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1、古代帝王为什么称自己为“朕”、“寡人”或“孤”？ 我国最早的一部解释词义的专著尔雅释诂说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。据司马迁史记秦始皇本纪记载：秦嬴政统一天下后，规定：“天子自称曰朕。”从此，一般人不能自称“朕”了。 现代汉语词典解释“朕”，说：“秦以前指我的或我，自秦始皇起专用做皇帝自称。”但是，这里要做二点说明： 第一，“朕”作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在校释译论指出的那样：“朕甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即我的。”如：书舜典：“汝作朕
2、虞。”意思是：“你作我的掌管山泽的官员。”大盂鼎（金文）：“勿废朕令”。意思是：“不要抛弃我的训令。”离骚：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父亲叫伯庸。“ 或许有人说，尚书汤誓中有“朕不食言”。意思是：“我不会说话不算数”。许慎说文舟部释“朕”：“我也”。这些不都证明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗？我们认为，今本尚书汤誓已非原汁，难免被后人搀假。秦火以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授，打上汉代烙印是十分可能的。许慎是东汉人，他对先秦词义的理解就更难确切了。 第二，“朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。例如后
3、汉书和殇帝纪：“皇太后诏曰：今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。” 寡人，意思是寡德之人。一是古代君主的谦称。礼记曲礼下：“诸侯见天子，日：臣某候某。其与民言，自称日寡人。”孟子梁惠王上：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”赵岐注：“王侯自称孤寡。”秦始皇建立皇帝制度，亦沿袭了诸侯寡人的谦称，历代君主亦有使用者。二是诸侯夫人的自称。诗邶风燕燕：“先君之思，以盟寡人。”郑玄笺：“寡人，庄姜自谓也。”三是晋朝士大夫有时亦用寡人为自称。世说新语文学：“君辈勿尔，将受困寡人女婿。”李详云：“晋世寡人，上下通称，不以为过。孙过庭书谱述王羲之语：假令寡人耽之若此，未必谢之。可为此条确证。”到唐朝以后，只准皇帝
4、用寡人作谦称。 孤，古代诸侯、君王的自称谦词。春秋时，诸侯平常自称寡人，有凶事则称孤。后来逐渐演变为无区别。秦汉时君王称孤者较少。东汉末年，天下大乱，群雄并起，有些割据一方的首领，也自称为孤。唐以后只有皇帝可以称寡人、孤家，是一种君主的谦称，无非是为了笼络人心，巩固江山一统。 过去的皇帝自称寡人，孤家是因为要表示皇帝是天下独一无二的人,天下只能有一个皇帝的意思. 哀家：皇太后自称“哀家”而哀家则是因为死了丈夫,自己只不过是“先帝”留下来了人而已,所以悲哀“先帝”的意思.而皇后决不会这样自称,对皇帝多称妾,妾某氏,对臣子则直接称我,吾.皇后或者妃子对着皇帝要称”臣妾“，对其他人称本宫。又一解释：哀家就是“悲哀，哀怨之人”的意思，意思是说我久居深宫，守着这么大的宫殿，悲哀的意思。