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1、第 1 页 树荣辱观须分清是非界限 特征码 OsKZZHXUiCsDtQovYtUv 不同的时代，不同的民族，会有不同的荣辱观。但有 一点则是共同的，这就是，荣与辱之间的界限是清晰的，不会 模糊不清；也是容易分辨的，决不容混淆。荣，是积极进取的 目标；辱，是防微杜渐的警钟。 “八荣八耻”确立了社会主义社 会所应该坚持的追求目标，也给出了每一个社会成员必须遵从 的道德底线 不以荣为荣，不以耻为耻，甚而以耻为荣，是荣辱观缺 失乃至颠倒的具体体现。在社会转型期，由于社会主义市场经 济体制还不完善，以及市场自身的缺陷和消极因素等，影响了 一些人的思想观念和行为。荣辱观的缺失和颠倒，不仅败坏个 人品德形
2、象，也容易进一步恶化社会风气，更影响着经济健康 发展，社会和谐与有序，乃至国家综合竞争力的增强 树立社会主义荣辱观，任务十分紧迫繁重。对那些不以 荣为荣，不以耻为耻，以耻为荣的事情，从制度层面入手，为 树立社会主义荣辱观提供相应的制度保障，让人们不能为、不 第 2 页 敢为；把公民道德建设提高到一个新水平，让扎根内心的崇高 道德约束外在的行动，让人们不愿为、不想为；弘扬社会正气， 营造良好氛围，让有耻辱言行的人受到唾弃，让有光荣言行的 人受到褒扬，让人们不耻为、不屑为 胡锦涛同志关于“八荣八耻”的重要论述，引起社会强烈 反响。他强调，在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑 的界限绝对不能混淆
3、，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制 什么，都必须旗帜鲜明。掷地有声的话语，强调的是分清荣与 辱的是非界限，和以何为荣、以何为耻要有鲜明态度的极端重 要性。 不同的时代，不同的民族，会有不同的荣辱观。但有一点 则是共同的，这就是，荣与辱之间的界限是清晰的，不会模糊 不清；也是容易分辨的，决不容混淆。荣，是积极进取的目标； 辱，是防微杜渐的警钟。 “八荣八耻”确立了社会主义社会所应 该坚持的追求目标，也给出了每一个社会成员必须遵从的道德 底线。 在我们社会，广大干部群众对荣辱的是非界限分得清，辨 得真，能够恪守这个底线，坚持这个准则。但也确有人难以做 到，对一些人来说，这个最低要求往往成了最高标
4、准，出现了 第 3 页 一些混淆黑白，颠倒是非的情况。归纳起来，主要有这样三种： 不以荣为荣。面对许多被尊为美德、以为荣耀的言行，有 的人弃如敝屣。恪守传统美德的人常被认为“不开窍” ，遵守公 序良俗的人则被认为“憨实呆板” 。在一些人那里，节俭是抠门， 铺张是大方。有的先富起来的人，过着纸醉金迷、灯红酒绿的 生活，却对慈善事业一毛不拔。不以荣为荣，便是道德滑坡的 开始。 不以耻为耻。面对许多被鄙为寡德、以为耻辱的言行，有 的人亦步亦趋。诸如懒惰无知，好逸恶劳，挥霍浪费，求神拜 佛，欺行霸市等等。更有学人板凳不坐十年冷，论文著述多有 抄袭剽窃。有医生收病人“红包” ，开大处方赚人钱财。有领导
5、干部跑官要官，买官卖官，以权谋私，权力寻租，贪污受贿， 赌博造假。不以耻为耻，则连最低的道德标准都已丧失。 以耻为荣。有的年轻人认为张 扬个性、主张个人权利， 就是放纵自己，放飞欲望，先天下之乐而乐，后天下之忧而忧。 而对于耻辱 的言行，有的人则认为见惯不怪，是“潜规则” ， 应当遵从而不是反对。有的人以享有特权为荣，乐道 办事有 “后门” ，亦被人视为有本事，有能耐。有的人结党营私，搞小 第 4 页 团体，美其名曰讲团结，讲义气。有的明星以闹绯闻为荣，造 人气。以耻为荣，则不仅道德堕落败坏，人格已不健全，志趣 也很低下。 不以荣为荣，不以耻为耻，甚而以耻为荣，是荣辱观缺失 乃至颠倒的具体体现。造成这种现象的原因十分复杂。面对权 钱利色等的诱惑，一些人经受不住，或甘受驱使，心底的道德 防线溃退了，世界观、人生观、价值观发生扭曲，观念发生变 化。*材料，尽在*知音