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1、第 1 页 社会主义荣辱观：凝聚多元时代的道德共识 特征码 PGvPzhVEXDUDQteCvfwZ * 当前，我国正处在实施“十一五”规划、建设社会 主义新农村、构建社会主义和谐社会新的历史起点上。经过 20 多年的改革开放和社会主义市场经济体制的建立，社会价值判 断日益呈现多元倾向。环顾身边人们忧虑的是非感日益模糊的 道德现实，认真学习胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”的论述， 深深感受到其鲜明的时代特征和强烈的现实针对性。在由于多 元价值观而日益模糊了人们、特别是广大青少年道德判断力和 荣辱观的当下，以旗帜鲜明的社会主义荣辱观凝聚多元时代的 道德共识，引导广大干部群众特别是青少年明辨是非、善
2、恶、 美丑的界限，让大家知道该坚持什么、反对什么、倡导什么、 抵制什么，已经是一项紧迫而重大的现实课题。 中国当下正处于改革转型期，价值多元化是这个时期最鲜 明的特征，不同的价值选择都获得了被尊重的道德空间。多元 的价值一方面扩展了国人的选择自由，很多人都可按照自己的 想法生活而无需背负很大的思想压力；一方面也在价值折中和 多元妥协中模糊了一些基本的道德判断。许多主流价值被遮蔽 第 2 页 和消解，绝对价值被相对主义所颠覆，基本的是非、善恶、美 丑界限被杂乱无章的多元价值混淆了，社会在很多方面一定程 度上丧失了基本的荣辱感。 比如，艰苦奋斗曾是国人引以为豪的一种品质，可这种品 质正被一种蔓延的
3、骄奢淫逸之风所稀释，人们介绍自己“是靠 艰苦奋斗而取得某种成绩”时不再像过去那么充满自豪感；见 义勇为、舍己为人、无私奉献、劳动光荣、谦虚谨慎等价值观 也是如此， “纯”和“正”的价值形象不断被功利价值观消解， “另类”的价值形象则不断得到强化；雷锋精神在不少地方被 娱乐化和边缘化，英雄人物甚至受到嘲笑与曲解。 比如，官员公款吃喝为何难以根治？正在于用公款大吃大 喝已经畸变成一种“不以为耻，反以为荣”的炫耀，在不少人 眼里是一种能力和特权的象征没有权势的人才掏自己的 腰包吃喝是非感在这里就完全颠倒了。还有包养二奶、 公车私用、政绩造假、受贿行贿等，都存在着荣辱颠倒的反道 德倾向。 还有，文化中
4、流行着那种消解主流、娱乐至上、玩世不恭 的轻佻作风；那种讥讽主流价值、颠覆传统道德、戏谑民族英 雄的论调常能博得掌声；那种油腔滑调的无厘头在众声喧哗中 第 3 页 被高高地捧上了精英的地位。许多承载着正面道德教育的传统 教材被改编得面目全非，卖火柴的小女孩成为促销女郎， 背影 中父亲大耍双截棍，闰土摇身一变成为古惑仔， 沙家浜中智 勇双全的阿庆嫂成了胡传魁的姘头，种种粗痞化的改编与戏说 严重混淆了青少年的荣辱观。 这种背景下，胡锦涛总书记提出“八荣八耻”的论述，精 辟地阐述了社会主义荣辱观的深刻内涵和社会主义基本道德规 范的本质要求，体现了中华民族传统美德、党的优良传统和优 良作风与时代精神的
5、有机结合，是对被多元化模糊的主流价值 的一种重申，也是对多元化的一种价值整合。无论你追求何种 生存方式，只要你是社会主义中国的公民， “八荣八耻”是一种 最基本的价值共识，应以“八荣八耻”来区分最基本是非、善 恶、美丑的界限。 也就是说，是与非、善与恶、美与丑在程度上的差别，可 能属于多元价值“见仁见智”的判断范畴，但判断的界限应以 “八荣八耻”为标准。某个东西有多好有多坏，这是可以讨论 的，但某个东西是好是坏是善是恶，应该有明确的主流价值取 向。 “八荣八耻”就给我们提供了这种知荣明耻、褒荣贬耻、扬 荣抑耻的根本准则。在是与非的价值判断上没有主流价值的导 向，一个社会的道德生态上就会陷入一盘
6、散沙、一片沙漠。考 第 4 页 察整个国际社会可以看到，即使那些宣称自身“最自由、最个 人主义、最能容忍多元主义”的国家，也有着根深蒂固的主流 道德价值观念。一旦主流和传统道德被边缘化，社会就会陷入 价值失调和道德焦虑，就难以凝聚起亿万民众的力量，更难以 屹立于世界民族之林。 “八荣八耻”论述所主张的是一种“人同此心，心同此理” 的基本道德。作为一个中国人，你就得热爱自己的祖国，这是 最基本的；作为一个公民，你得遵守这个社会共同约定的法律， 这也是最基本的。因为如果你有伤害别人的自由，别人同样可 以伤害你，结果谁也没有自由。从服务人民、崇尚科学、辛勤 劳动、团结互助、诚实守信、艰苦奋斗等价值中都可以找到社 会主义道德最基本的要求。 胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”论述，切中时弊，对形 成良好的社会风气、提升公民道德水平、推进社会主义和谐社 会建设，有着极为重要的现实指导意义。 *