1、第一章 祷告的战士1-2节 序言1、 本书的作者：尼希米2、 本书的时间：波斯王亚达薛西王二十年，第三次归回时期即主前444年3、 历史背景：王国被掳，城墙被毁4、 神的应许：70年日期满归回，这是第三次，时间相距将近百年（耶25：11-12）2-4节 心系圣城2节：一个“问”字表明尼希米时刻关注同胞和国家今日教训：你关心同灵和教会，还是不闻不问？3节：一个“说”字把国家的现状描绘出来，同胞被凌辱，城郭被焚毁，一片狼藉，实在痛心，惨不忍睹今日教训：你看到教会的现状了吗？教会有哪些破口成为敌人攻击的对象？4节：尼希米哭了心情四部曲：听（聆听）坐（沮丧）哭（悲哀）说（祷告）今日教训：你为什么哭？除
2、了哭，你想到做什么？向谁哀诉，对象（同工，信徒还是神）？4-11节 祷告的勇士4节 禁食的祷告国难当头，刻苦己心，对禁食祷告有一个清楚的认识，你为什么事禁食过？5 节 认识的祷告：抓住神的应许，神是信实的，这是祷告的聪明之举。6-7节 悔罪的祷告：为自己，也为全民，没有自义（路18：9-14）8-10节 盼望的祷告：到立神名的地方敬拜（申12：5）指向属灵的真教会，可见尼也是建设真教会的蓝图。11节（上） 同心的祷告：发动所有爱神之人，集合全部的力量，形成祷告的团队，不要让自己孤军奋战11节（下） 虚己的祷告：表明自己的身份酒政这让我们想起埃及法老的酒政（出40：1-3），尼希米处境的同样困难
3、表明自己身份卑微，只有仰赖神的大能，才能解决危机；教会就是这样，化不可能为可能，因为有全能的神主宰教会同时自己也当站在自己的岗位，发挥恩赐，为主所用今天我们如何立足自己的岗位为主做美好的见证？总结：“身在波斯心在犹大”，虽然处境艰难，但始终坚持祷告（尼2：1），提升自己的认识：一是认识自己的身份战士，二是认识自己的武器祷告，三是认识自己的使命复兴。这才是真正的勇士！第二章 未雨绸缪1：11起到承上启下的作用。尼希米为了建造城墙，事先做了一系列的准备1节 祷告的准备长达4个月的准备，从基斯流月到尼撒月，可见尼希米的恒心祷告。2-10节 文书、材料的准备要回去，需要一道诏书；要建造，需要一批材料
4、那么，这就需要政策上的支持和帮助，以及建造的器材的来源。今天，我们如何看待神的旨意和工人的计划（箴16：9；耶10：23）？1节“我素来在王面前没有愁容”：工作尽心尽责，积极热情的心态，所以他赢得了王的器重（2节）3-5节：尼希米的心病我们对教会的心怎样？你的心病是什么？6节：工作日期的计划周全计划书，做每一件事情你是怎么计划的？还是没有头绪或者临时性，改变性？7-10节：文书的准备1、 王的支持2、 王的扶助3、 神的能力（从中看出什么？）A、 工人的祷告B、 全能的神改变王心（箴21：1），他是历史的主宰4、 堵住敌人的口（工人的智慧）今天与政府的交往中当有的智慧1、不给人有机可乘2、祷
5、告（4节）3、做到光明正大11-16节 施工前的准备地形的勘探：明察秋毫，细心入微，“明修栈道，暗度陈仓”，有计划有步骤的进行尼希米的精神：从“夜间”“心里”“没有告诉”等词看出他是一位默默无闻，不张扬，处事谨慎，做人低调的领袖，一种谦卑的精神，这也是神所悦纳的工人本色（彼前5：5）17-20节 民心的准备1：11是同工的准备，为后面选拔工人打下良好的基础，“凡事预则立，不预则废”。可见尼希米是一个很注重团队精神的人。17-19节：做百姓的思想工作来鼓励士气1、 从国家大局的角度：面临灾难，全局观念，顾全大局2、 从民族利益的角度：成败得失与个人的关系3、 从神的帮助的角度：信心的力量把握天时
6、地利人和结果：我们一起来建造吧！19-20节：对敌人的还击面对敌人的攻击，如何智慧的应对？1、 敌人的手段：莫须有的叛国罪欲加之罪，何患无辞！2、尼希米的对策：依靠神，同心同德，指明敌人的后果总结：一个真正的领袖是凡事做到：有备无患，未雨绸缪！第三章 众志成城3章起开始着手修造城墙，那么修造中的人事安排和分配显得至关重要。1节 祭司的带头作用不例外，不搞特殊，与下面那些贵胄（5节）拒工形成显明的对比做好表率的榜样今天教会同工和团契骨干如何做到表率的作用？（书3：14）做分别为圣的工作，可见教会事工也是恪尽其职，不越权（例如施洗只能圣职人员）2节 各尽其职弗4：15-16：全民积极参与细胞小组的
7、整合作用，今天如何带好团契是建设教会的根本配搭的侍奉：其次是其次是5节 反对的声音少数人不工作（5节）：城里的领袖，拒绝督工指定他们做的手工（现代中文译本），这是肯定会面临的问题，关键就是如何看待和解决？从这些人身上影射出工作难度系数大，人事上不好调整，有人反对，再加上没经验，导致困难重重，但是他们都坚持下来，可见他们的决心，从中我们看到一种解决的办法就是：众志成城。这种一体性的精神必定带来人工作的胜利！这也是今天教会的观念：真教会天下一家（诗122：3）！也只有这样，才能解决危机和抵制反对的声音。那么如何看待反对声音呢？就是要把它化为前进的动力,在反对声中寻求解决和应用的方法，化被动为主动。
8、在教会中，也或多或少有这些分子，仗着职位上是特殊阶级的关系，他们从不亲自动手，来分担一些弟兄姐妹的重担，任凭弟兄姐妹们胼手胝足地流汗，他们却悠哉地在那儿“纳凉”；没有人能奈何他们，因为他们是贵胄，更因为作圣工是爱主的良心工作，他们已经快没良心了，谁还去勉强他们？勉强他们去作工有意义吗？保罗说得好：“我若甘心作这事，就有赏赐（林前9：17）。” 10、23节 对着、靠近自己的房子建造1、 房子就是家，尽自己的本分，由家庭先建造起来，由近及远，也包括近邻2、 建造城墙就是侍奉，家庭生活也是侍奉，家庭与侍奉是同步曲，并无先后之分，要兼顾得当；侍奉是本分，家庭是侍奉的后盾（提前3：5），侍奉是家庭幸福
9、的基础（书24：15）3、 作用：就近原则，保护方便4、 那么两者如何结合？生活与信仰的结合和平衡才是是侍奉（提前3：5），家庭与祭坛的人生12、32节 男女、各阶层不分性别，不分阶级工商阶级放下自己的事业，忙于神的事工，这种精神值得嘉奖，足见爱神之心17节 利未人的工作历史上利未人是做什么的？（民3：5-13）现在呢？国难当头干起建筑师的工作，这在摩西时代是不允许的。可见，特殊时期特殊的工作职责，更新观念，不墨守陈规，机动灵活的工作机制（路10：31-32）。今天教会中分工事无巨细，但分工是为了更好的合作，不是要制造“事不关己高高挂起”或“各人自扫门前雪”的分配机制。总结以上的教训：一、 分
10、工中有合作，合作中有分工二、 联络整齐的一座城，教会的一体性（诗122：3）三、 同工同心的重要性，配搭的侍奉四、 在原来的根基上建造，不得另立根基（林前3：10-11）总结：工作要有条不紊的进行，必须拥有一套合理的工作机制，同心合一！第四章 矢志不移在修造城墙的过程中，魔鬼开始兴起工具拦阻工作，使这场战争不再是单纯的人与人之间的矛盾，而是升级为神与撒但即正与邪之战，那么尼希米当如何应对？采用什么政策呢？1-3节 敌人的嘲讽发怒-大大恼恨-嗤笑-言语攻击针对现实存在的难题对犹大人进行拦阻：“泼冷水”“冷嘲热讽”“揭伤疤心灵的损伤”1、软弱：吕译本为“衰弱憔悴”，人力物力的缺乏2、保护自己：吕译
11、本为“奋不顾身”，意思是“自身难保”“痴人做梦”3、献祭：嘲笑百姓因为国破家亡，圣殿被毁，没有敬拜神的地方4、一日成功：一天之内没办法完成，那么时间越长，工作的难度系数就加大5、从土堆里拿出火烧的石头：圣殿被火焚烧的历史事实，以及现在圣殿的光景6、狐狸跐倒：不堪一击，质量不过关敌人从心里着手，心里跨了，工程自然一溃千里，每个人都有自己的心理防线，心不能跨4-6节 对敌之策4节：祷告，困难中的交托，冷静的态度，不会手忙脚乱，不知所措5节：逼迫选民就是逼迫神，同样逼迫教会就是与神为敌（徒9：6）6节：祷告的果效，使得工程顺利进行，也使民心一致，专心做工，解决百姓的心里问题，从根本上解决7-12节
12、内忧外患7-8节：联合的力量，规模加大，目的很明确就是使城内混乱，一计不成，一而再再而三的破坏，“来者不善，善者不来”，这是外患9节：对敌之策不用也不凭血气，先祷告，也尽人的努力，神人配合得天衣无缝10-12：内忧外患内忧：10、12节1、 以工作的难度为由：量大而人力不足，灰心丧志，退缩放弃，心里的防线被打破2、 “汉奸的话”：十次鼓吹，为虎作伥外患：11节大开杀戒，危言恐吓13-23节 矢志不移1、警戒预备，为此而战（13-14节）为神而战，为荣耀而战为真理而战，“卫道士”2、破敌之计，神人动工（15节）破敌：知己知彼神的破坏：神永远的立场，那你的立场呢？3、全民皆兵，全民警醒（16-18
13、节，士7：4-8）4、听从号令，神为军帅（19节）号角：民10：1-10组织的形成约书亚军队的元帅可见立场的关键，站在神的一方才能永远立于不败之地5、越挫越勇，矢志不移（21-23节）总结：无论工作如何艰辛困难，修造城墙的心志永不改变和退缩放弃，才能达到成功的彼岸，这就是神的勇士！神的勇士在艰难面前要勇当重任，持之以恒，用坚韧的性格和仰赖的心来应对各种各样的困境，取得最终的胜利和赢得神的荣耀！第五章 以身作则在工作中，最难处理的就是内部问题，人事问题，尤其是直线的工作关系，就好像今天的教会一样，同工问题，骨干问题都是很棘手那么我们回到尼，在尼希米的身上，他是如何来解决这些问题？1-5节 百姓的
14、控告民生的困苦，可见百姓为了城墙的奉献精神：献财献力百姓的软弱，困贫与埋怨，因为生活困难，要去自食其力：两个主的侍奉（太6：24），如拿俄米一家搬离“粮仓面包之城”，亚伯拉罕下埃及等百姓的控告，官长的贪污与占有，“大发国难财”6-13节 尼希米的处事风格6节：一个“发怒”，说明尼希米一听到百姓的呼声，当机立断，不拖延，不优柔寡断7节（上）：心里筹算，经过缜密的思考，不莽撞，不冲动7节（中）：斥责，指出官长的错误，一针见血，不包庇，不纵容，铁面无私，刚毅果断7节（下）：“剥皮会”，接受大会的批评如果是你，你敢做吗？你愿意接受批评吗？彼得和保罗的例子就是明显的敢于批评和自我批评。8-13节：肺腑之
15、言，谆谆教导8节：我们要自己卖自己吗？9节：我们要给敌人留下把柄吗？这事不敬畏神，是不善的，指出罪的可怕性，不要把这件事或者说把罪缩小化，魔鬼的手段罪的放大镜与缩小镜，魔鬼会把两面镜摆在每个人的面前不同心必遭来敌人的毁谤10-11节：我们要不计个人得失这里让我们看到尼希米的榜样，不是为了哗众取宠，争名夺利12-13节：我们要遵行共同的约定共同的约定因为有共同的目标综合以上，概括一下尼希米的处事风格：1、 善听2、 善言（劝）3、 善行14-19节 尼希米的领袖风范以下是尼希米的自诉：这是榜样与精神的传承，以身作则14节：与百姓并肩作战生活上同甘共苦身份上平起平坐时间上持之以恒15节：公正廉明，
16、敬畏神16节：恒心修造，带动部下17-18节：供给百姓，体恤民情主耶稣（可10：45）保罗（徒20：33-35）彼得（彼前5：1-4）19节：为主劳苦，抓住应许不徒然落空（林前15：58）总结：尼希米用自己的实际行动化解一场潜藏的危机，使工作事务正常化，用自己的人格影响别人，用生命带动生命。这是今天教会需要的品质，这应该是整个教会的共识！第六章 在逆境中前进艰难似乎伴随整个建造的始末，那么前进是在逆境中进行的，当依靠什么力量呢？1-8节 敌人的诡计1节：敌人知道工作没有突破口，但他们不甘心，寻找新的突破口，就是从人直接下手，这给我们什么启示？未安门扇就是告诉我们，虽工作已近全部完成，但不可洋洋
17、自得，因仇敌仍会找机会攻击，所以要儆醒，不要给魔鬼留地步。神的事工有破口关键在于人真理是颠簸不破，但人是可以颠覆的，所以人不能自以为刚强（林前10：12），仍要谨慎2-8节：敌人的连环计众仇敌对尼希米个人的攻击1、设计陷害（2-4节）离开众人（2节）2、捏造见证（5-9）散布谣言（6节）A、造反（6节）（1）使惧怕B、作王（6节）目的： （2）使手软C、宣讲（7节）（3）工不成3、贿买先知（1013节）使入圣殿（10节）（1）示玛雅（12节）（1）使惧怕（13节）（2）女先知（14节）目的： （2）使犯罪（13节）（3）其他先知（14节）（3）遭毁谤（13节）第一计：鸿门宴对策一：神事为念第二
18、计：藉情与道义对策二：坚定不移第三计：莫须有的罪名对策三：主动澄清9节 神是我们的力量敌人的用意是“司马昭之心，路人皆知”为的就是使我们软弱放弃，为了不让魔鬼的诡计得逞，只有一个办法：祷告，求神坚固我们手所做的工！因为神是我们的帮助和力量之源，有了神就有了一切。不计个人的安危，把生命置之度外的牺牲精神。10-14节 勇者无惧从神来的力量让人没有后顾之忧，只有勇往直前。10节：怕惹事的示玛雅，危言耸听，这让我们看到其实最大的敌人是谁？自己人，内部的破口（6：17-19）11节：破除迷信，杜绝把圣殿当成挡箭牌，防止偶像崇拜，如约柜一样（撒上4：3-4；耶7：4） 12节：属灵的洞察力 13-14节
19、不软弱的原因，看到神的同在15-19节 新的挑战修造的时间仅用了52天的时间，但新的挑战又摆在尼希米的面前。15-16节：出乎人意料的效率，出乎人意料的恩典，主恩够用，也看到神的作为，归荣耀给神，连敌人也看到了，所以要战胜敌人，就是要用见证来降服，而非武力（太26：53）。17-19节：多比雅的诡诈1、以信交往（17节）2、结盟（18节）3、结亲（19节，13：4）4、伪善得人心（19节）城墙造好了，但这一场正与邪，属灵的争战还没休止，这给我们什么样的属灵教训？（出17：8-16）1、 不掉以轻心2、 要居安思危3、 要警醒等候总结：在逆境中看到前景的希望，在逆境中总结经验教训，在逆境中迈开
20、前进的步伐，挺进神的国。第七章 预备人员安了门扇，宣告修造城墙的最终完成，接下来就是安排工人的问题和寻找失散的人，人还是最重要的。1-3节 预备工人1节：守门的，如管会堂的或接待的；歌唱的，如诗班（代上25：1-31）；利未人，如专职工人“都已派定“，这是在工作中观察，预备的，很顺利，不仓促，各就各位。2节：工人的条件不以亲情和血气，乃是以属灵条件为先为准，这是立人之本1、 忠信：忠心和信实2、敬畏神过于众人3节：组织与规矩，“无规矩不成方圆”，体现原则的重要性完善组织，这也是涉及人事安排，管理治理，“让位”思想，培养人才，选拔人才以属灵条件为先。4-73节 预备选民为什么城内会人口稀少想必有
21、几种原因治安：仇敌常会骚扰 ；生计：此城荒废已久，光有城墙，却百废待兴，一切皆须从头开始；宗教：信心冷淡，不重视神的城。预备的方法：通过名单，采取家谱的形式（5节）；预备的原因：城大但民少，神的需要（4-5节）预备的目的：各归本城有形无形的城墙，与外邦人的分别，同时也是为了抵挡敌人的攻击，不能失去宗教的防线预备的条件：1、真心愿意归回 2、有家谱可循 3、分别为圣给今天的提示，不管是大的细胞教会，还是小的细胞组成各个团契：1、 开拓神的国度是神永远不变的心意2、 神的心意是要人的侍奉，不是外在的物质3、 教会的发展不但靠外表，更是要有一支选民的力量4、 教会注重的是属灵的生命造就，使教会优质发
22、展5、 精确的数据，体现数字化的教会，得救的人数是日益增加6、 当为神的荣耀而做（箴14：28；赛43：7）7、 圣灵管理建设教会8、 教会领袖要有卓越见识和发展的眼光9、 探访的重要，通过普查进行全面的探访10、信徒花名册的作用召集汇总，清晰使命，关怀到位，与大卫数点百姓的目的不一样11、信徒的要求，只有受洗归入主名下的人，否则就是不洁，从无族谱的祭司想起12、圣洁的选民，圣洁的生活，圣洁的侍奉（彼前1：15-16）13、人力物力齐全（68-69节）14、诗班的配置（67节）15、奉献的精神（70-72节）16、选民遗训：信仰与生活的完美结合，必得美好的果效各住自己的城里（73节；启14：1
23、3）总结：有形的城墙与无形的城墙有机结合，组成一股复兴的力量，这是发展的源泉和动力！第八章 神的律法神的道在建设民族和带领百姓的过程中，其作用是显著的，同样，今天在教会，注重真理的栽培也是必要的。否则一切就形同虚设，因为失去了教会的本质和特色。有人的教堂而没有神的灵和道，不是教会，真正的教会是神的灵同在动工，宣扬神的道，这才是神的居所（提前3：15）！尼希米在工作中，很看重神的话，所以第八章他开始带领百姓过一种全新的信仰生活，第八章我称之为“归回圣经运动”！1-8节 宣讲律法一、时间：七月我们知道，在旧约时代，以色列人有七大节期（利二十三章），他们非常认真地遵守着，那是：1、逾越节：正月十四日
24、黄昏开始2、除酵节：正月十五到二十一日3、初熟节：正月十六日4、五旬节：三月六日5、吹角节：七月一日6、赎罪日：七月十日7、住棚节：七月十五日最后三个重要的节期，就是第八章中所提到的，都是发生在七月里，这一段时期，刚好是他们和稼收割完毕的时候，是他们最欢乐也是较长的节期，尼希米就利用这段时间，造就百姓。二、讲员：文士以斯拉，并有辅助他的十三位分列左右团队的侍奉三、听众：众男女，普遍性四、崇拜的时间：从清早到晌午听道的精神不厌倦五、宣讲的顺序1、执经（1节）2、登台（4节）3、展卷（5节）4、朗诵（8节）5、宣讲（8节）六、宣讲的态度1、请文士讲专门的讲解人员2、祭司带来谨慎，神圣3、讲解的主题
25、称颂至大的神4、展开书卷5、清清楚楚地念6、讲明意思按着正意分解七、听讲的态度1、如同一人：同心（1节）2、主动请求：虚心（1节）3、清早晌午：恒心（3节）4、侧耳而听：专心（3节）5、敬虔站立：诚心（5节）6、应声阿门，低头，面伏于地，敬拜真神：真心（6节）7、能听明白：用心（2-3；7-8）我们今天听道的态度怎样？是否饥渴慕义的心（太5：6）？热心何在（诗42：1）？ 可见，讲台是双向的，台上与台下的结合才是完美的，如果讲台信息很好，但是没有引起台下的共鸣和生活的实践那也是不全面的9-12节 讲经效果1、 百姓哭泣（9节）：为何哭泣？为以往的迷失和辜负。2、 认识真神（10节）3、 增加爱
26、心（10节）4、 注重圣日（10节）5、 大大喜乐（10节）6、 从新得力（10节）7、 学会顺服（11节）8、 心灵苏醒（12节）9、 渴慕真理（13节）10、奋兴民族：民心与信仰神的话语句句带有能力，凡遵守的必得到真正的喜乐、自由、安息读经祷告运动带来的教会复兴总结：神的道在心里建立根基，必定带来信仰的复兴，所以接下来尼希米进行了一系列的奋兴主题！第九章 奋兴大会（一）有时候，一个民族需要一股力量来激活，一个教会需要寻找出路来奋发图强。8：13-18 守住棚节13节：看到讲经大会带来的直接效应，留心听：一是他们渴慕真道的心，二是他们信仰生活的建立，三是他们对神的态度改变。而且我们注意一点：
27、这些人是谁？带领人对主的态度直接影响百姓，也影响自己带领的方向和原则。“留心”一词，是翻译过来的，其意为“明辨力”，也就是有智慧，有远见。今日世代的信徒，当有智慧，也要具远见。提醒：骨干，教会负责人，长职的查经会，工人灵修会14-15节：发现律法，遵守律法，遵照律法，报告律法16-18节：吩咐百姓，恢复节期，坚持到底，长达七天提醒：每日读经祷告听道，我们能坚持多久？一天两天？一个月？一年？一生？守住棚节的意义：利23：33-43，尼8：17今天我们都记住一些什么节日？生日？结婚纪念日？还是主在我们生命中的恩典？守住棚节最终带来的是百姓意识和信心的加增，那么我们对于教会的事工是怎样的一种心情和态
28、度？这一点值得我们来深深的反思和对照。但是我们似乎看到如今的信仰较比以前已经是大不如从前了，比如开灵恩会，比如说求圣灵，不但信徒不重视，甚至更可怕的是连教会也没引起重视，所以，今天教会到底用什么来吸引人？怕苦怕累，怕被笑落后，于是引进新形式，厌倦旧模式和传统所以教会如何对待与时俱进？与社会、国际接轨？9：1-37 认罪认罪关乎百姓的灵性，今天教会认罪除罪也能带来教会的复兴（徒5：1-11），因为罪是发展的阻碍和绊脚石，必须铲除，一旦铲除就成为垫脚石，教会才能在发展的道路上走的更远更长，这是关系教会的前景。1-4节 认罪前的准备1、认罪的心态A、聚集禁食B、身穿麻衣C、头蒙灰尘以上三个举动都显明
29、这次认罪的态度是攻克己心，诚心诚意（诗51：17），如尼尼微城一样（拿3：1-10）。可见，在神面前的态度，对罪的态度，决定我们能否得到神的赦免？2、认罪的举动A、与外邦人离绝：分别为圣，这是本书也是选民（基督徒）生活的重心B、站着承认民族的罪：站，表明虔诚，悔改；罪是全民性的，还追及列祖，说明人在神面前都是罪人，没有一个是义人，连一个也没有C、两个“四分之一”：用神的话来启应和长时间的认罪敬拜5-37节 认罪的祷告由利未人主领，进行全民的认罪祷告5-6节：“你们要”“站起来”“称颂”等词让我们看到利未人在鼓励百姓，好像宣誓一样。也让我们看到祷告的对象是神，祷告的人是全民族，祷告的态度是站起来
30、心灵和诚实，祷告的主题是神的荣耀和作为。6-37节：追忆历史一、太古时期（6节）唯一的敬拜者，因为神的独一性，就连天使都要敬拜，故此不可拜天使（出20：1-6，西2：18；启22：9）创造者：神的全能创造，万物的来源，圣经从来不对神创造万物的事实加以赘述（诗33：9），因为犹太人认为这是无需证明的，就如神的存在（创1：1），不试图证明神的存在，因为他是确实存在，不以人的意志为转移，不因人的理性和信心和改变，是无须证明的，好像你我的存在，或者说你我是人的事实一样不用证明。二、列祖时期（7-8节）亚伯拉罕被拣选：拣选在于神的恩典、信实和公义，也在于人在神面前的特质心里诚实，也就是说，以色列今天要蒙
31、神的怜悯，也要从心里做起（弗2：8-10）。三、出埃及进迦南时期（9-23节）回忆埃及的苦难，默想红海边的哀求与恩典（9-11节）旷野有奇恩A、云柱火柱（12节）B、西奈之约（13-14节）C、活水吗哪的供给（15节）D、云柱火柱（19节）E、不缺衣少食（21节）F、得地为业，战胜敌人（22-23节）百姓的悖逆与神的怜悯：悖逆之事不断（16-18节），但也显示神的恩典不断，因为良善的灵在带领和指引四、士师到王国时代（24-29节）时期：压制敌人，得地为业，“从奴隶到将军”，但“居安思危”的意识不强，结果“生于忧患，死于安乐”五、亡国被掳时期（30-37节）：如何看待被掳？（33节）历史是残酷的
32、但神是信实的，也是有恩典的（诗30：5）教训：1、 神是我们永世不尽的赞美以及神的属性：唯一而神圣，严厉而慈爱2、 神是历史的主宰者3、 神是公义的审判者4、 神是忠实的聆听者5、 选民如何看待苦难以及复兴的贯彻就是从领袖到百姓，历史会告诉我们许多信息和反思第十章 奋兴大会（二）9：38-10：39 公约9：38：立约的原因是以上的事，所以要立约。立约的目的是为了“确实”，就是在神面前承认自己的罪以及表态自己的心，证明今天的祷告会的目的和心意。立约的人先是首领，利未人和祭司，可见带头表率的作用。10：1-27：在本章内，我们首先发现一份名单，上面有八十四个名字，第一个就是尼希米，然后是二十二
33、个祭司（1-8节），十七个利未人（9-18节），还有其它四十四个族长（10-27节）。以及，最后28节的补述。签约的人：有领袖也有百姓，都加入了这个行列中，这个呼召受到百姓的响应和接受拥戴，可见这得神得人的喜爱，一个正确的决策必然收到的效果，也能真正推动民族和教会的奋兴。10：28-39：签约的内容两个原则：一是归服神的律法，二是凡有知识能明白的，这两个也是立约的根据。可见神的要求是原则，明白的人就必遵守，遵守必蒙福。1、 关于嫁娶（28-30节）：从上到下，达成共识，“共信之道”；发咒起誓表明对这事的认真和谨慎的态度，不敢轻忽和马虎，对神和律法的尊重，要保守纯正的信仰在这小段记载中，我们可以
34、找到两个特色：A、离绝外邦人的生活方式B、他们明白自己所作的事因此，上面应该没有小孩童的签名，因为他们还不能明白。这也教训我们，一个要签名的人，他须要为自己负责，而且知道要与外邦人有别，可见信仰是高于理性，但不是迷信和盲目。2、关于安息日保守神的赐福（31节）3、关于安息年保守神的恩典（31节）默想：立约与誓言正像两条链锁，使大家与神联结，可以保守他们在神面前，不失去选民的资格。 立约的根据神权威的律法书( 28-29节)，教会只有完全顺服神话语的权威，神的赐福才临到；也惟有慑服于真理，才让我们有真自由，有新的价值观而能彰显神荣。立约的主题，就是要接受神律法的管理，也就是完全承认神的权柄，神的
35、主权。以前选民的失败，是因为忽略了神的管治，不让神的道理来约束他们；现在他们明白了这点，因此下定决心要绝对地顺服，不再偏离神的道路，惹神发怒，他们要守住自己是神儿女的尊贵身分，所以，严肃立约签名。表示他们很认真地，要回到神的权柄管治下的生活；这种立约签名起誓的动作，是表明他们在重整一种新的关系，也是建立了新的价值观。如今，以色列人在与人、与神的关系上，都有一崭新的改变，表示他们生命有了显著的不同，的确是可喜的现象！4、定例全体之捐输与奉献（32-39节）A、交人丁税（32-33节）目的是为神的殿里的一切费用（出30：11-16，玛3：10），当然是根据自愿原则，没有摊派，纯粹是甘心乐意，因为是
36、自己定例的B、定期献柴（34节）每年一族负责，为献祭做准备C、献初熟物（35-37节）：出23：19；利19：23，都是照律法上的要求，恢复神的律法，对神话语的重视，可见，信仰的建立在于神的话以及对神话语的态度。土产，果子，头胎人畜等，把最好的献给神以纪念神的大恩大德D、纳十一捐（37-38节）祭司、利未人也当纳十一捐（民18：25-32），本书一直强调“身教的重要性”，一种生命的互相影响，这也是今天教会同工的属灵魅力E、神库充足，供职的不离弃神的殿（39） 本段中，有九次提到“神的殿”，我们可以发现他们现在着重的是什么了？以39节的结论来看：“我们就不离弃我们神的殿”。殿，是神与人交通的地点
37、也是神在人间的记号；人和神的关系对了，在殿里的种种活动，也就对了；与神关系不对，各种活动也不对劲；所以，人在殿里的光景，就反映人对神的态度。现在，尼希米所带领的这批人，他们为自己决定几件事情，要作在神的殿里，也就是要作在神的面前，这就是有关崇拜、事奉的信仰的问题了。由此，我们可以确切地知道，他们真的是爱慕神，且信仰复兴了。那么我们到神的殿干什么？是像传5：1所说的还是耶11：15那样。教训：1、 神的家要有神的道（律法）2、 神的家要有神的物（奉献）3、 神的家要有神的人（供职） 总结：奋兴的意义就在于能否把百姓的信仰带来回归神，也就是最后所说的“我们就不离弃我们神的殿”！这是教会的宗旨和依
38、归：引人到神的面前。第十一章 新的开始11：1-36这一章开始描写新的生活。经过信仰的整顿，就要开始过上新的生活，也就是说只有调整信仰目标，才能找到生活的真正起点和意义，才能建立安定的生活环境，从属灵意义讲，那是歇了一切的工（启14：13）。1-24节 住在耶城的人1-2节1、住城的目的不是为了享受，没有“城乡贵贱”之别，纯粹是为了解决城大民稀的难题（7：4），那为什么起初城内为什么会人口稀少想必有几种原因治安：仇敌常会骚扰 ；生计：此城荒废已久，光有城墙，却百废待兴，一切皆须从头开始。宗教：信心冷淡，不重视神的城。从以上我们可以看出，住城至少有三个目的：一是为了使保卫安全，二是为了工作有机进
39、行，管理建设，三是为了侍奉神，复兴信仰。所以不是为了管辖，而是为了服侍（可10：45；彼前5：1-4），形成了“侍奉的核心”，如同“长职会”，有一个侍奉的团队，专门侍奉神，服侍人。2、住城的条件：不是以权钱为标准（1-2节）百姓的首领：行政核心管理人员十个取一，用掣签的方式（箴16：33）：似乎表面上很像是强迫和不公平，但我们看到神在暗中拣选合神心意的人，凡事在于神的拣选；十个取一，刚好符合奉献十分之一的原则，是该归给神的。被选的人和另外九个都要服从，其中看出他们的可贵品质：选上的人谦卑顺服；落选的人顺服舍己。总之，不争功不抢名不夺利。甘心乐意：这是奉献者的本色为什么说他们要甘心乐意？因为他们
40、甘心乐意住进耶路撒冷；要住进耶路撒冷，就要放弃本来已经有的家园和产业，一切从头开始，且“在自己的地业中”（3节），表明重建家园；想想看，若不是神爱的吸引，叫人爱慕神，要想如此这般的搬迁，真是难因为放弃安定的生活，也包括放掉既有的生计基础，田地，职位等等，弃“小我”于不顾，这并不是一件很容易作到的事。但是感谢神的，他们“甘心乐意”去完成建设“大我”，这般精神，实在伟大，他们向往神的圣城，这种心志，实在感人（歌1：4）。这也是对神的渴慕（诗122：1）。赢得百姓的称赞，可见这事神（出于神）人喜悦百姓为什么代求？代求的力量；爱心的代祷；侍奉的力源；同在的见证。3、住城的人（3-24）犹大人中468名
41、都是勇士（6节）便雅悯人928名（7-9节） 祭司中共1192名A、在神殿里供职的822名（10-12节） B、作族长的242名（13节） C、大能的勇士128名（14节） 利未人中包括族长、管理神殿的外事，带领祈祷的共有284名（15-18节）守门的有172名（19节）其余的人都得到妥善的安排（20节）尼提宁：殿役（21节）歌唱者（22-23节）外事者（24节）：辅助王办理犹大民的事后记：22-23节都说到“王”，应该指亚达薛西王。默想：一、定居圣城者的职分 1、首领（3节）族长行政长官 2、勇士（6节）军人 3、平民中重要人物（3-9节） 4、祭司（10-14节）宗教领袖 管理神殿的（11
42、节）监督（提前3：1-5）在神殿供职的（12节）执事（提前3：8-10）作族长的（13节） 大能的勇士（14节）传道人（提后2：1-5）。 5、利未人（15-18节） 管理神殿的外事（16节）事工人员 祈祷时为称谢领首（17节）带领祷告6、守门的人（19节）管理员，接待人员，访问人员7、尼提宁管堂人员8、歌唱的人（22-23节）带领唱诗及诗班献唱 歌唱者得到王特别关照，使无生活之虑（23节），该得的赏赐，没有后顾之忧，今天真正爱主的人不会缺乏的（诗34：9-10），传道人可以专心侍奉，必以福音为生（提前5：17-18），这就是恩典，神的恩典够我们使用的，你当以父的事为念。二、每个人都数算，一人
43、不缺；看重每个个人，使人人有事做，事事有人做，合理安排，按才干论恩赐去安排每个人的事工，合理利用资源。25-36节 住其他城镇的人安居乐业的生活住在其他城镇的都是什么人（12：28-29）？也是侍奉的人，等待时机前来侍奉，服从差派。1、乡村：城乡合理安排思考：今天“孔雀东南飞”的现象，导致城市教会与农村教会的发展不平衡，不协调？今天农村教会要寻求一条怎样的道路才能让教会复兴？今天教会要走怎样的道路，是农村包围城市还是城市包围农村，或是全面发展，互相带动？2、乡村大本营思考：农村教会的大本营如何巩固？3、乡村开拓之地：田地思考：什么是我们的田地？主的禾场谁来开垦？神的心意是什么？还有多少未得之地
44、还有多少失地需要收复？神的国度需要我们开拓（赛54：2-3）4、住乡村：“下乡”思考：谁来开拓农村福音？牺牲舍己奉献的人（赛6：8）5、和谐的场景，为主做工不落空（25节；诗127：2；林前15：58）（1）先求神国神义不为今生忧虑（太6：24-34）：他们都是完成了神的事工后才开始自己的生活，住房安排的，如同刚出方舟的挪亚（创8：20，9：20），可见，先为神就会获得丰盛的生命与美满的生活，其次基督徒的人生是处理好“出世与入世”的关系，神也关心人的生活层面。（2）殷勤作正经事的必不缺乏（弗4：28）6、 利未人之地少了（36节）思考：利未人减少意味着什么？今天教会工人多吗？安居乐业的生活，
45、则要居安思危。有了外在的行政体系人口分配量；还要有内在的崇拜体系圣殿崇拜质，使教会有质有量的提升。总结：生活与信仰的平衡就是侍奉。生命中最重要的就是生活与信仰，找到了平衡点就是幸福，有价值有意义的人生！第十二章 献墙大典11章为12章预备了前期的工作，甚至可以说，前面的十一章都是为了本章做准备的，因为最终的工作中心落在城墙修造的竣工，献堂大典就是一种宣告，一种奉献，一种得胜。在我们概念中，什么需要分别为圣献给神？是信仰的每一个标志性的东西，如教堂。那么献墙意味着什么？那就是不管什么都要献给神，做分别为圣，成为神悦纳合用的器皿，我们的家是否成为圣洁献给神？我们在想，一道墙有什么好献的，还要大动工程，花大人力去做这件事情，是否多此一举？它要给我们今天的信仰有何提示？我想这就是本文所要给我们的启迪吧！1-26节 召聚祭司和利未人专职工人1、 祭司和利未人名单（1-9节）2、 寻找大祭司后代（10-11节）3、 做族长的祭司（12-21节）4、 做族长的利未人（22-26节）默想：一、祭司的首领
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