什么是古代汉语.doc

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1、二、什么是古代汉语 现代汉语（五四以来）（口语；白话文） 汉语 口语（四五十万年，无法传承） 古代汉语 文言文（先秦清，三千年） （五四以前） 书面语 古白话（六朝清） （古白话：唐变文宋话本元戏曲明清小说目前影响较大的看法有三种：结绳说、八卦说、仓颉造字说。目前学术界认为，汉字产生的途径有两个，图画和契刻。 二、汉字演变的阶段。汉字的演变是一个漫长的过程，大致可分两个阶段：古文字阶段：古文字阶段的代表字体是秦以前的商代甲骨文、西周金文、战国文字(包括六国古文、秦国大篆即籀文) 、秦代小篆等字体。这个阶段汉字的特点是形象化，字形比较接近所摹写的对象。 今文字阶段：汉代隶书和草书、汉魏晋时期的楷

2、书和行书都是这种字体。汉字的特点是符号化，象形的线条变成了笔画，形象性减弱而符号性增强。注意：秦代是字体演变的重要时期。隶书分为秦隶和汉隶，秦隶（又叫古隶）是古文字和今文字的分界线。汉字从篆书到隶书的演变，叫做隶变，隶书是古今汉字的一个分水岭。A.六书是象形、指事、会意、形声、转注、假借。是古人（主要是汉代）根据汉字的形体结构和使用情况分析、归纳、总结出来的六种造字方法。阐述六书的共有三家：一家是郑众，一家是班固，造字之本也。另一家是许慎B许慎说文解字叙的说法是一曰指事，指事者，视而可识，察而见义，上下是也。二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，

3、江河是也。四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝 ，武信是也。五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。1，可以说说文解字的出现，才是六书理论完全成熟的标志。 小结：象形字有如下特征：（1）一般为独体字（不能拆开为两部分）（2）由象形符号构成，字形近于图画。 小结：指事字的特点：（1）一般为独体字（不能拆开为两个部分）（2）有抽象的指事性符号，用以指出字义。 小结： 会意字的特点（1）合体字，由两个或两个以上形体构成。（2）每个偏旁都是形符（表意），结合在一起表示一个新的词义，让人看了可以体会出来。 小结：形声字的特点1、由意符和声符两部分组

4、成，是合体字。2、意符表示事物意义范畴，声符表示字的读音。 小结：转注的特点：转注字属于同一个部首转注字的意思相同，可以相互解释。转注造不出新的字。 假借虽名为造字原则，但没有造出新的字。从字形结构来看，假借字是象形、指事、会意或形声字的一种。在这个意义上说，假借只是用字法，不是造字法。1、 定义：象形是一种图画式的造字方法。指事是在象形字的基础上加记号2、 指出事物特点的造字方法3、 所谓会意就是把两个或两个以上的形体组合起来表示一个新的意义的造字方法。 a古书中有四种常见的用字现象： 通假字、古今字、异体字、繁简字。1所谓古今字就是同一个词在不同的时代用不同的字来表示，因为原先的字与后来新

5、出现的字在时间上有古今之别，所以人们把它叫做古今字。出现在前的字叫“古字”，出现在后的字叫“今字”。2、 异体字是读音（包括古音和今音）和意义（包括本义和引申义）完全相同，而只是形体不同的字。3、 通假字是指古书中，借用音同或音近而意义不同的字代替本字的用字现象。b词是造句单位，语素是构词单位，而字是记录语言的符号，是书写单位。词汇的变化主要表现在：新词不断产生，旧词逐渐消亡，基本词汇保持不变。2、 古代汉语单音词的特点（1）多义性（2）灵活性（3）能产性一、古今词义的演变情况1、词义范围方面的差异（1）词义扩大。（2）词义缩小。（3）词义转移。2、古今词义感情色彩的转变（1）古代是褒义，现在

6、成了贬义。（2）古为贬义，今变为褒义或中性词。（3）古为中性词，今带感情色彩。3、在程度轻重方面的差异二、对古书词语进行解释就是训诂，包括翻译和疏通文意。3、训诂学的方法（一）声训 ：所谓声训，就是用音同或音近的字来解释字义的一种注释方法。（二） 形训（三） 义训以通行词训释古语词或方言词的意义，谓之义训。（四）境训1. 古代汉语是指五四运动以前所使用的语言。古代汉语不应该只从汉朝算起，它包括汉以前的华夏民族所使用的语言2. 古代汉语和现代汉语的分界是明末清初.具体如下：东汉以前，上古汉语；东汉至隋末唐初，中古汉语；晚唐五代至明末清初，近古汉语3. 古代汉语的性质：人文性 工具性 文献性4.

7、学习古代汉语的原因： 增加我们对自己所说的“话”的理性认识 提高我们理解和运用现代汉语的能力 提升自身的人文素养 有利于我们的写作和教学5. 怎样学习古代汉语 多读作品；多做练习；多词多记；多查词典汉字概说1. 汉字的起源 结绳说；八卦说；仓颉造字说2. 汉字产生的途径 图画： 图画与汉字的不同： 目的：前者是艺术形象，后者是书写符号 与语言的关系：前者不能与汉字建立一一对应的关系，后者由前者演化而来 抽象程度不同：后者要比前者抽象得多 契刻： 契刻不是文字，其成为文字的条件是表示词语，语词音义与契刻的形体结合，方为文字。3. 汉字产生的时代：新石器时代 汉字体系形成在夏初4. 汉字形体的演变

8、：字体的演变和字形的变化 字体的演变：就汉字的总体系和总趋势而言，主要是书写风格和笔势的发展变化 字形的变化：主要是字形中笔画的增减，部件的异变，结构方式的改变等因素5. 汉字字体的演变 原因：社会的发展，书写材料和书写工具的改良或者替换 可分为：古文字与今文字 古文字：商代的甲骨文-西周的金文-战国文字（六国文字与秦国的大篆）-秦代的小篆 今文字：汉代的隶书-魏晋至今的楷书（包括行书与今草） 隶书：秦隶（又名古隶，是古文字与今文字的分水岭）和汉隶6. 汉字的结构 六书说的形成：许慎说文解字，说文叙中第一次比较系统地提出了关于造字的“六书”。之后专家们根据班固的观点将六书的顺序写成：指事 象形

9、 会意 假借 转注 形声六书的简介1. 象形 说文叙：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。” 现代说：象形就是描绘事物形象来表示字义的造字法 分类：全体象形：人 鸟 水 鱼 局部象形：牛 羊 右手 合体象形：夫 州 身 特点：看图识字，容易理解，容易接受，利于童蒙识字教育2. 指事 说文叙：“指事者，视而可识，察而见义，上下是也” 现代说：指事就是用象征性的符号或在象形字上加提示性符号来表示字义的造字法 分类：纯符号指事：一 二 三 加体指事：刃 本 末 朱 寸 减体指事：片 变相指事： 借形指事： 特点：一般为独体字，有抽象的指示性符号用以指出汉字3. 会意 说文叙：“会意者，比类合谊，

10、以见指撝，武信是也。” 现代说：用两个或几个部件组成一个字，把这些部件的意义合成新字的意义，这种造字法叫做会意 分类：同体会意：并列式：北 笔 林 重叠式：炎 多 圭 品字式：森 淼 磊 并列重叠式：莽 异体会意：图形会意式：及 休 焚 意象会意式：卡 尖 掰 偏旁字义连接会意式：甭 歪 俩 特点：合体字由两个或两个以上的形体合成，每个偏旁都是形符，结合在一起表示一个新的词义；表示的意义不准确，虚词和很多抽象意义没法会意，书写不便。4. 形声 说文叙：“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。” 现代说：由表示字义类属的部件和表示字音的部件组成新字，这种造字法叫做形声 分类：左形右声：综 打 提

11、 给 指 右形左声：功 战 颜 瓶 上形下声：晕 菜 星 空 霸 下形上声：紫 烈 愁 常 怒 内形外声：闷 问 闻 莫 外形内声：围 国 圆 街 义符占一角：载 修 疆 声符占一角：徙 近 房 优点：有表意成分，弥补了象形，指事和会意不能直接表声的特点 造字能力强5. 转注 说文叙：“转注者，建类一首，同意相受，考老是也。”现代说：转注就是辗转互注，即两个字的意思可以相互接纳特点：两个字须同一部首，转注意义上相同，可以相互解释。6. 假借 说文叙：“假借者，本无其字，依声托事，今长是也。”现代说：假借虽名为造字原则，但是没有造出新字，从字形结构上看，假借字是象形、会意、形声中的一种，只能有声

12、音有关系而无其他；语言中有这个“词”，但是没有为其造字；借用音同或者音近来表示原因：限制字数的需要；要记录的词所表示的意义很抽象例子：北 难 自 权 而 莫假借字都是虚词7. 转注和假借都属于用字法 特点：都是由意符和声符组成的合体字 有一个意符只表示意义范畴，不能表示这个形声字的具体含义 声符用来表示读音，一般不能准确表音8. “四体二用” 象形、指事、会意、形声为造字法 转注、假借为用字法古书中的用字1. 古今字：就是一个词在不同时代用不同的字来表示 原因：原先的字与后来新出现的字在是时间上有古今之别，古今字由此而来 出现在前的叫做“古字”；出现在后的叫做“今字”，也就是说，古今字就是就某

13、个字义先后用词不同而得来的，“古”与“今”是一个相对概念 文字的兼职现象往往在意义上产生混乱，几个意义之间很难分辨，影响了书面交际，为了区别不同的用法，不得不造一批新字来分担意义，古今字用字法应运而生 古今字在意义上的联系： 今子分担古字的本义 古字被引申义占用，另造新字表示本意：华-花 州-洲 古字被假借义占用，另造新字表示本意：莫-暮 方-舫 今字分担古字的引申义：田-佃 大-太 今字分担古字的假借义：舍-捨 为-伪 古今字在字形上的联系： 以古字为声符，另加一新意符构成新字（数量最多）：暴-曝 其-箕 改变古字意符构成新字：赴-讣 被-披 对古字稍加改造成新字：母-毋 巳-已2. 通假字

14、：古人在书写某个词的时候，放着本字不用，却临时借用一个同音或音近的字来代替而产生的一种用字现象 判断通假字时一定要注意：字必须是同音或音近 原因：使用通假字是一种用字习惯 写作时写错了 六书造字-假借与通假的区别：前者是本无其字的假借，这种假借是长期借用不还；后者是本有其字的用字通假，这是暂时借用，随着文字的不断规范而不再借用3. 异体字：异体字是指形体相异，读音、意义完全相同，在任何情况下都可以相互替代的两个或者两个以上的字。其中最通行的成为正体，其他的称为异体或或体，也有叫重文的。 原因：汉字发展史的漫长，不同的造字人对同一个词造出了形体不一但意义相用的异体字。异体字的整理：秦朝的“书同文

15、”；1955年第一批异体字整理表 分类：造字方法不同：泪-涙 同一部件写法不一：污-汙 造字方法相同，使用的部件不同：烟- 偏旁位置的变换：4. 繁简字：同一个字笔画繁简不同的两种写法；简化字与被简化的繁体字合称为繁简字 简化字的出现的原因：简化是汉字的方向。注意：简化字不一定就是笔画简单的字 简化字与繁体字的对应关系：可以是一对一，还可以是一对多。多个繁体字是读音一样，但是意义毫不相干的关系。 单音词与复音词1. 单音词：是指只有一个音节的词，书写形式也就是一个汉字 古代汉语中：以单音节词为主。由单音节词占多数逐步发展到以复音词为主这一现象决定于汉语词汇总的特点及其发展趋势 单音节词的特点：

16、多义性、灵活性、能产性2. 复音词：是指两个音节以上的词。 汉语中的复音词大都是双音节词 单音词都是单纯词，复音词可分为复音的单纯词与合成词 复音的单纯词包括双音节单纯词和三音节及以上的单纯词，双音节的居多，它包括：连绵词、叠音词、借词3. 偏义复词：是指一个复合词由两个意义相同或相反的语素构成，但整个复合词的意思只取其中一个语素的意义，另一个语素只作为陪衬由两个意义相反语素组成的偏义复词：缓急 轻重有两个意义相同语素组成的偏义复词：国家 面目偏义规律根据上下文而定词的本义和引申义1. 词的本义：一个词本来的或最初的意义。 词的产生比文字要早得多，“词的本义”要比“字的本义”早得多2. 讲词的

17、本义，需注意两个问题 我们所说词的本义，指的是造字时代的词义。目前我们所能做的是根据汉字的形体所反映出的造字意图来推测某个词的本义 我们所说词的本义，必须要有文献佐证，即这个意义必须在实际语言中被运用过，光凭字形是不够的，只有参证文献语言，才能准确地确定词的本义3. 字形和字义的关系是非常密切的，应遵行“形义统一”的原则4. 形声字的判定方法 例： 叔：本义是取 诗经-七月中有例子 勤：本义是劳动 论语中有例子 发：本义是射箭 诗经中有例子 理：本义是对玉进行加工 韩非子-和氏中有例子 习：本义是小鸟多次反复地试飞 礼记-月礼中有例子 过：本义是走在大路上 例子：王坐于堂上，有牵牛而过下堂者引

18、申义：本义基础上派生出来的其他相关意义 分类：直接引申和间接引申 直接引申：是指从本义直接派生出来的意义 例：月：本以为月亮 引申为时间 【朔 望 晦】 城：本以为城墙 引申为城市 间接引申：由直接引申而再引申出来的意义 例：朝：本以为太阳出来的样子 引申为朝见-朝廷-朝代 探求本义应注意的问题，词的假借义，依声托事 举：从手举声 本义双手托物，引申为发动 兴起 假借为“都”5. 引申义的方式 单向引申：亡：逃亡-遗失、失掉-灭亡、消亡-死亡 多向引申：引：延长、引导、后退 综合引申：解：解牛：解体-开发 结节-解脱 解说 晓悟 见解 和解6. 词义引申所遵行两条基本规律：有具体到抽象 实词到

19、虚词；有个别到一般普遍现象 例：题：额头-前端-题目、题词 抽象化了 素：卑-质朴-真情 和：应和、连带-与、同、 徒：步行-空-白白地，只、仅仅 洗：洗足-用水和其他溶剂洗涤除去附在其他物体上的污垢7. 本义与引申义应该注意的点 读音的变化：朝：朝见 字形的变化：解：懈怠 辨别引申义与假借义，眼看它与本义有无意义上的联系：有联系则为引申义，否则为假借义 古今词义的的演变1. 分类：完全不同： 该：古：完备 今：应当 抢：古：碰撞 今：抢劫 行李：古：指人，外交使节 今：指物，出行随身携带的东西 同中有异，古今意义的细微差别： 劝：古：勉励，鼓励 今：规劝，劝解 访：古：询问，咨询 今：访问，

20、探访 敌：古：匹敌，相对等 今：敌对，敌人2. 辨别古今词义：词义范围、感情色彩、词义转移 词义范围：词义范围扩大、词义范围缩小 词义范围扩大：睡：古：坐着打瞌睡 今：睡觉 音：古：回音 今：声音 词义范围缩小：臭：古：气味 今：难闻之气 谷：古：粮食作物的总称：谷物、豆类 今：稻谷 兄弟：古：兄弟姐妹 今：哥哥和弟弟 感情色彩：风骚：古：诗经楚辞的合称，也只身材俊俏之女子 今：品行不端正的人 爪牙：古：国家得力助手 今：帮凶 锻炼：古：冶炼 还有罗织罪名 今：通过活动来增强综合素质 牺牲：古：用于祭祀的家畜 今：为正义事业献出生命 范围转移：走：古：跑 今：行走 汤：古：热水 今：菜汤米汤之

21、类 脚：古：小腿 今：接触地面的地方 涕：古：眼泪 今：鼻涕 词义的程度：诛：古：责备，责罚 今：杀戮 恨：古：遗憾 今：恨之入骨 怨：古：恨之入骨 今：抱怨 训诂1. 涵义：解释古代汉语2. 原因：语言本身发展所决定的 汉代之前为古文字写成的，风俗习惯 汉代崇尚儒学：独尊儒术、发动民间献书、立五经博士3. 训诂学的方法 声训：音同、音近的字来解释字义的一种解释方法 形训：用分析文字形体的方法来解释字义，谓之形训 义训：以通行词训释古语词或方言词的意义，谓之义训 境训：根据具体的语言环境训释词语，词的灵活性和多义性变得稳定而单一4. 训诂学著作的分类 只解释某一部著作的词义 汉代 毛诗诂训传：

22、西汉 毛亨 该著作注释诗经 简称毛传 诗经又称毛经 尚书传：西汉 孔安国：西汉经学家 尚书发现于孔子的宅第 孔安国为其作注 春秋公羊传解法 东汉经学家何林：董仲舒四传弟子 郑玄著作，郑玄是东汉末年经学大师，他为经学作注：毛诗笺 周礼注 仪礼注 礼记注 均收入十三经 孟子章句：东汉赵岐 楚辞章句：为楚辞作的最早的注本，东汉王逸著 尔雅：中国第一部词典，成书于战国末期，作者不详 方言：中国第一部方言词典，作者为杨雄 释名：中国第一部语源学著作，作者为汉末刘熙 说文解字：中国第一部说解字义、分析字形、著明音读的字典，杰出的的训诂学著作，东汉许慎作之，文学家（北宋）徐铉奉诏对其进行整理，世称大徐本，首

23、创部首编排法；用六书理论来解释字义，确立六书体系；保存了小篆形体，保存了造字本义 汉人注解特点： 以儒家经典为主 文字简朴，只解释词句，不说空话 注释多有根据，符合史实 魏晋南北朝的重要注本 论语集解：作者何晏 春秋左氏经传集解：作者杜预 尔雅注：晋代郭璞 唐宋 五经正义：孔颖达注 五经正义：尚书正义 毛诗正义 礼记正义周易正义 春秋左传正义 周礼义疏和仪礼义疏：贾公彦 春秋公羊传疏：徐彦 春秋谷梁传疏：杨士勋 汉书集注：颜师古 史记正义：张守杰 四书集注：南宋朱熹 四书：大学 中庸 论语 孟子 孝经注疏 论语注疏 尔雅注疏：北宋 刑昺 孟子注 孟子正义：北宋 孔奭 楚辞补注：南宋 洪兴祖 清

24、代 读书杂志 逸周书 战国策 史记 汉书：王念孙 经过述闻：王引之：乾嘉学派 周易 尚书 毛诗：5. 训诂的内容：释词和解句：辨析古书例6. 不同时期的注解特点 汉唐的注解：解释词义 加注读音 疏通文意 唐 李善给粱肖统文学作注 著名典故的来源和某些词语的出处、考证人名地名以及考核历史 阐明哲学思想：庄子：郭象 宋的注解：经常在经文的注解上发挥自己的哲学思想：注重对经义的创新；被称为“宋学” 陆九渊有有云：“六经注我，我注六经。” 清的注解：崇尚汉学的朴实无华的治学风格、追求汉学的治学精神 注重文字考证和校勘7. 校勘的术语 衍文：又称“衍字”或“衍” 古书在流传过程中因传抄、刻印而误增汉字

25、脱文：又称“脱”，亦称夺文，古书在流传过程中因传抄、刻印而脱漏字句或者行页 讹文：古书在流传过程中因传抄、刻印而抄错字印错字，一字误以为二字；二字误以为一字8. 训诂的术语 释义的术语 曰、为、谓之 功能：解释意义 区分同义词和近义词之间的细微差别 被解释的词语置于其后 谓：格式为“甲谓乙也”，用以说明这个词专指或影射某一特定的事物 功能：被解释的词放在前面 一般用在以具体解释抽象或以一般解释特殊的情况 貌：功能：置于动词和形容词之后，被解释的词往往是表示某种性质或某种状态的形容词 犹：格式是“甲犹乙也”。解释的词和被解释的词在所解释的文本中是同意或者近义的关系，在别的情况下却不一定同义 之言

26、、之为言 格式是“甲之言乙也”、“甲之为言乙也” 使用这两个术语的时候，必然是声训，除了解释词语之外，释者与被释者之间是同音的关系、双声或者叠韵关系 某者、某也：某，某也 用于以同义或近义的词语去解释词义，这种判断式的释义法用法最广 拟音的术语 某，音某 这是直音法：用声、韵、调相同的字来注音 缺陷：找不到同音字 注了等于没注 某，某声 这是四声法：未被注音字加上声调 切，某某切（反）这是反切法：用两个汉字来给一个字注音：反切上字确定确定被注音字的声母，反切下字确定被注音字的韵母和声调 缺陷：不同的人使用的反切字不同 根据上述基本拼读原则反切音读不出今音来 读若、读如：用读音相似的字来注音 有

27、时兼有释义的作用某，如字 这是如字法：一般用于给破音字注音，使用的是本义。仅用于注音9. 训诂的读法 传注体：兴起于汉代 包括：传 注 笺 诂 训 传：传述 传述经文的文义：依据经书的文义，逐字逐句的翻译 注：注释的通称，取义于灌注 “注”的名称源于东汉的郑玄 笺：表实之意 对经传简略不明的地方加以补充发挥，对不同的见解加以订正 训诂：用今语解释古语 义疏体：既解释经文又兼注文的解体例 义疏、正义：奉诏官修、疏：用于私家写的注疏 特点：注重旁征博引、义理发挥 优点：浅显详明 不足：材料罗列冗杂 补注：补前人注释之缺漏 义疏体和补注体共同特点是既注释经文又给前人的注释作注释 集解体：汇集众说的一种体例 把各家对一部书的注解按一定的程式汇集在一起，然后再加上汇释者自己对诸说是非长短的按断，阐明其见解 优点：使读者理解众说 思路开阔 加深对原文的理解 在相互比较中明辨是非曲直 音义体：注音兼释词义 还往往涉及校勘 章句类：侧重于按章和句串讲 分析经文大