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1、2019 届行知部高三历史第一轮复习导学案必修三专题1中国传统文化主流思想的演变（百家争鸣及儒家思想的形成与发展）【专题结构】第 1 课时春秋战国时期的思想主备人赵玲审核人严如生【高考要求】孔子与老子的思想；百家争鸣；儒家思想的形成。第 1页【问题探究】一。孔子与老子的思想1.孔子有哪些重要的思想主张？其思想的核心是什么？2.孔子的思想主张中隐含怎样的历史现实？3.我们应该怎样看待孔子及其思想？4.老子有哪些重要的思想主张？5.分析指出老子哲学思想对中国传统文化的重要价值。二百家争鸣1.什么叫百家争鸣？2.分析战国时期百家争鸣局面形成的历史原因。3. 庄子如何继承和发展老子思想的？4. 墨子提
2、出哪些思想主张？代表哪个阶层的愿望？5. 韩非子提出哪些主张？指出其在法家思想发展中的地位。6.用简要语言概括指出儒、法、道、墨各家学派特点。7.在战国时期，你认为儒、道、墨、法哪一派学说思想最有可能被统治者重视？为什么？8.分析指出百家争鸣对中国的历史影响。三儒家思想的形成1.孟子有哪些重要的思想主张？其思想有何特点？2.荀子提出哪些重要的思想？其思想有何特点？3.经过孟子和荀子的继承与发展，儒家的思想体系和历史影响如何？【史料解读】第 2页第一 材料材料1中国的思想家 自然科学没有多少 趣，他 提供 的哲学是社会的、政治的和 理的。从 和改良的 气来看， 种哲学无疑反映了一个屡起冲突、政治
3、混乱的 期哲学家 在晚周 期大 乱的形 下，力 提出 定社会和安 人心的原 。美 伯恩斯等 世界文明史材料2春秋 国 期，官学 以生存的政治、 基 逐 瓦解 士的需要激增，于是平民中涌 出一批新的士，士也逐 成 知 分子的通称。士 的壮大 私学的 生提供了必要的 条件私学是由私人授徒 学的教学 形式 国 期，随着社会局 的 和民 学 文化的 展，又有 多哲人、 学者投身于教育行列， 以一家之言立教。春秋 国 期的私学自由 学，各具特色； 家学派的基地；是参 政的 游学列国， 行学 播和交流。摘 自 宁一主 史学 新 野新知 第二 材料材料1“民 ，社稷次之，君 ，是故得乎丘民 天子，得乎天子
4、侯，得乎 侯 大夫”。 “五 之宅， 之以桑，五十者可衣帛矣。 、豚、狗、彘之畜，不失其 ，七十者可以食肉矣；百 之田，勿 其 ，八口之家可以无 矣”“是故明君制民之 ，仰足以事父母， 俯足以畜妻子， 身 ， 凶年免于死亡”。孟子材料 2“生而有好利焉”、“生而有疾 焉”、“生而有耳目之欲，有好色焉”“从人之性， 人之情，必出于争 ，合于犯 乱理而 于暴”。荀子第 3页第三 材料材料 1孔子仁学 生在早期宗法制崩 、氏族 治体系 底瓦解 期，它无疑 有那个 代氏族 族深重烙印。自原始巫史文化（礼 ）崩 以后，孔子是提出 种新的模式的第一人。尽管不一定自 意 到，但建立在血 基 上，以“人情味”
5、（社会性）的 子之 射核心 展 外的人道主 和 内的理想人格，它确乎构成了一个具有 践性格而不待外求的心理模式。孔子通 教 学生，“ 定” ，使 个模式 生了社会影响，并日益渗透在广大人 的生活、关系、 、 俗、行 方式和思 方式中，通 播、熏陶和教育，在 空中蔓延开来。 待人生、生活的 极 取精神重人事 鬼神，善于 群体， 它 于成 民族的一种无意 的集体原型 象，构成了一种民族性的文化心理 构。李 厚 中国古代思想史 材料 2 原始儒家的君臣 中存在一些明 消极的因素，他 然在理 (人性 )上承 了人与人之 的平等，却没有推而广之于政治 面，承 政治 利上的平等，他 没有否定 的宗法等 制
6、度和君臣、君民之 的从属关系。邵 明 儒家哲学智慧【真题感受】1.（ 13 年）材料分析 【实战演练】1.“所 不知春秋，不能涉世；不精老庄，不能忘世；不参禅，不能出世。”从中可以看出儒家思想的特点是A 注重以人 本的理念B研究人与自然的关系第 4页C 注重研究社会 D重 研究人的前世来生2.有人 “儒家及老庄皆有政治思想 不相同，然皆从人民之 点，以 政治唯法家从一夫出 ，基本上冲着平民而来”。 主要是因 当 法家A. 主 加 君主集 ， 行 刑峻法B. 宣 天道与自然无 C. 要求以“礼” 束百姓D. 行控制思想的“焚 坑儒”3.“ 圣弃智，民利百倍； 仁弃 ，民复孝慈； 巧弃利，盗 无有
7、。”又 ：“甘其食，美其服，安其居， 其俗。使民复 而用之。” 主要反映了先秦 期A 孔子“仁”和“礼”的学 B 庄子“ 物”的自由精神C 老子“小国寡民”的思想D墨子“ 用”、“兼 ”的主 4有学者 国 期某学派 ：“他 都是些注重 践的政治家他 族的存在已不合 宜他 把商人和学者看作是可有可无或多余的人。 ” 一学派是A 儒家B道家C 墨家D 法家5 当代某学者 及自己 人 世的宗旨 ： 己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原 事；待人学儒家，即A 无差等B己所不欲，勿施于人C 君君、臣臣、父父、子子D存天理， 人欲6 “夫仁政，必自 界（土地的分界）始， 界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的 段 A 徭薄 是 施仁政的手段B 均 富是 施仁政的障碍第 5页C 解决土地问题是实施仁政的前提D 贵民轻君是实施仁政的途径7“视人之国,若视其国； 视人之家 ,若视其家； 视人之身 ,若视其身。 ”这一主张属于A 儒家“仁爱”思想B 墨家“兼爱”思想第 6页