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1、试论人的存在方式的特殊性学员：刘欣论点：1、人的存在方式的特殊性。2、准确描述人的存方式与其特殊性，需要正确界定人存在方式的概念，而并不是单存事物活动的本身，那么，什么是人的存在方式，它有哪些要素构成，以及它具体包括哪些内容呢？我们应从多方面去理解论述。摘要：任何事物都有自己的存在方式 , 所谓存在方式 , 就是事物的本质的表现和现实化 . 人也有着自已的存在方式 , 即人的现实生活的表现样式 , 是人表现和实现现实生活的具体的相对稳定的形式和特殊性 . 实践是人特有的存在方式 , 是人为了解决自身需要与外部世界的矛盾而进行的能动的改造世界的物质活动。【关键词】：人存在形式、社会活动、自我意识
2、、特殊性一、人的存在方式：人是生命的一种，人所以特殊在于他是生命存在的同时，还具有自我意识，也就是说，人的自我意识是人区别于一般存在物和生命存在物的根本所在。心理学认为，自我意识是人的意识区别于动物心理的重要标志。在一切生物中， 只有人才能在意识中明确地把“我”与“非我”，即自身与自身之外的东西区分开来。自然中任何事物都有自己的存在方式，人也有自己的存在方式。一般说来，事物的存在方式包括两种含义。（一）从存在论的角度来讲，存在方式指事物本质的现实化、具体化，也就是说存在方式是对事物本质的表现、 展示和外显。在这种意义上，存在方式属于“本质和现象”范畴中的现象序列，揭示的是事物的外部结构。（二）
3、从生存论的角度来说， 存在方式指的是事物生成活动、 生成过程和生成状态的总和。也就是说存在方式揭示的是事物的存在活动本身， 属于“物质和运动”范畴中运动的序列。 它旨在描述事物运动属性的具体状态和特征， 揭示物质运动的特殊性。 因此完整看， 存在方式描述的是事物生成和存在的完整状态， 揭示事物本身是一种生成过程和存在过程的统一。完整理解生存方式的含义对我们具有重要的意义， 可以使我们避免下述两种片面性：一是，仅仅把存在方式理解为事物的表象而忽视其动态性， 二是仅仅把生存方式理解为事物的生成活动和过程，忽视其静态性。那么，什么是人的生存方式呢？一般而言， 人作为一种特殊的存在， 除具有事物存在方
4、式的普遍性质外还有特殊性。 就其特殊性而言， 体现在两个方面： 一是人是有生命的存在物， 不同于一般无机存在物； 二是人具有自我意识， 不同于一般的生命存在。因此，人的存在方式概念具有特殊的界定性。就字面意思来说， 人的存在方式也就是生存方式， 生存方式指生命的存在方式，也就是生命生存样式和活动， 在逻辑上，生存方式属于存在方式的特殊状态。因此问题的核心是，人的生存方式的含义是什么。1显然，自我意识是人实践本性的最基本的方面， 在动物界， 它们自身与自然是同一的，因此只能适应环境。而在人类，早在人类形成的最初阶段，人类的祖先不仅认识到用石头可以打到动物做食物， 而且还知道了在砸开硬果时， 石块
5、大些、果壳硬些，用力就大些。也就是说人不仅知道自然界事物的性质，也知道自己的能力可以改变环境。 因此人类不仅可以适应环境， 更可以改造环境， 这样就把自身与自然界区分开来了。而这就是人所特有的存在与生存方式和自我意识。自我意识对人来说意味着什么呢？在马克思看来， 它意味着“人使自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象”， 即人的生命活动的性质就在于活动的“自由自觉”。 而正是这一人的活动的特性， 决定了人的生存方式的独特性。具体说来，人的生存方式具有三个明显的特性：对象性、主体性、意向性1、所谓对象性，是说人的生命活动本身是一种对象性的活动，生命活动过程实际上就是人的本质的对象化过程。正如
6、马克思所说： “人不仅像在意识中那样理智地复现自己， 而且能动地、 现实地复现自己， 从而在他所创造的世界中直观自身。”可见，人的生存方式的对象性根源于人的自我意识。2、所谓主体性，是说人的活动是能动的，主体是人自身，人的生命活动本身成为人的意识的对象。 实际上，主体性是人具有自我意识的逻辑上的前提， 因为自我意识的形成就是以自我为前提的， 对象的存在是以自我的存在为衡量标准的，没有自我亦就没有对象可言。 因此理所当然， 人的主体性也是根源于人的自我意识。3、人的生存方式的意向性，主要指人的生存活动中的自成目的性，即人们的生存活动是自觉、是有目的的，而有目的的生活是有意义的生活。因为，生活的目
7、的性表现为对生活的无限可能性的发现、 开掘和实现，因而表现为生活的创造性。 因此，人的生存方式的意向性本质上指的是人的生存活动的意义性，也就是，人是追求意义的， 他除了是一种自然性存在和社会性存在， 同时还是一种精神性的存在。 而归根究底，他的这种意向性无疑是建立在主体性和对象性基础上的，质言之，是人的自我意识的一种延伸。鉴于以上论述，关于人的存在方式的含义，我们可以进行如下分析：就存在论的角度来看， 人的存在方式本质上是人的本质力量的确证和外化，也就是人的本质的现实化和对象化，体现为存在方式的对象性特征；就生成论的角度来看，人的存在方式实际上就是人的实践活动本身，它主要包括三种类型， 即面向
8、自然界的实践，面向社会界的实践以及面向人的精神世界的实践，主要体现出人的存在方式与生存方式的对象性与主体性的统一以及在此基础上的意向性的生成。 而上述两种角度的统一即是人的生存方式的完整含义。 准确理解这一点是我们进行深入分析人的存在方式的特殊性具体构成的一个很重要的前提。二、人的存在方式的特殊性 , 有哪些要素构成的呢？( 一 ) 、理解人的存在方式的特殊性的构成， 需要一个分析的逻辑起点， 我认为，那就是人“活着了”。 人“活着”是一个原初的事实， 不存在人为什么活着的问题，在此基础上， 人要解决“怎样活着”和“为了什么活着”， 这样在人的生存活动中，存在着这样的逻辑序列： 活着了怎样活着
9、为了什么活着， 前者是人存在的基本事实， 中者是人的存在的特殊性实践活动的本身， 后者是人的存在的特殊性价值的原由。 所以，在这种意义上， 人的存在方式的特殊性可划分为三个相互关联的要素：生存事实，生存实践，生存价值。其中，核心要素是生存实践，本质要素是生存价值，后者决定人的存在方式的特殊性。人的存在事实， 本质上指人“活着”的状态， 这是人的现实问题的最基本的2前提，如果人不是“活着”的， 人的一切问题也就失去意义， 生命本身也就没有任何价值。因此，人的存在事实是人存在的原初性规定， 是人的生存内容的其它方面得以成立的前提。 它虽然在现实上无什么具体内容但具有逻辑上的意义， 是一种人的存的特
10、殊性与在生存方式得以存在的逻辑基础。生存实践，即是人的生存活动本身。 人作为在世之在的存在物， 他的生存活动主要包括以下三个方面： 其一，生存的对象性条件， 也就是人在什么既定条件下生存，即人的生存背景；其二，生存的手段性内容，也就是人凭借什么生存，即生存途径；其三，生存的主体特征，也就是什么样的人在生存，即生存角色。这样，生存背景、生存途径和生存角色， 就构成了人在世界之中存在的基本方面。那么，这是否就是人所特有的存在方式呢？显然不是，背景、手段、角色是任何生命存在物存在活动都具有的特征， 这还属于人的生存方式的一般性， 那么，反映人的生存方式的特殊性的因素是什么呢？那就是人所特有的生存价值
11、。关于生存价值， 也就是人应该怎样活着， 是关于人生存的意义问题。 由于人的生存活动除了具有对象性和主体性特征之外， 还具有意向性，即人的生存的自成目的性，所以人除了活着还更主要的是追求生存的意义。 什么是人生存的意义呢？主要包括两个内容：第一，人为了什么活着，即生存的目标性 ; 第二，怎样活着才有意义， 即生存的自足性。 只有生存的目标及其自足两者统一了， 人们才会感到生存有意义。因此，依据生存目标的不同以及满足生存目标的不同标准，可以划分出不同人们的不同生存价值取向，即生存事实、生存实践、生存价值。（二）、人的存在的特殊性在管 理学研究中，科学研究不应拒斥思辨研究，而应考虑和研究使二者合理
12、结合， 达到对立统一。 我们应该看到， 人的存在固然有目的、意识、情感的方面，但当他在这些精神因素推动下从事物质活动的时候，却与自然生态环境之间进行着物质、 能量、信息的交换。 任何社会固然有着自己特有的发展规律 ，但仍然必须遵循自然界的各种规律， 社会规律不过是各种自然规律的特殊表现形式。 从这个角度讲， 自然科学的理论和方法在原则上完全可以应用于人的存在的特殊性管理学领域， 提供科学研究方法得出人们在实践和交往中稳定的、基本的行为趋势和活动特点的一般规律。但这种应用并不是无条件、无前提、无界限的， 因为我们必须承认人的特殊性， 在应用时必须作某些适应性的变更。而思辨研究正追求在科学研究得出
13、的一般规律下提供一种灵活的、 应变的方法，因为它可以发挥人的直觉判断和思维洞察， 开拓科学研究无法解释、 无法论证的区域。 但思辨研究并非空穴来风， 它需要科学研究做铺垫， 使其研究更具合法性。常言道，机会只留给有准备的人，如西蒙在数学、 计算机、科学心理学等领域都有很深的造诣， 他创立的决策理论， 是以社会系统理论为基础， 吸收古典管理理论、 行为科学和计算机科学等的内容而发展起来的一门边缘学科。 由于在决策理论研究方面的开创性贡献，他被授予 1978 年度诺贝尔 经济学奖。由此可见，科学研究是思辨研究的基础， 思辨研究是科学研究的升华。 离开了科学研究的思辨研究，犹如无根之草，虚无缥渺，不
14、切实际。而离开了思辨研究的科学研究，犹如无源之水，循规蹈矩，停滞不前。三、小结由于人的存在的特殊性， 使得在管理思想以及研究方法都具有一定的对立统一性。正如杰克 韦尔奇所说：我们不应该完全被事实所束缚，而应该采用任何可以应用的方法去解决人的存在的特性在管理中的问题。证明人的存在的特殊性，并不是单存事物活动的本身，而是存在方式本质的现实化、具体化，也就是说存在方式是对事物本质的表现、 展示和外显。在这种意义上，存在方式属于“本3质和现象”范畴中的现象序列，揭示的是事物的外部结构与其个性特征的变现。参考文献 :马克思恩格斯全集第42、 46 卷，人民出版社1979 年版，第 127 页列宁全集第55 卷，人民出版社1990 年版，第 183 页马克思恩格斯全集第23 卷，人民出版社 1972 年版，第 56 页现代社会学人民出版社，北京，1980范学娥人的存在方式问题探研北京大学学报，2001 年 1 月李淑梅人的需要结构及历史发展列宁全集第38 卷，第 229 页）（马克思： 1844 年经济学哲学手稿，第5051 页）2013 年 5 月 10 日4