鱼我所欲也(中招真题含答案).docx

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1、膇 鱼我所欲也中考题（2009 2011）芀（一） 2011 北京袈一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也。肈万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？向为身死而不受， 今为宫室之美为之； 向为身死而不受， 今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。螅【注】有教材不分段。有教材为“辩” 。有教材为逗号。有教材为叹号。有教材为逗号。有教材为逗号。有教材为“乡” 。有教材为冒号。羃 12解释下列语句中加点词的意思。 （ 2 分）蚈（1）蹴尔而与之蹴：（ 2）是亦不可以

2、已乎已：袅 3 、非独贤者有是心是：这个，这样是亦不可以已乎是：这种做法袃乡为身死而不受为：宁愿莃今为宫室之美而为之为：为了（第二个）为：接受荿 5、之：呼尔而与之（代词，他）袇所识穷乏者得我与（通“德”，感激）是天时不如地利也（这）芅 6、于：所欲有甚于生者（比）万钟于我何加焉（对于）螂 7、而：蹴尔而与之（表修饰）由是则生而有不用也（表转折，却）腿 13用现代汉语翻译下面的语句。 （ 2 分）羈呼尔而与之莄翻译：膁 14“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）（ 4 分）衿螆（二） 09 年安徽省螆鱼，我所欲也; 熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲

3、也 ; 义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也 ; 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟( 辟，通“避”。下同 ) 也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也 ?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也 ?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是 $也，人皆有之，贤者能勿丧耳。蚁过零丁洋文天祥蚀辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。袇惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。袄 15解释下列加点词语在文中的意思。肀 (1)故不为苟得

4、也苟 :莀 (2)如使人之所欲莫甚于生如使：袈 (3)所恶有甚于死者恶：羃 (4)留取丹心照汗青汗青：螄 16翻译下列句子。 (4 分 )膁(1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。蚆 (2) 非独贤者有是心也。莅 17诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“/ ”把这一处停顿标示出来膃 (1) 是故所欲有甚于生者(2)山河破碎风飘絮袁 18请摘录原文申的语句，填写下表。(5 分 )螇 篇目蒄体现中心( 或主旨 ) 的句子薂共同的追求莇鱼我所欲也蝿袆肂过零丁洋肈羄蒁（三） 09 山东省滨州市袈（甲）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今

5、为宫室之美为之；乡为身死而不受， 今为妻妾之奉为之； 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。蚇（节选自鱼我所欲也）肃（乙）晏子谏景公袀景公之时，雨雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐堂侧陛。晏子入见，立有间。公曰：“怪哉！ 雨雪三日而天不寒。 ”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴（晏子自称）闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也！”公曰：“善，寡人闻命矣。 ”乃令出裘发粟，与饥寒。（选自晏子春秋）薈注释：景公：齐景公。霁：雨雪停止，天放晴。堂侧陛：堂，朝堂。陛，台阶。逸：安乐，安闲。闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话。虿 9解释下

6、面句子中加点词语的意思。 （ 2 分）蒅（1）万钟于我何加焉何加：（ 2）所识穷乏者得我与得：莀（3）公被狐白之裘被：（ 4）乃令出裘发粟裘：荿 10翻译下列句子。 （4 分）蒆（1）此之谓失其本心。薃（2）婴闻古之贤君，饱而知人之饥。羃 11文段（甲）中画线句子强调的是：（ 2 分）聿 12文段（乙）所讲故事告诉了我们什么道理？（2 分）薇袆（四） 09 内蒙古赤峰市蒃甲：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识

7、穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（孟子鱼，我所欲也）螀乙：公孙仪1 相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即2 受鱼，必有下人3 之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。莅（韩非子外储说右下）肄注释： 1 公孙仪：春秋时鲁穆公的相。2 即：假如。 3 下人：迁就他人。袂 21. 解释加点的词语。 （4 分）薀（1）蹴 尔而与之（）（ 2）万钟 则不辩礼义而受之（）蒆（3）公孙仪相鲁而嗜鱼（

8、） （ 4）其弟子谏曰（）膃 22. 翻译句子。（ 4 分）芁（1）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。芀蒇（2）夫子嗜鱼而不受者，何也？蒅 23.甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么？（2 分）螁肁 24.乙文中哪句话表达了公孙仪的观点？（2 分）芅蚃25.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质？（2 分）膀螁26.概括这两个语段内容上的相同之处。（2 分）莆羆（五） 09 四川省泸州市袃鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有

9、甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身 死 而 不 受 ， 今 为 所 识 穷 乏 者 得我 而 为 之 ： 是亦 不 可 以 已 乎？ 此 之 谓 失 其本

10、 心 。（鱼我所欲也 ）芇 6. 解释下列加点词在文中的含义。 （ 4 分）莈（1）故患有所不辟也患：（ 2）蹴尔而与之蹴：肄（3）乡为身死而不受乡：（ 4）是亦不可以已乎已：芃 7.下列各组加点词意思和用法相同的一项是（）。（ 3 分）羈 A.由是则生而 有不用也妇拍而 呜之（口技）膅 B.此之谓失其 本心其真不知马也（ 马说）膂 C. 所识穷乏者得我与至于负者歌于途（ 醉翁亭记蚂 D. 万钟则不辩礼义而受之此则岳阳楼之大观也（ 岳阳楼记 ）螈 8.用现代汉语翻译文中划线的句子。 （ 6 分）芆（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？薅翻译：膂（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤

11、者能勿丧耳。蒈翻译：芈 9.文反复论证了一个什么观点？主要用了哪些论证方法？（3 分）蚃答:薁（六）09甘肃省庆阳市艿鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者， 所恶有甚于死者。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。肅 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与

12、之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉 ! 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与 ?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。肆 17 下列加点字解释相同的两组是（4 分，每个2 分）（）（）羀 A. 弗敢加 也万钟于我何加 焉B 故不为 苟得也为宫室之美为之罿 C. 得之则生所识穷乏者得 我与D 乡为身 死而不受便扶向 路膆 E 宫室之美 吾妻之美 我者 膄 18. 用现代汉语翻译句子。 （ 4 分）蚄（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。（ 2 分）螀

13、_芈（2）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。（ 2 分）节_肃 19孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命” ，教育部新修改的中学生日常行为规范就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的?（ 3 分）蒀_肅_蚅 20作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充个论据。（ 2 分）薂_膀_肇 21儒家认为“性相近，习相远” ，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了。阅读选文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来。 （ 2 分）

14、螃_羂_羁膈膅莁参考答案蚁（一） 12（ 1）及，到践踏（用脚踢；踢）（ 2）停止。这里是“止而不为”的意思。（放弃；止）羅 13轻蔑地呼喝着给他吃（没有礼貌地吆喝着给他；吆喝着给他）。芄 14（向为身死而不受） 今为宫室之美为之； （向为身死而不受） 今为妻妾之奉为之； （向为身死而不受）今为所识穷乏者得我而为之。螁（二） 15. （ 4 分）（ 1）茍且。（ 2）假如，假使。（ 3）厌恶。（ 4）史册。（各占 1 分）膇 16. （ 4 分）（1）（如果二者不能够同时得以， （那么就）舍弃鱼而选取熊牚。羇（ 2）不仅仅贤人有这样的心（或：本心） 。莂（每句 2 分。意思对即可）芀 17.

15、（ 2分）（1）是故 / 所欲有甚于生者（ 2）山河破碎 / 风飘絮（各占1 分）袈 18. （ 5 分）肈篇目螅体现中心( 或主旨 ) 的句子羃共同的追求蚈鱼我所欲也袅二者不可得兼，舍生而取义者也。袃舍生而取义莃 零丁洋荿人生自古 无死？留取丹心照汗青。芅（中心句子各占2 分，共同追求占1 分）螂（三）9何加：有什么好 。得，通“德”，恩惠， 里是感激的意思。腿被：同“披” ，披着，穿着裘：皮衣，御寒的衣物羈 10 种做法就叫做 失了天性，天良及羞 之心。莄我听 古 候好的君主自己吃 了却想到 人的 。膁 11有的人“不 礼 ”地 求“万 ”， 就是失去本心“ ”的表 。12作 君王要以民

16、本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那 就会失去民心。（四）21 （ 1 ）用脚踢（ 2 ）通“辨”，分辨（ 3 ）特 喜 （很 好）（ 4）他，指公 22. （1）一碗 ，一碗 ，得到 些就能活下去，得不到就得 死。（ 2）先生喜 却不接受（ 人送 的） ， 什么呢？23. 万 不辨礼 而受之 （或 : 身死而不受， 今 室之美， 妻妾之奉、所 乏者得我而 之。如用自己的 答出 个意思也可。）24. 此明夫恃人不如自恃也。25 公 是个注重防微杜 （清醒自律），清正廉明的人。26 两个 段都是写在利与 面前如何抉 的 。（五） 6. （4 分）患 患，灾 蹴用脚踢 通“向” ，从前已停止（一词

17、1 分）7. （3 分） C（ C 均 代 “的人”；A 分 折关系 、并列关系 ；B 分 “他的” 、“恐怕”； D 分 “却”、“就”）8. （ 6 分）（ 1）（ 3 分）如果人 所追求的 西没有超 生命的，那么凡是能 用来求得生存的手段，什么不可以用呢？（“甚于生” 1 分，“得生者” 1 分，句子意思基本正确1 分）（ 2）（3 分）不 人有 种本性，每个人都有，不 人能 不 失 了。（“非独”1 分，“是心” 1 分，句子意思基本正确1 分）9. （3 分）人在“生”与“ ”不能兼 ， 舍生取 （1 分），比 、 例 和 比 （答到任意2 点即可， 2 分）。（六） 17、B D1

18、8、（ 1）；（如果 ）两 西不能 同 得到，（我宁愿） 牲生命来保住正 。（ 2） 去宁可死也不肯接受，今天（有人） 了所 的 困的人感激自己却去去做接受它。19、我 每一个个体，由于身体的、技能的原因，有着不同的特 与能力，只要 社会的正 事 作出自己力所能及的 献， 在一定意 上就是一个好市民。 我 不能完全 同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但 种“反抗”一定要量力而行。否 ， 自己，可能是身体的 害； 家人， 是失去 人的悲 ： 国家， 是社会 源的无 浪 。明知不可 而 之，是在逞匹夫之勇。我 倡 的 勇 ， 是“巧 ”、“智 ”。20、朱自清宁肯 死也不吃美国的救 粮

19、21、非独 者有是心也，人皆有之， 者能勿 耳。以下无正文仅供个人用于学习、研究；不得用于商业用途。 , .For personal use only in study and research; not for commercial use.Nur f r den pers?nlichen f r Studien, Forschung, zu kommerziellen Zwecken verwendet werden.Pour l tude et la recherche uniquement des fins personnelles; pas des fins commerciales.