘熙载,以实写虚 化虚为实,革命热情万山红遍，层林尽染 愁 1.李煜：问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 2.李清照：只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。 3.贺铸：试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。 4.余光中：小时候，乡愁是一枚小小的邮票 长大后，乡愁是一张窄窄的船票 后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓 而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡,任选一个，用以实写虚的手法表现下列情形,冷 热 无聊,思考：可以通过哪些方法做到以实写虚？,使用修
3、辞：比喻、拟人、夸张等 提炼生活细节 象征手法 转变思维方式,使用修辞,冷 1.呵气成冰（夸张） 2.水汽迅速结成雨滴，从天上落下来，立刻化成一颗颗冰冷的图钉，深深扎入牛皮纸般粗糙干裂的皮肤；手僵硬得如同冰棍，脖子瑟缩着，像只受惊的鹌鹑。（比喻） 无聊 在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。（反复）,街上的柳树像病了似的，叶子挂着层灰土在枝上打着卷；枝条一动也懒得动，无精打采地低垂着。马路上一个水点也没有，干巴巴地发着白光。便道上尘土飞起多高，跟天上的灰气联接起来，结成一片毒恶的灰沙阵，烫着行人的脸。处处干燥，处处烫手，处处憋闷，整个老城像烧透了的砖窑，使人喘不过气来
4、。狗趴在地上吐出红舌头，骡马的鼻孔张得特别大，小贩们不敢吆喝，柏油路晒化了，甚至于铺户门前的铜牌好像也要晒化。 骆驼祥子,提炼细节,墨梅 王冕,吾家洗砚池头树， 个个花开淡墨痕。 不要人夸颜色好， 只留清气满乾坤。,用墨梅象征诗人鄙视流俗，坚贞自守的高尚节操。,运用象征,王小玉便启朱唇，发皓齿，唱了几句书儿。声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。唱了十数句之后，渐渐地越唱越高，忽然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际，不禁暗暗叫绝。那知他于那极高的地方，尚能回环转折。几啭之后，又高一层，接连有三四叠，节节高起。
5、恍如由傲来峰西面攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁千仞，以为上与天通；及至翻到傲来峰顶，才见扇子崖更在傲来峰上；及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上：愈翻愈险，愈险愈奇。那王小玉唱到极高的三四叠后，陡然一落，又极力骋其千回百折的精神，如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插。顷刻之间，周匝数遍。从此以后，愈唱愈低，愈低愈细，那声音渐渐的就听不见了。满园子的人都屏气凝神，不敢少动。约有两三分钟之久，仿佛有一点声音从地底下发出。这一出之后，忽又扬起，像放那东洋烟火，一个弹子上天，随化作千百道五色火光，纵横散乱。这一声飞起，即有无限声音俱来并发。 刘鹗老残游记 明湖居听书,Vitas - 歌剧2,昵昵
6、儿女语，恩怨相尔汝。 划然变轩昂，勇士赴敌场。 浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。 喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。 跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。 嗟余有两耳，未省听丝篁。 自闻颖师弹，起坐在一旁。 推手遽止之，湿衣泪滂滂。 颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠！,听颖师弹琴 韩愈,【译文】 亲亲昵昵学一对小儿女轻言细语，卿卿我我聚两个俏冤家暗叙衷曲。多豪放如风展旗是谁正高歌引吭，有勇士似电掣马挥长剑杀敌擒王。又转成浮云依依柳絮起无根无蒂，没奈何圆天茫茫道路迷宕东宕西。叽叽啾啾分明是烟霞中羽光翻浪，影影绰绰兀立在乔木上百凤朝凰。峭壁悬崖压人来寸步都攀援难上，黑壑深渊崩石下千丈犹轰隆传响。惭愧呀我空有耳朵一双，
7、对音乐太外行不懂欣赏。听了你这琴声忽柔忽刚，振人起强人坐令人低昂。仓皇中我伸手把琴遮挡，泪潮呀早已经汹涌盈眶。颖师傅好功夫实非寻常，别再把冰与火填我胸膛。,白雪歌送武判官归京 【唐】 岑参 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。 将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 轮台东门送君去，去时雪满天山路。 山回路转不见君，雪上空留马行处。,提炼细节,“痛苦就是四个人挤一张床，在夏天，且没有风扇。痛苦就是半夜犯酒渴，回来却打不到水喝。痛苦就是拿
8、着水壶从宿舍楼跑下来打水，刚到水龙头前，阿姨却敏捷地把阀门一关，水房下班了。痛苦就是教授的课让人昏昏欲睡，而自己偏偏坐在第一排。痛苦就是在上课前教授点完名之后逃之夭夭，却被告知教授下课前又得意地点了一次名。” 品味痛苦,象征手法,例句：为了讲清这个问题，让我们先来读艾青的礁石： 一个浪，一个浪/无休止地扑过来/每一个浪都在它脚下/被打成碎沫、散开 它的脸上和身上/像刀砍过的一样/但它依然站在那里/含着微笑，看着海洋 读了这首小诗，你联想到的肯定不是“礁石”。那在风浪狂涛中巍然屹立的礁石，让你想到的会是一个人、一个民族、一个国家的百折不挠、万难不屈的斗争精神。 在这里，我们读的是“礁石”，但它让
9、我们“跳跃”式地联想到一种精神风貌。 这就是白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树。 作者在这里描写的是普通而又平凡的白杨，其笔力集中在白杨的神采、姿态、精神、品格之上，其情感的基调是激情的讴歌，这让我们极为鲜明地感觉到作者是用白杨在象征着一种人，象征着一种精神。果然，作者又以不可压抑的激情告诉我们，他的目的决不是只写树： 当你在积雪初融的高原走过，看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排白杨树，难道你就只觉得它只是树?难道你就不想到它的朴质，严肃，坚强不屈，至少也象征了北方的农民?难道你竟一点也不联想到，在敌后的广大土地上，到处有坚强不屈，就像这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵?难道你又不更远一点想到，这样枝枝叶叶靠紧团结，力求上进的杨树，宛然象征了今天在华北平原纵横决荡，用血写出新中国历史的那种精神和意志. 一般来讲，象征的手法有两种表达形式。一种是像礁石那样，让读者在诗与文的不言之中去意会其象征之意，一种是像白杨礼赞那样，直抒胸臆地点示出象征之意。相比之下，前者更为含蓄蕴藉，意味隽永。我们可以咏松为题，试用第一种方法去进行构思。,思维训练,痛苦是 幸福是 孤独是,