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1、原文：金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是，指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。文利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又十年，还自扬州，复到舅家问焉，曰：“泯然众人矣”。王子曰：“仲永之通悟，受之天也。贤于材人远矣。卒之为众人，则受于人也不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？译文：金溪县的乡民方仲永，家里世代务
2、农。仲永长到五岁时，还不曾见过纸、笔、墨、砚等文具，（一天）忽然哭叫着要这些东西。他父亲感到惊奇，向邻居借来给了他，他立即写下了四句诗，并且自己题上了自己的名字。他的诗以奉养父母，团结同宗族的人为主旨，传给全乡的秀才（争着）欣赏他的诗作。从此，指定题才叫他写诗，他立刻就能写成，诗的文采和义理都有可取之处。同县的人认为他才能非凡，渐渐地请他父亲带他去做客，有的人还用钱财和礼物求他作诗。他的父亲觉得那样做有利可图，就每天领着仲永四处拜访本县的人，而不让他学习。我听到这件事已经很久了。明道年间，我随先父回老家，在舅舅家看到了仲永，（他已经）十二三岁了，叫他作诗，就不像先前那样聪明了。又过了十年，我从
3、扬州回乡，又到了舅舅家，问仲永的情况，（舅舅告诉我）说：“（仲永的才华已经）消失，像普通人一样了。“王先生说：“仲永的通晓、领悟能力是天赋的。（他的天资）比一般有才能的人高得多，最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才智，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；（那么）现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧？”注解：1.选自临川先生文集。伤：哀伤，叹惜。2.金溪：地名，现在江西金溪。3.世隶耕：世代耕田为业。4.尝：曾经。5.书具：书写工具，指笔、墨、纸、砚。6.异焉：对此（感到）诧异。7.旁近：附近，这里
4、指邻居。8.自为其名：自己题上自己的名字。9.收族：和同一宗族的人搞好关系。收：聚、团结。10.自是：从此。11.立就：立刻完成。12.文理：文采和道路。13.邑(y)人：同县的人。14.稍稍：渐渐。15.宾客其父：请他父亲去做客。宾客，这里指以宾客之礼相待的意思。16.乞：求取，意思是花钱求仲永题诗。17.利其然：以此为有利可图。18.扳(pn)：通“攀”，牵，引。19.环谒(y)：四处拜访。20先人：指王安石死去的父亲。21.称：相当，相称。22.泯（mn)然众人矣：完全如同常人了。泯然，消失，指原有的特点完全消失。众人，常人。矣，语气词。23.王子：王安石的自称。24.通悟：通达聪慧。25.受之天：“受之于天”的省略，意思是先天得到的。受，承受。26.贤于材人：胜过有才能的人。贤，胜过、超过。材人，有才能的人。27.受于人：指后天所受的教育。天，人对举，一指先天的禀赋，一指后天的教育。28.不至：没有达到（要求）。29.彼其：他。30.得为众人而已耶：能够成为普通人就为止了吗？意思是比普通人还不如。