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1、.二十四孝图读后感（一）鲁迅的文章中，我印象最深刻的莫过于二十四孝图。这样一篇文章，虽然叫二十四孝图但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。所谓二十四孝图是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的 老莱娱亲 和 郭巨埋儿 尝粪忧心 令人发指。其中郭巨埋儿是说晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量： 儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。 夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才
2、免了儿子一死。郭巨虽有孝心，但杀儿之举，欲有违人道。所以后来有人把这种孝举，称为 愚孝。二十四孝图读后感（二）鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是二十四孝图。其实，二十四孝图中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。就如同一个女子，任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。其中，我印象最深的是对郭巨埋儿的描写。这一段让我深刻的感受到封建社会的腐朽。鲁迅先生在旧事重提中说： 童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。我拥有的最早一本画图本子只是二十四孝图。其中最使我不解，甚至于发生反感的，是老莱娱亲
3、和郭巨埋儿两件事。 鲁迅先生还不无讽刺地说道，不仅他自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。不是让谁照著学， 而是一点，让大家明白，父母给予我们生命，我们应该去爱自己的的父母，害自己的孩子是不对的，但要学习这种文化，而非是模仿是通过故事告诉大家孝敬父母。绅士赤条条的躺在冰上面 借用的是 卧冰求鲤 的故事。晋书？王祥传 说他后母 常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归. 将军跳下汽车去负米 , 借用的是 子路负米 的传说。子路，姓仲名由，孔丘的学生。他服侍父母时，自己只吃粗劣的饭菜，为父母
4、到百里以外去背米。 鲁迅在前文已说过，学 子路负米 并不难，而 卧冰求鲤 则有点危险。这里讽刺国民党反动派统治时期的社会状况， 整饬伦纪的文电是常有的 , 但却很少看见那些 绅士 、 将军 为老百姓做出类似 卧冰求鲤 、 子路负米 这样的善事来。让我们的英雄走下神坛吧，还他们各自的本来面目，那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容，那些褪去了 神 的光环、然而闪耀着 人 的光辉的面容。让我们唱起普通人的赞歌吧，歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。二十四孝图读后感（三）朝花夕拾中有一篇叫二十四孝图的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。文章讲的是作者忆述儿
5、时阅读二十四孝图的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了 卧冰求鲤 、 老莱娱亲 、 郭巨埋儿 等孝道故事， 指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将 肉麻当作有趣 , 以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人. 作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。所谓二十四孝图 是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。 但其中的 老莱娱亲 和 郭巨埋儿 尝粪忧心 令人发指。;.先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量： 儿子可以再生， 母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。 夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家 天地之性，人为贵 的人本观念。看似大孝， 其实是残忍。 古有为求神为父母治病舍身的， 也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，称为 愚孝。;.