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1、诗经是我国第一部诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。先秦称诗经为诗，或取其整数称诗三百、三百篇。西汉时被尊为，才称为诗经并沿用至今。 诗经约成书于春秋时期，汉代传授诗经的有齐（申培）、鲁（毛亨）、韩（韩婴）、毛（赵人毛苌）四家。东汉以后，齐、鲁、韩三家先后亡失，仅存毛诗外传。诗经，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了初年至中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇，其中6篇为，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇(、白华、华黍、由康、崇伍、)，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。诗经的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为采集、编订。诗经在先秦时期称为诗，
2、或取其整数称诗三百。时被尊为儒家经典，始称诗经，并沿用至今。诗经在内容上分为、颂三个部分。风是周代各地的歌谣;雅是周人的正声雅乐，又分和大雅;颂是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为、和。曾概括诗经宗旨为，并教育弟子读诗经以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用诗经者颇多，如、韩非子等人在说理论证时，多引述诗经中的句子以增强说服力。至汉武帝时，诗经被儒家奉为经典，成为六经及五经之一。诗经内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。诗经在先秦叫做诗，或者取诗的数目整数叫诗三百，本来只是一本诗集。但是，从
3、汉代起，儒家学者把诗当作经典，尊称为诗经，列入“五经”之首。诗经中最早的作品大约成于西周时期，根据尚书上所说，豳风鸱鸮（bn fng ch xio）为周公旦所作。2008年入藏清华大学的一批战国竹简（简称清华简）中的篇中，叙述武王等在战胜后庆功饮酒，其间周公旦即席所作的诗蟋蟀，内容与现存诗经唐风中的蟋蟀一篇有非常密切的关系。最晚的作品成于春秋中叶，据郑玄，是陈风株林，跨越了大约500年。诗经收集了自西周初年至春秋时期大约五百多年的三百零五篇诗歌。内容上分为风、雅、颂三部分，其中“风”是地方民歌，有，共一百六十首；“雅”主要是朝廷乐歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；“颂”主要是宗庙乐歌，有四十首。
4、表现手法主要是赋、比、兴。“赋”就是铺陈（敷陈其事而直言之也），“比”就是类比（以彼物比此物也），“兴”就是启发（先言它物以引起所咏之词也）。诗经思想和艺术价值最高的是民歌，“饥者歌其食，劳者歌其事”，伐檀、硕鼠就是“风”的代表作。“风”的意思是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣。“风”包括了十五个诸候国的民歌，即“十五国风”，共160篇。占了诗经的一半以上。与雅、颂相比，风显得活泼，生活气息更浓，如开篇关雎写初涉爱河的青年。氓写被丈夫抛弃的女子的哀诗经是我国第一部诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。先秦称诗经为诗，或取其整数称诗三百、三百篇。西汉时被尊为，才称为诗经并
5、沿用至今。 诗经约成书于春秋时期，汉代传授诗经的有齐（申培）、鲁（毛亨）、韩（韩婴）、毛（赵人毛苌）四家。东汉以后，齐、鲁、韩三家先后亡失，仅存毛诗外传。诗经，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了初年至中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇，其中6篇为，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇(、白华、华黍、由康、崇伍、)，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。诗经的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为采集、编订。诗经在先秦时期称为诗，或取其整数称诗三百。时被尊为儒家经典，始称诗经，并沿用至今。诗经在内容上分为、颂三个部分。风是周代各地的歌谣;雅是周人的正声雅乐，又分和大雅;颂是
6、周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为、和。曾概括诗经宗旨为，并教育弟子读诗经以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用诗经者颇多，如、韩非子等人在说理论证时，多引述诗经中的句子以增强说服力。至汉武帝时，诗经被儒家奉为经典，成为六经及五经之一。诗经内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。诗经在先秦叫做诗，或者取诗的数目整数叫诗三百，本来只是一本诗集。但是，从汉代起，儒家学者把诗当作经典，尊称为诗经，列入“五经”之首。诗经中最早的作品大约成于西周时期，根据尚书上所说，豳风鸱鸮（bn fng ch xio
7、）为周公旦所作。2008年入藏清华大学的一批战国竹简（简称清华简）中的篇中，叙述武王等在战胜后庆功饮酒，其间周公旦即席所作的诗蟋蟀，内容与现存诗经唐风中的蟋蟀一篇有非常密切的关系。最晚的作品成于春秋中叶，据郑玄，是陈风株林，跨越了大约500年。诗经收集了自西周初年至春秋时期大约五百多年的三百零五篇诗歌。内容上分为风、雅、颂三部分，其中“风”是地方民歌，有，共一百六十首；“雅”主要是朝廷乐歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；“颂”主要是宗庙乐歌，有四十首。表现手法主要是赋、比、兴。“赋”就是铺陈（敷陈其事而直言之也），“比”就是类比（以彼物比此物也），“兴”就是启发（先言它物以引起所咏之词也）。诗经
8、思想和艺术价值最高的是民歌，“饥者歌其食，劳者歌其事”，伐檀、硕鼠就是“风”的代表作。“风”的意思是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣。“风”包括了十五个诸候国的民歌，即“十五国风”，共160篇。占了诗经的一半以上。与雅、颂相比，风显得活泼，生活气息更浓，如开篇关雎写初涉爱河的青年。氓写被丈夫抛弃的女子的哀怨。静女写恋爱时的微妙心理。 “雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。“雅”分为“大雅”和“小雅”，一共有105篇。“大雅”是用于隆重盛大宴会的典礼；“小雅”则是用于一般宴会的典礼。 “颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷赞颂神明，现存共四十篇。 诗经是中国韵文的源头，是的光辉起点。它形式
9、多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。 它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻等各个方面都有所反映。被誉为古代社会的。 诗经早在春秋时期，就已广泛流传。是中国几千年来贵族教育中普遍使用的文化教材。孔子在论语里也有“不学诗，无以言”的说法，并常用诗来教育自己的弟子。此后，它与书、礼、易、春秋并称“五经”。孔子以后的儒家学派人物，都把诗当作教本，传授不绝。虽经秦始皇焚书，但诗由于学者的口头传诵，得以流传下来。 诗经以至上都占有重要的地位，对后代文学影响很大。诗经的表现手法：赋、比、兴 赋是直接铺陈叙述，是最基本的表
10、现手法。 比即比喻，明喻和暗喻均属此类。 兴即起兴，用其他东西引出要说的内容。四言为主，章节复沓，反复咏叹。怨。静女写恋爱时的微妙心理。 “雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。“雅”分为“大雅”和“小雅”，一共有105篇。“大雅”是用于隆重盛大宴会的典礼；“小雅”则是用于一般宴会的典礼。 “颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷赞颂神明，现存共四十篇。 诗经是中国韵文的源头，是的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。 它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻等各个方面都有所反映。被誉为古代社会的。 诗经早在春秋时期，就已广泛流传。是中国几千年来贵族教育中普遍使用的文化教材。孔子在论语里也有“不学诗，无以言”的说法，并常用诗来教育自己的弟子。此后，它与书、礼、易、春秋并称“五经”。孔子以后的儒家学派人物，都把诗当作教本，传授不绝。虽经秦始皇焚书，但诗由于学者的口头传诵，得以流传下来。 诗经以至上都占有重要的地位，对后代文学影响很大。诗经的表现手法：赋、比、兴 赋是直接铺陈叙述，是最基本的表现手法。 比即比喻，明喻和暗喻均属此类。 兴即起兴，用其他东西引出要说的内容。四言为主，章节复沓，反复咏叹。