1、夸美夸美纽斯的斯的教教育思想育思想1读读森林有感森林，大家都森林有感森林，大家都应该应该知道，那里十分美知道，那里十分美丽丽。有。有许许多多动动物。但是物。但是这样这样美的地方却美的地方却马马上就要消失了。上就要消失了。传说传说在很久以前，有一在很久以前，有一个个很美很美丽丽的森林里面有的森林里面有许许许许多多的小多多的小动动物，物，它它们们十分快十分快乐乐，想玩什，想玩什么么就玩什就玩什么么。可是有一天，灾。可是有一天，灾难难降降临临了。一群人了。一群人来来到了到了这这里，他里，他们们砍砍掉了所有高大的掉了所有高大的树树木，只留下了一点点的小木，只留下了一点点的小树树苗。小苗。小鸟飞鸟飞走了
2、所有的走了，所有的动动物都离物都离开开了了这这里。里。这这里已不在有里已不在有树树，污污黑的河水、黑的河水、沉淀的沉淀的垃垃圾，散圾，散发发出一股臭人的味道，高山已出一股臭人的味道，高山已经经不不见见了，留下的只是几座光了，留下的只是几座光秃秃秃秃的山峰，小的山峰，小学学四年四年级级作文作文读读森林有感作文。人森林有感作文。人们们永永远远的的遗遗忘了忘了这这个个以前以前美美丽丽的森林。我的森林。我读读了了这这篇作文后感到十分的悲篇作文后感到十分的悲伤伤。人。人们们，你你们为们为什什么么无休止的无休止的砍砍伐着森林，赶走小伐着森林，赶走小动动物？森林是大家物？森林是大家拥拥有的，而不是有的，而
3、不是你你一一个个人人拥拥有的。我有的。我从从书书上上看到，一看到，一棵棵树树它它的价的价值值是是13.72513.725 亿亿美元，而美元，而你你们们砍砍伐了无限的伐了无限的树树，为为的只是造就的只是造就几所房子，几所房子，你你们们可以算算可以算算这样值吗这样值吗？你你们还们还把大量的把大量的动动物赶走，物赶走，这样这样也也值吗值吗？我我从从书书上看到，每年人上看到，每年人们们将将丢丢弃大量的森林弃大量的森林筷筷子，折合起子，折合起来将来将近每年有三百多万近每年有三百多万棵棵树树木被浪木被浪费费，如果，如果这样这样日日积积月累那可是一月累那可是一个个庞庞大的大的数数目呀！人目呀！人类类好好反醒
4、一下好好反醒一下吧吧！杨 阿姆司阿姆司 夸美夸美纽斯（公元斯（公元1592167015921670）是是1717世世纪捷克著名的捷克著名的爱国国主主义者、杰出的者、杰出的教教育改革家和育改革家和教教育理育理论家，是人家，是人类教教育史育史上里程碑式的人物。上里程碑式的人物。被称为被称为“现代教育之父现代教育之父”。代表作：代表作：大大教学教学论（16321632年），年），大大教学教学论在夸美在夸美纽斯的所有著作中占有特殊的地位，斯的所有著作中占有特殊的地位，并并标志着志着独独立形立形态的的教教育育学学的的开开端。端。一、生平的教育活动2（一）（一）论教教育的目的育的目的 夸美夸美纽斯斯对于于
5、教教育目的的育目的的认识，反映了他世界，反映了他世界观的的复复杂性性与与矛盾性，他矛盾性，他认为教教育的目的是育的目的是为来来世的永生做好准世的永生做好准备。“我们每个人的生活和住所都有三重我们每个人的生活和住所都有三重:即母亲的子宫、世上和天堂。即母亲的子宫、世上和天堂。”“人的终极目标在今生之外人的终极目标在今生之外”l 大教学论大教学论它阐明它阐明,把一切事物教给一切人们的全部艺术或使每一个把一切事物教给一切人们的全部艺术或使每一个基督教王国的一切教区、城镇和村落基督教王国的一切教区、城镇和村落,全都建立这种学校的一种可靠的引全都建立这种学校的一种可靠的引导导,使青年男女使青年男女,毫无
6、例外地毫无例外地,全都迅速地、愉快地、彻底地懂得科学全都迅速地、愉快地、彻底地懂得科学,纯于纯于德行德行,习于虔敬习于虔敬,这样去学会现世与来生所需的一切事物。这样去学会现世与来生所需的一切事物。二、论教育的目的和作用3（二）论教育的作用 1.1.教教育育对于社于社会会的作用的作用l我们这本大教学论的目的在于我们这本大教学论的目的在于:寻求并找出一种教育的方法寻求并找出一种教育的方法,使教员可以少教使教员可以少教,但是学生可以多学但是学生可以多学;学校因此可以少些喧嚣、厌恶和学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦无益的劳苦,多具闲暇、快乐和坚实的进步多具闲暇、快乐和坚实的进步;并使基督教的社会
7、因此可并使基督教的社会因此可以少些黑暗、烦恼、倾轧以少些黑暗、烦恼、倾轧,增加光明、整饬、和平与宁静。增加光明、整饬、和平与宁静。”2.2.教教育育对于人的于人的发展的作用展的作用 “人是造物主中最崇高、最完善、最美好的人是造物主中最崇高、最完善、最美好的”人要成为理性的动物人要成为理性的动物,就要能够唤出万物的名字并推考世间的一切就要能够唤出万物的名字并推考世间的一切事物事物,这就需要具备学问这就需要具备学问,成为一个博学的人成为一个博学的人;人要主宰万物人要主宰万物,就要具备德就要具备德行或恰当的道德行或恰当的道德,成为一个有德行的人成为一个有德行的人;人要成为造物主的形象或爱物人要成为造
8、物主的形象或爱物,就要具备宗教或虔信就要具备宗教或虔信,成为一个虔信的人。而要完成上述任务成为一个虔信的人。而要完成上述任务,就得靠就得靠恰当的教育。恰当的教育。教育内容的三大部分：博学、德行、宗教教育内容的三大部分：博学、德行、宗教4 夸美夸美纽斯斯认为，在自然界中存在着一，在自然界中存在着一种种起支配作用的普起支配作用的普遍法遍法则，他，他称称其其为“秩序秩序”或或“事物的事物的灵灵魂魂”，他把，他把“秩序秩序”这条条普遍法普遍法则视为教教育适育适应自然原自然原则的重要的重要内内容。容。他他还十分强十分强调进行行教教育要依据人的自然本性，育要依据人的自然本性，这是是教教育适育适应自然原自然
9、原则的另一重要的另一重要内内容。容。三、论教育适应自然的原则5 “把一切事物把一切事物教教给一切人一切人类”“上帝面前人人平等上帝面前人人平等”夸美夸美纽斯提出普及斯提出普及教教育思想是其民主主育思想是其民主主义思想的集中体思想的集中体现，他提出，他提出“所所有城有城镇乡村的男孩和女孩，不村的男孩和女孩，不论富富贵和和贫贱，都，都应该进学学校。校。”“不仅有钱有势的人的子女应该进学校不仅有钱有势的人的子女应该进学校,而且一切城镇乡村的男女而且一切城镇乡村的男女儿童儿童,不分富贵贫贱不分富贵贫贱,同样都应该进学校。同样都应该进学校。”其理由很简单其理由很简单,“,“一切生而为人一切生而为人的人的
10、人,生来都有一个同样的目的生来都有一个同样的目的,就是他们要成为人就是他们要成为人,即要成为理性的动物即要成为理性的动物,要成为万物的主宰及其造物主的形象。要成为万物的主宰及其造物主的形象。”在夸美在夸美纽斯的斯的课程程设置中，除了宗置中，除了宗教教、古典、古典语言和言和传统七七艺（语法、法、修修辞辞、逻辑学学、算、算术、几何、天文、音、几何、天文、音乐）外，地理、物理、自然科）外，地理、物理、自然科学学史、法史、法学学、医学医学、国国语、经济和政治生活的基本常和政治生活的基本常识以及手工以及手工劳动等皆等皆被被纳入。入。文文艺复复兴前前贵族族教教育育四、论普及教育（四、论普及教育（“泛智泛智
11、教育教育）和统一学制）和统一学制6 他他还根据根据教教育适育适应自然的原自然的原则提出了建立全提出了建立全国国统一的一的单轨学学制的主制的主张。1.1.母育母育学学校（校（0606岁）主要任）主要任务是是为儿儿童奠定体力、智慧的道童奠定体力、智慧的道德德发展的基展的基础。2.2.国国语学学校（校（612612岁）学学习国国语六年，六年，训练感感觉器官、想象器官、想象力及力及记忆力。力。3.3.拉丁拉丁语学学校（校（12181218岁）拉丁）拉丁语学学校校应为学学生提供百科全生提供百科全书式的知式的知识。4.4.大大学学（18241824岁）大）大学学旨在培旨在培养养牧牧师、律、律师、医医生、
12、生、教教师以及以及国国家的家的领导人。人。此外，夸美此外，夸美纽斯斯还非常重非常重视早期早期教教育，在育，在母育母育学学校校一一书中中详细论述了述了对学学前前儿儿童的体育、智育、德育和游童的体育、智育、德育和游戏在在学学前前教教育中的意育中的意义，甚至，甚至还谈论到胎到胎教教问题。7l 针对中世纪学校组织出现的一些弊病（针对中世纪学校组织出现的一些弊病（学校组织十分松散学校组织十分松散,学生入学或离校停学的时间没有统一规定学生入学或离校停学的时间没有统一规定），夸美纽斯提出学），夸美纽斯提出学校工作实行学年制的要求。此外，他提出并系统论述了班级授校工作实行学年制的要求。此外，他提出并系统论述了
13、班级授课制度。他认为，班级授课制是提高教学效率的有效措施。他课制度。他认为，班级授课制是提高教学效率的有效措施。他要求根据儿童年龄特点、知识水平，而将他们分成不同班级，要求根据儿童年龄特点、知识水平，而将他们分成不同班级，作为教学的组织单元。作为教学的组织单元。“我们应该模仿天上的太阳，它把光、热与生气给予整个我们应该模仿天上的太阳，它把光、热与生气给予整个世界，使凡是能够生存、能够兴旺和能够发荣的东西都可以生世界，使凡是能够生存、能够兴旺和能够发荣的东西都可以生存、兴旺和发荣。存、兴旺和发荣。”无班级授课无班级授课 大班授课大班授课 小班化教育小班化教育五、论学年制和班级授课制8 夸美夸美纽
14、斯尖斯尖锐批判批判经院主院主义学学校在校在教学教学中的弊病，提出自己有中的弊病，提出自己有关教学关教学原原则的主的主张。（一）直（一）直观性原性原则 夸美夸美纽斯要求，按照直斯要求，按照直观原原则进行行教学教学应从从观察察实际事物事物开开始，在不能始，在不能进行直接行直接观察察时应利用利用图片或模型代替事片或模型代替事实物等。物等。“在可能的范在可能的范围以以内内,一切事物都一切事物都应该尽尽量地放到感官跟前。一切看得量地放到感官跟前。一切看得见的的东西西应该放到放到视官的跟前官的跟前,一切听得一切听得见的的东西西应该放放到听官的跟前。到听官的跟前。气气味味应当当放到嗅官的跟前放到嗅官的跟前,
15、尝得出和嗅得着的得出和嗅得着的东西西应当当分分别放到味官和放到味官和触触官的跟前。假如有一件官的跟前。假如有一件东西能西能够同同时在几在几个个感官上面留下印象感官上面留下印象,它它便便应当当和几和几种种感官感官去接去接触触。”世界世界图解解百科全书式的儿童启蒙教育的教材，用新颍的方式编成图文并茂，附有拉丁文和捷克文的对照说明，被译为欧州各国文字，流行甚广 六、六、教学教学原原则9 （二）激（二）激发学学生求知欲望原生求知欲望原则 夸美夸美纽斯斯认为，父母、，父母、教教师、学学校以致校以致国国家，都家，都应采取一切采取一切可能得方法去可能得方法去调动儿儿童童学学习的自的自觉性、性、积极极性，激性
16、激发学学生的生的求知欲望。求知欲望。（三）（三）巩巩固性原固性原则 即即“教与学教与学的的彻底性原底性原则”，就是要求，就是要求学学生牢固地掌握所生牢固地掌握所学学习的的教教材材 。（四）量力性原（四）量力性原则 夸美夸美纽斯量力行原斯量力行原则反映了反映了教学教学必必须适适应儿儿童身心特点的童身心特点的规律，律，这是是教教育史上初次提出育史上初次提出这个个原原则，对后世具有重要的影后世具有重要的影响响。（五）系（五）系统性原性原则 系系统性原性原则要求要求教教材的材的组织具有系具有系统性和性和逻辑性，要把一性，要把一个个学学科的知科的知识排成一排成一个个整体，要求整体，要求教学教学的循序的
17、循序渐进。10 夸美夸美纽斯非常重斯非常重视道德道德教教育，育，并并把培把培养养德行看作德行看作学学校主要校主要任任务之一。之一。（一）德育（一）德育内内容容 他提出他提出学学校校应培培养养持重、持重、节制、制、坚忍、正直忍、正直这四四种种品德，他品德，他还纳入一入一个当个当时的的崭新新概概念念劳动教教育。育。（二）德育方法（二）德育方法 1.1.尽尽早早开开始正面始正面教教育；育；2.2.实践践；3.3.榜榜样；4.4.恩威恩威并并用；用；5.5.教教诲与与规则 6.6.择友友七、论道德教育11 夸美夸美纽斯提出一套系斯提出一套系统的、完整的、有的、完整的、有独独创性的性的教教育管理思想，尤
18、其表育管理思想，尤其表现在在督督学学制度制度与学与学校工作人校工作人员的的管理上。管理上。夸美夸美纽斯是斯是历史上最早倡史上最早倡导国国家家设置督置督学学的的教教育家。育家。他他认为，国国家家应设置督置督学学，以保，以保证全全国教国教育的育的统一一发展，他展，他还论述了督述了督学学的的职责。学学年年与与假期制；班假期制；班级授授课制；考制；考试、升、升级制；督制；督学学制；制；八、教育管理思想12 他的督他的督导思想的提出，是思想的提出，是教教育管理思想史上的一育管理思想史上的一个个里程碑。里程碑。在夸美在夸美纽斯的著作中，出斯的著作中，出现了一些了一些学学校校专门的管理的管理人人员，并并对他
19、他们的的职责作了明确作了明确规定。定。夸美夸美纽斯是斯是教教育史上第一育史上第一个个较为系系统的的论述了述了教教育育管理管理问题的的教教育家，被育家，被称称为“西方西方学学校管理校管理学学奠基奠基人人”。13小小结 夸美夸美纽斯无斯无论是在是在教教育育 理理论还是在是在教教育育实践践上都上都作出了不朽的作出了不朽的贡献献，具有深，具有深远的影的影响响。而。而大大教学教学论这一巨著，以一巨著，以它它不朽的思想，不朽的思想，经过300300多年的考多年的考验，成，成为现代代教教育、育、教学教学理理论的精的精华和核心。和核心。但由于特定的但由于特定的历史局限，他的史局限，他的教教育思想仍存在一育思想仍存在一些不科些不科学学的片面的的片面的说法，但都无碍于他的法，但都无碍于他的教教育思想在育思想在世界世界教教育史占有的重要地位，他被尊育史占有的重要地位，他被尊称称为教教育史上的育史上的“哥白尼哥白尼”。14
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