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1、敬业与乐业每课15 题系列一、积累与运用1给下列加点的字注上拼音。旁骛 ( )佝偻 ( )承蜩 ( )亵渎 ( )骈进 ( )强聒不舍 ( )2找出下列词语中的两个错别字并改正。征引敬业乐群断章取义不二法门言行相顾教悔 讨伐园满秘诀趣味_改为 _ _ 改为 _3辨析近义词，选择恰当的词语填在横线上。(1)可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人_ ( 见 碰) 着他，也没有办法。(2)唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言_( 教育教导教训 ) 弟子，说道“一日不做事，一日不吃饭。”(3) 事的名称， 从俗人眼里看来， 有高下； 事的性质， 从学理上 _ ( 解释 解剖解析 )起来
2、，并没有高下。(4) 我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子_( 放摆搁 ) 在哪里才好。4请在下面的横线上填入适当的语句，组成前后呼应的排比句。人生的价值不在于成就了轰轰烈烈的事业，而在于具体做好了什么。所以，见到茂密的森林， 你只要无愧地做森林中挺拔的一棵；见到群芳争艳的花园，你只盼无愧地做花园中普通一朵； _ ，_ 。虽是一棵，却能抗击风雨；虽是一朵，却能装扮春天； _， _。这样的人生也就无诲了。5按要求表达。(1) 我国是世界上受沙漠化和沙尘暴危害严重的国家之一。下面是有关这方面情况的统计。请用简明的语言概括统计的结果。年代 土地沙漠化面积( 平方公
3、里 )沙尘暴发生次数 典型受灾情况（次）70 年代156013降尘 25600 吨平方公里80 年代21001420万亩农作物受害，直接经济损失5000 多万元90 年代24602346.1万亩农作物受害， 11.09 万头 ( 只 ) 牲畜死亡，156 万人第 1页共 5页受害，直接经济损失8 亿元(2) 发挥想象，仿写句子。童年是一个谜， 混沌初开， 稚嫩好奇； 少年是一幅画， 色彩绚丽， 烂漫天真； 青年是一首诗，激情澎湃，。二、思考领悟阅读下边文字，完成文后各题。第一要敬业。 敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门， 可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说
4、： “主一无适便是敬。 ”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢 ?为什么该敬呢 ?人类一面为生活而劳动， 一面也是为劳动而生活。 人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器， 自然该各人因自己的地位和才力， 认定一件事去做。 凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当， 实实在在把总统当作一件正经事来做； 拉黄包车的人， 信得过我可以拉黄包车才去拉， 实实在在把拉车当作一件正经事来做，
5、 便是人生合理的生活。 这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢 ?全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。怎样才能把一种劳作做到圆满呢 ?惟一的秘诀就是忠实， 忠实从心理上发出来的便是敬。庄子记佝偻丈人承蜩的故事，说道： “虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。 ”凡做一件事， 便把这件事看作我的生命， 无论别的什么好处， 到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌
6、子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我， 我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。 ”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说： “用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我第 2页共 5页说的敬业，不外这些道理。6. “这叫做职业的神
7、圣”一句中的“这”指的是什么?7. 作者举当总统和拉黄包车这两种职业来说明自己的道理好不好，为什么?8请概括选文第一节的内容。9怎样才能把“业”做到圆满?10谈谈你怎样敬业。三、探究创新阅读下边文字，完成文后各题。为学与做人梁启超怎么样才能不惑呢?最要紧是养成我们的判断力。想要养成判断力：第一步，最少须有相当的常识； 进一步，对于自己要做的事须有专门知识；再进一步， 还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有，听见打雷，说是雷公发威；看见月蚀，说是虾蟆贪嘴。那么，一定闹到什么事都没有主意，碰着一点疑难问题，就靠求神问卜看相算命去解决。真所谓“大惑不解”，成了最可怜的人了。学校里小学中学所教，
8、就是要人有了许多基本的常识，免得凡事都暗中摸索。 但仅仅有这点常识还不够。 我们做人， 总要各有一件专门职业；这门职业，也并不是我一人破天荒去做， 从前已经许多人做过。我们积了无数经验，发见出好些原理原则，这就是专门学识。我打算做这项职业，就应该有这项专门学识。例如我想做农民吗：怎样的改良土壤， 怎样的改良种子， 怎样的防御水旱病虫等等，都是前人经验有的成为学识的。我们有了这种学识， 应用他来处置这些事，自然会不惑；反是则惑了。 做工做商等等都各各有他的专门学识，也是如此。我想做财政家吗：何种租税可以生出何样结果，何种公债可以生出何样结果等等， 都是前人经验有的成为学识的。我们有了这种学识，应
9、用他来处置这些事，自然会不惑，反是则惑了。教育家军事家等等都各各有他的专门学识，也是如此。我们在高等以上学校所求的知识，就是这一类。但专靠这种常识和学识就够吗?还不能。宇宙和人生是活的不是呆的； 我们每日所碰见的事理是复杂的变化的不是单纯的印板的。倘若我们第 3页共 5页只是学过这一件才懂这一件，那么，碰着一件没有学过的事来到跟前，便手忙脚乱了。 所以还要养成总体的智慧才能得有根本的判断力。这种总体的智慧如何才能养成呢?第一件：要把我们向来粗浮的脑筋，着实磨练他，叫他变成细密而且踏实。那么，无论遇着如何繁难的事，我都可以彻头彻尾想清楚他的条理，自然不至于惑了。第二件：要把我们向来昏浊的脑筋，着
10、实将养他， 叫他变成清明。 那么，一件事理到跟前， 我才能很从容很莹澈的去判断他，自然不至于惑了。 以上所说常识学识和总体的智慧， 都是智育的要件， 目的是教人做到知者不惑。( 选自梁启超人文心语录)11. 人怎么样才能不惑呢 ?12. 作者在论述不惑需要专门知识时，用了什么论证方法?13. 请为这段文字分开层次并概括每层的内容。14. 请分析这段文字的语言特色。15. “这种总体的智慧如何才能养成呢?”作者说了两件，请你再给补充一件。第 4页共 5页参考答案一、 1 wg u l u tio xi d pi n gu 2“悔”“ ”“园”“ ”3 (1) 碰(2) 教 (3) 解剖(4) 摆
11、4示例 到奔 的江河你只盼无愧地做浪花中的一滴 是一滴却能滋 禾苗5(1) 我国土地沙漠面 越来越大，沙 暴 生的 率越来越高，造成的危害越来越大。(2)略( 形式要求：四字并列短 。内容要求：符合青年特点，如： 自信、浪漫 洒、 情开朗。 )二、 6指能当 的把 当做一件事来做；能拉黄包 的把拉 当做一件正 事来做。7 例好。一个 位最高，一个地位最低， 的例子典型，有 服力。8什么叫敬 以及怎 敬 。9无 从事什么 ，都要忠 、 一， 毫不分心到事外，只有 ，才能把“ ”做到 。10略 ( 此 开放性 ，只要从 自己从事的 忠 、 一的角度去 即可。)三、 11要养成我 的判断力。12用了 事 的 方法。13第一 从开 到 “遇事能断的智慧” ， 怎 才能不惑；第二 从 “假如” 到“自然不至于惑了” ，分 述“常 ” 、“学 ”和“智慧”的必要；第三 最后一句， 上文，点明 旨。14 言通俗易懂，如 家常。15略 ( 此 开放性 ，目的是培养学生的思 能力。答案示例：做事的胆 等。)第 5页共 5页