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1、季孙公生活在咸阳武汉 跃进关于潘国旧址及季孙公世居地的考查报告说：季孙公“封荥阳侯，以荥阳郡名为堂号，故称荥阳堂。季孙公世居荥阳县安仁乡宗仁里，殁葬金鼎山罗汉献脐形。娶二妻元配姜氏生长子居仁、三子居杰， 继配僖氏生次怛、四子连、五子佶（无嗣）。”经过史籍考证，确定以上所说纯属谬误：1季孙公生活在周朝初年，而荥阳始建郡在三国魏正始三年（公元 242 年），季孙公不可能穿越 1200 多年被封荥阳侯。2宗族词堂是明代嘉靖十五年（1536 年）朝庭批准“许民间皆联宗立庙”以后，才开始由“庙”或“家祠”演化而成的。 有了宗族祠堂同时才开始有了堂号。西周时期没有荥阳郡，也没有荥阳堂，因此季孙公与荥阳郡和
2、荥阳堂号没有关系。3季孙公世居荥阳县安仁乡宗仁里，殁葬金鼎山罗汉献脐形的说法无根无据。季孙公是毕公高幼子又如何能世居东虢国，难道季孙公是虢仲的子孙？ 毕命并没有说季孙公离开潘邑到了洛邑。史记说毕公之后绝了封赐。也包括潘季孙没有受到朝庭封赐在荥阳重新封邑。4生活在西周时期的季孙公可以有多位妻妾，也可以有多个儿子，而真正能够传承潘氏只有嫡长子，其他儿子都不为潘氏。到今天我们仍无法知道潘父之前十多代（每代仅只有一人，也就是十多人）祖先的名讳。显然关于潘国旧址及季孙公世居地的考查报告依据族谱认为季孙公有众多潘姓儿子也是谬误。部分宗亲在“世界潘氏文化研究会”的旗号之下，曲解潘氏文化臆造潘氏文化，为今天纠
3、正潘氏文化制造了不应该有的障碍。为了在荥阳建造季孙公墓他们先是编造：“季孙公被封荥阳侯，世居荥阳县安仁乡宗仁里，殁葬金鼎山罗汉献脐形”的谎言。然后 2005 年又处心积虑地找了一个无名的野坟，在坟前立了个“季孙公之墓”的石碑，由此开始造势，大肆集资筹款，伪造季孙公墓园。事到如今他们又说这一切只是个“善意的谎言”，没有恶意。如果他们当初就表明季孙公封荥阳侯，世居荥阳，殁葬金鼎山并不是史实，仅仅只是为了应付海外宗亲，情急之下编造出来的“善意谎言”。试问，知道真相的宗亲还会愿意捐款吗？还会不明不白的去叩拜吗？今天就有许多宗亲对此提出质疑，将来后辈们又将会如何评说呢？论潘氏起源文化必须了解周朝历史，史
4、料记载周代时期潘氏祖先的信息简单明了，它告诉我们周代时期潘氏有六位祖先。只要根据周朝的分封制度、宗法制度和地域关系，研究清楚这六位祖先的活动轨迹，也就清楚了潘氏的起源文化及迁徙路线。潘父是史载的潘氏第一位祖先，是晋国（今山西）大臣。潘崇及子潘尫孙潘党在楚国（今湖北及周边地区）。后裔潘子、潘子臣、也在楚国。潘伯季是 812 年的元和姓纂认为的潘氏始祖：潘季孙是 1008 年的广韵认为的潘氏始祖，并且被此后的姓氏书籍引用，大多数的潘氏族谱也引用了广韵中潘季孙是毕公高幼子，是潘氏得姓始祖的观点。并且成为约定俗成态势。今天只要我们认可潘季孙是毕公高幼子，就理所当然地要认可潘氏采邑在毕国（今陕西咸阳）。
5、没有史料说季孙公放弃采邑去了国外。因此潘氏的迁徙路径是：陕西山西湖北山东全国各地。荥阳历史上潘氏第一人是潘岳公的祖父潘瑾，瑾公约生于公元 180 年前后。距始祖季孙公活动年代约有 1200 多年。潘氏成为荥阳郡望的时期在公元 242 年至公元 300 年期间。岳公遭到夷三族以后，潘氏不再是荥阳郡望。荥阳堂号出现在公元 1536 年以后。自古中原都是兵家必争之地，是朝代更迭的战场，每逢战乱，中原民众都会南迁避乱。因此中原地区居民流动性特别大，逢战就会呈现人去楼空荒无人烟的凄凉景象，然后便是刀光剑影血流成河的惨状。新朝庭建立后再迁入新人。数千年周而复始，历朝历代都有迁往江西、浙江、福建和广东的中原人，他们在当地被称为客家人，据客家人联谊会公布的数据，海内外现有客家人 8000 万之多。今天的荥阳原居民大部分都是由明代以后迁徙而至，少有唐代时期以前留滞在当地的潘姓原居民的后裔了。2020-2-22