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1、太极“不过三”纪念师兄“不过五”！( 不 五，是清代 很多的地理先生、命理先生和相 先生， 传 毛 家的祖 就是他做的。太极也有个嗜好叫：不 三。 不 五是太极的 兄。同投一个鬼谷 下，因不 五 兄好 不好静，每天坐不超 五小 ，故取名“不 五”。想早早到江湖上混个名气，其水平足以 付，在后清 代便出了 ， 水 大 神威， 其声名 授得相当快。但其八字 和相 并没有得到精修，所以，其 水 最 出名。我 兄生活能力极差， 他四体不勤，五谷不分， 毫不 父教的弟子都是 。 生活之 并非必 ， 人有多少精力呢？如果 兄不 五忙着去拖地煮 了，他能有多高 的水平呢？人， 世界的感 方式各有特点，或以心
2、灵，或以手脚，或以舌口，或以体毛多种多 ，不可 求同一。太极的“不 三”，从何而来？ 水技 只限于太极， 至多用到 24 山， 属于 水技 中的 “三 ”。1 到三 ，就要扯到悟空拜 到的“36 和 72 ”。五祖 悟空：“ 化之道有三十六般 化，有七十二般 化，你想学哪般 化？”悟空 明地一想“ 72 比 36 要多很多，我学多的。”殊不知，三十六般 化 比七十二般 化更能随心所欲。 什么？七十二般相比 三十六般而言， 追求的更具体， 由于太 具体了，其 化也就受限了。三十六般 化由于“比 不具体”，因而才有了“更多具体”的可能性。老 没有先学到中国哲理，上了自己 明的当，以至于他在与二郎神
3、斗法的 程中屡屡 于下 。在易 中，无极（数字 零或一）比太极（数字 二）大，太极比四象（数字 四）大 的算 ，在 代学科来 不可思 ；在 代学科教育下出身的人也 以理解。 上，在中国哲理中，有着 一种 减思 ：无极太极八卦六十四卦一百二十八卦2零一二三四五六七八九十越接近零的数字，越大，相反，越朝百十千万方向伸出去的，越小。空杯子半杯子和 杯子， 更有用？ 的也是 个道理。在武功中，无招 有招， 气功 招功等等的道理，也是一理。懂得了 个原理，就会明白： 在易界里的那些江湖技 太 了， 到“ 牛角尖”的地步。甚至 分金都 到“激光分金”。 ！ 公有 水的 格么？ 种思 ，是 代学科的思 ，
4、不是易学的思 。所以，太极直言： 水的最高技 是 ，而不是 复 。因此，当 兄掌握“五 ”技 的 候，我却只在三 里思考。 才是真正的“不 五”、“不 三”的来 。所以，不 五 兄 用到了六十四卦，但我却没有用到，只到八卦的境界，偶 在 才用到六十四卦。3在立向时，他也用到六十四卦和三度半度数分金，我却很马虎，只用到二十四山；哎，没法子，不过三，就是过不了三。在三到五层这个层面上的技术 , 太极很精挑细选，深怕稍不小心被拉进“江湖繁杂”的漩窝中去，出不来了。所以，太极的风水术，形峦阴阳五行气法是第一，太极八卦思维局是第二，星运气不否定，但首先是定“体强旺”，即所谓“体强可强吉星运，体弱不堪星运
5、损”，内外太极思维和衡冲气能场的建立，应该足以应付解决风水的问题。体用思维观相当强烈是太极易道风水的大特征。天人地三合一是必然要求。加进了八字气能场的因素， 应该是新型的。 但其实没有什么叛逆。因为：地理之道必须有地理之道的自己原则，但时空都结合，可能才是更好的，比单纯的空间观更好的思路。这在阳宅中，显得更为突出。不过三也表明：太极每天工作的量绝不超过三家；每次连续工作时间绝不超过三个小时。这无奈，多少次验证说明：一旦超过这个三度，太极就头昏脑胀了，很吃力，连准头都拿捏不住。不主张。休息！质量比什么都重要。4以上不过五、不过三的事迹，明显是胡扯，爱信多少算多少。但其中说明的许多东西，却是必信无疑的。谢谢！后来，不过五师兄竟然没能返回师门，至今生死不明。也是我门哭泣之事！走好，师兄！怀念“不过五师兄”！5