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1、我为虚伪“翻案”哲学的的原理告诉我们要用一分为二的观点看问题，从不同的切入点出发，寻找切实可行的方法。三月 “雷锋日 ”让我们的荒土绿了，街道亮了，且劳动和环保意识也增强了，但流言也随之而来了，带着讥讽的言语嘲笑我们 “虚伪 ”:平时都哪儿去了？偏到三月瞎捣腾。但我要为之 “翻案”，扭正那曲折的事实。虚伪是什么？在常人眼里，它是，想遮住自己的伪劣的一面去展览本不属自己但因被世俗称赞美德的礼术，是故做仁义却心怀鬼胎的言行。总之， “虚伪 ”已被世人扣上了丑陋的骂名。但，难道虚伪就只是 “利益 ”的象征而不可成为美德残存标志的警示牌吗？不同的眼光有不同的看法，不同的时代有不同的论证。在美德盛行的儒
2、家思想中， “虚伪 ”是个多么邪恶的词，每个人都不想拥有它，它不仅是丑陋的代名词，更是小人行径的广告语。但在人情伦理下的社会，以 “面具 ”视众的人群来说，如果不是那点虚伪的行为，又有谁再像雷锋一样为人们服务呢？如果不是那点虚伪的暖语，又有谁带给无助心灵的慰藉呢？由此，虚伪不也难得可贵吗？即使它不真诚。虚情假意实属可恶，但一世的虚伪又有谁能比及呢？正如说谎让人们痛恨，但不是有善意的谎言吗？更何况这向善的虚伪呢？即便那不是发自内心的奉献，只要为之贡献了，还在乎真诚与否？这不就正是虚伪引导人们做了好事吗？虚伪并不可怕，可怕的是不能正视自己的 “虚伪 ”，当别人好心帮助弱女生或老人搬东西时，你却与之窃窃私语，说人虚伪，用讥讽的语调和虚伪的表情对所谓 “虚伪 ”的行径高谈阔论，大加指责，相比之下，谁又更显得虚伪呢？既然别人的这种行为属虚伪，那你怎么连虚伪都不配不上呢？反而用此言行来排挤，转而让他们也放弃这种 “虚伪 ”的行为。那么，你这所谓的真诚不仅没带来帮助而且也带走了这仅剩的善行。“虚伪 ”并不一定是走向深渊的楼梯，它是我们美德残存的警示，一旦虚伪成为公认的褒义词，我们就该正视自己的言行，呼吁世人找回 “虚伪 ”之上的美德。“雷锋日 ”活动并不虚伪，它是在特定时段内的热潮，是我们约定俗成的劳动日，所以，我为虚伪“翻案 ”它也是一种美德。指导老师：刘仕生