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1、第2 9 卷第4 期2 0 0 6 年4 月北京中医药大学学报 V 0 1 2 9N o 4 A p r 2 0 0 6 J o u r n a lo fB e i j i n gU n i v e r s i t yo fT r a d i t i o n a lC h i n e s eM e d i c i n e 稷下争鸣与黄帝内经 任秀玲 ( 内蒙古医学院中蒙医学院内蒙古0 1 0 0 2 0 ) 关键词：稷下学宫；稷下争鸣；黄老新学；黄帝内经；天地人一体 中图分类号：R 2 2 1 黄帝内经是中华民族传统文化建构的医学 理论体系的奠基之作，它集道、法、儒、墨、名、阴阳、 农、兵等各
2、家思想精华，是我国古代唯一保留至今的 完整的自然科学理论巨著。是什么样的文化氛围、 具有怎样文化素质的一群医家成就了黄帝内经? 它为中医理论注入了什么样的文化特质? 值得我们 深入探究。 1 稷下争鸣是黄帝内经汲取百家思想的沃土 从先秦文化发展史来看，商周时期“学在官 府”，只有贵族受教育；春秋战国时“学术下移”，出 现了具有区域特征的儒、墨、道、法等学派；战国中后 期“百家争鸣”，大范围的学术思想交流促进了文化 的发展。田氏齐国官办的大学堂稷下学宫，是 战国中后期百家争鸣的文化中心。 战国时期齐国都城临淄的稷下学宫，是田氏封 建政权齐桓公田午( 公元前3 7 4 3 2 0 年) 兴办的大
3、学堂，它随着齐国统治者进行变法改革而兴盛起来， 至齐宣王、泯王( 公元前3 1 9 2 8 4 年) 为鼎盛阶段， 到襄王、王建时( 公元前2 8 3 2 2 1 年) 逐渐衰落，秦 并六国，学宫结束。稷下之学，由始至终经历了一百 四五十年的历史。 任秀玲，女，4 9 岁，教授 s 国家中医药管理局科研课题资助项目( N o 0 4 - 0 5 J P i 2 ) 据史记田敬仲完世家记载：“宣王喜文学 游说之士，自如驺衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊 之徒七十六人，皆赐列第，为上大夫，不治而议论。 是以齐稷下学士复盛，且数百千人。”可见，稷下学 宫是一个容纳近千人的规模宏大的齐国最高学府，
4、而且还定期举行学术性的集会，进行演讲和辩论，刘 向在别录中说：“齐有稷门，城门也，谈说之士期 会于稷下也”( 刘向，西汉学者，汉成帝时任光禄大 夫，官至中垒校尉，对整理古籍作过重要贡献。别 录是他整理古籍时对各书所作的提要，隋书经 籍志记二十卷，已佚) 。 从文献记载来看，稷下先生有法家、道家、儒家、 阴阳家、兵家、农家、名家等等学派。各派学者写成 的作品如雨后春笋，有宋钎的宋子、田骈的田 子、环渊的环子、接予的接子等等，均经汉 书艺文志著录，可惜后来佚失了。流传到现在 的，只有孟子苟子，慎到的慎子残篇和尹文 学派的尹文子等，管子书中的许多篇章及黄 帝四经是佚名的稷下先生所写。管子全书是稷 下
5、学宫晚期，稷下先生整理管子遗说及其后学( 道 家管子派) 的文章编撰而成。此外，齐威王时已开 4 结语 目前，通过对千金要方重要传本新雕孙真 人千金方与宋人校订刊本备急千金要方的研 究，已经证明了宋人在校订千金要方时对其方剂 文献确实进行了较大程度的调整改动。而在药物衡 制方面，宋人则沿用了原书的重量单位唐小秤。 从中国度量衡发展史来看，中国度量衡制随着时代 的不同而不断变化，但中药计量从秦汉到唐宋则基 本保持不变。晋书律历志云：“医方，人命之 急，而秤两不与古同，为害特重。”这就是唐宋以前 药秤一直保持“百黍为铢”汉制的根本原因。 参考文献： 1 曾凤简论宋人对千金要方之校改 J 北京中医药
6、 大学学报，2 0 0 5 ，2 8 ( 2 ) ：1 8 2 0 ( 收稿日期：2 0 0 5 0 9 - 0 8 ) 万方数据 北京中医药大学学报第2 9 卷 整理古文献的风气，经当时整理得以流传的文献有 司马兵法考工记晏子春秋等。研究当时写 成的文献，发现道、法、儒、墨、名、阴阳各家学说相互 渗透、互相影响旧J 1 4 。2 6 。 稷下学宫实行兼容百家的开放政策，使出自 不同地区的道、法、儒、墨、名、阴阳等众家学说风 起云涌般地汇集于稷下学，展开了面对面的学术 交流、思想碰撞、百家争鸣，且长达一百四五十年 之久。稷下争鸣，实现了前所未有的学术大交 流，使各家学说优势互补、融合趋同，创造
7、出了黄 老新学J 3 卜3 4 ，也成就了黄帝内经。因此，稷 下争鸣是黄帝内经汲取百家思想的平台，是 黄帝内经成书问世的文化氛围和土壤。所以， 内经得以用“黄帝”命名；理论中渗透了道、 法、儒、墨、名、阴阳、兵、农等众家思想；与稷下黄 老学的代表作黄帝四经的基本范畴( 道、德、 法、天地人、参验、四时、顺逆、终始、一、神明、形 名、应因、阴阳、动静、寒热、燥湿等) 及写作形式 ( 黄帝与臣子一问一答的方式) 一致；有着与“黄 老新学”共同的“天、地、人”一体的观念及“推天 道以明人事”的思维方式。虽然现存的文献不能 直接证明黄帝内经著成于稷下学宫，出自稷下 先生之手，但是可以肯定地说，黄帝内经
8、与稷 下争鸣和稷下黄老新学有着极为密切的联系。 2 “天、地、人”一体的理论框架 稷下争鸣的一百四五十年中，道家黄老学说 ( 黄老新学) 异军突起，广泛流传于齐、楚、韩、赵、 魏等地。史记孟子苟卿列传说，稷下先生慎 到、田骈、环渊等“皆学黄老道德之术”。从现存 的黄老学文献( 长沙马王堆汉墓出土的帛书黄 帝四经管子中的道家篇章、慎子残篇、田 骈遗说、尹文子鹗冠子文子等) 来看有一 个显著的特征，就是“天、地、人”一体观念。如： 黄帝四经经法说：“王天下之道，有天焉，有 人焉，又( 有) 地焉，三者参用之”J 5 3 ；黄帝四经 十大经说：“王者不以幸治国，治国固有前道， 上知天时，下知地利，中
9、知人事”【3 j 9 8 ；管子宙 合说：“天不一时，地不一利，人不一事，是以著 业不得不多分，名位不得不殊方”Ho ；慎子威 德说：“天有明，不忧人之暗也；地有材，不忧人 之贫也；圣人有德，不忧人之危也”j 。可见，道 家黄老学说认为天地万物和人类社会是一个整 体，这个体系以人体为本位，人类与整个自然天 体的运行具有普遍联系的规律性J 1 4 4 。 道家黄老学说的“天、地、人”一体观念，在战 国中末期，影响了各家思想，以至积淀为中华民 族的传统思维方式。如对孟子、苟子儒家思想的 影响( 孟子和苟子都曾游学于稷下) ，孟子公 孙丑下说：“天时不如地利，地利不如人和”； 苟子天论说：“天有其时
10、，地有其材，人有其 治，夫是之谓能参”。还深刻地影响了易传， 系辞下说：“易之为书也，广大悉备。有天 道焉，有人道焉，有地道焉。兼三材而两之。”原 始儒家，只言人事不及天道，因而思考问题，常囿 于政治人伦层面。将宇宙人生作为一个整体来 思考，则是先秦道家思维的一大特点1 。此外， “天、地、人”一体观念还影响了阴阳学家，管 子中的四时五行阐发阴阳家的五行相生 学说，渗透着“天、地、人”一体思想。 道家黄老学的“天、地、人”一体观，一直延续到 西汉学术界，战国末期的吕氏春秋和西汉时的 淮南子两部集体完成的学术著作，都是以“天、 地、人”一体为理论框架的。吕氏春秋序意说： “盖古之清世，是法天地上
11、揆之天，下验之地， 中审之人，若此则是非、可不可无所遁矣。”淮南子 要略说：“纪纲道德，经纬人事，上考之天，下揆 之地，中通诸理。”川 众所周知，“天、地、人”一体观作为中医学整 体观念的核心内容，是黄帝内经的主导思想， 贯穿中医理论体系始终，指导着对人体生理、病 理的认识，渗透于疾病的诊断和治疗措施中。 素问著至教论说：“子知医之道乎而道 上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。”所谓 “上知天文”，素问八正神明论说：“凡刺之 法，必候日月星辰，四时八正之气，气定乃刺之”； “下知地理”，素问异法方宜论指出“故东方 之域，天地之所始生也，鱼盐之地，海滨傍水，其 民食鱼而嗜咸，皆安其处，美其食
12、，鱼使人热中， 盐者胜血，故其民皆黑色疏理，其病皆为痈疡，其 治宜砭石”；“中知人事”，素问疏五过论说， 如诊病不问“尝贵后贱暴乐暴苦，始乐后苦 封君败伤，及欲候王离绝菀结，忧恐喜 怒皆受术不通，人事不明也”。 素问宝命全形论进一步揭示了人与天地 之间的关系，“天复地载，万物悉备，莫贵于人，人以 天地之气生，四时之法成”，为“天、地、人”一体观提 供了生理学依据。所以，认识人体、治疗疾病就可以 “法天则地”( 素问八正神明论) 了。人以“天 万方数据 第4 期 任秀玲稷下争鸣与黄帝内经 地”为法则( 规律、原理) ，一方面黄帝内经将观察 到的医学现象和积累的医学经验归结为天文、地理、 人事等普
13、遍规律、普遍原理，对医学科学事实进行创 造性思维作出了理论解释，使经验上升为理论；另一 方面，黄帝内经将“天、地、人”一体观转化为“推 天道以明人事”的思维方式，用“天道”积极主动地 认识人体的生命、疾病规律，揭示了生命运动与自然 环境的关系。 3 推天道以明人事的思维方式 道家黄老新学持“天、地、人”一体观，认为自然 天体的运行有其规律性，与社会人事有着密切联系。 尤其是天道的四时节序，象铁的规律制约着农业生 产和社会政治生活，人的主观愿望必须符合客观规 律。所以，管子四时说：“务时而寄政，刑德合 于时”“其功顺天者天助之，其功逆天者天违之”。 形成了推天道以明人事的思维方式，天道( 自然规
14、 律) 影响着农业、军事、君王的立法决策、刑罚以及 医学等领域，“四时”“逆顺”则成为黄老新学和黄 帝内经的重要概念、范畴旧J 。 黄帝内经将“天、地、人”一体观纳入理论框 架，汲取“推天道以明人事”的思维方式，把天文、气 象、物候、地势、社会人事的客观规律变为主观规律， 类推给人体的生理、病理，并据此对疾病进行诊断和 治疗，又进一步发现和总结出许多人体生命活动与 自然规律的必然联系。例如：运用日月星辰的阴晴 圆缺规律，认识人体的生理活动，“是故天温日明， 则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴， 则人血凝泣而卫气沉。月始生，则血气始精，卫气始 行；月郭满，则血气实，肌肉坚；月郭空，则
15、肌肉减，经 络虚，卫气去，形独居”( 素问八正神明论) 。将 季节气候的特征及规律性变化推理到人体的生命运 动，素问四气调神大论说：“春三月，此谓发陈， 天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓 行，以使志生。生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春 气之应，养生之道也。逆之者伤肝，夏为寒变，奉长 者少。夏三月故阴阳四时者，万物之终始也，死 生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得 道。”此外，还将普遍存在于自然界和人类社会的对 立统一规律应用于中医学的生理、病理、诊断、治疗 的研究中，“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化 之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本” ( 素问阴阳应
16、象大论) 。黄帝内经最典型的 推天道以明人事的类比推理形式，是素问阴阳 应象大论所说：“天有四时五行，以生长收藏，以生 寒暑燥湿风。人有五脏，化五气，以生喜怒悲 忧恐。” 4 小结 综上所述，战国中、末期齐国官办的稷下学宫， 容纳千余人，在长达一百四五十年的历史过程中，汇 集道、法、儒、墨、名、阴阳、农、兵等众家学派，展开了 面对面的学术交流、思想碰撞，进行百家争鸣( 稷下 争鸣) ，诞生了采众家之长的黄老新学。道家黄老 学说( 黄老新学) 发展老子学说，创立了“天、地、人” 一体的理论体系，形成推天道以明人事的思维方式， 影响了各家思想并积淀为中华民族的传统思维方 式。黄帝内经将“天、地、人
17、”一体观纳入理论框 架，汲取“推天道以明人事”的思维方式，把天文、气 象、物候、地势、社会人事的客观规律变为主观规律， 类推给人体的生理、病理，并据此对疾病进行诊断和 治疗，进一步发现和总结出许多人体生命活动与自 然规律的必然联系。另一方面又将观察到的医学现 象和积累的医学经验归结为天文、地理、人事等普遍 规律、普遍原理，对医学科学事实进行创造性思维作 出了理论解释，使经验上升为理论。所以，黄帝内 经与稷下争鸣、与道家黄老学说有着密切的渊源 关系。据此可以推断黄帝内经成书于稷下学宫 的中、晚期至西汉初汉武帝“罢黜百家，独尊儒术” 之前这段时间里。 参考文献： 1 张秉楠稷下钩沉 M 上海：上海
18、古籍出版社，1 9 9 1 ： 4 5 2 胡家聪稷下争鸣与黄老新学 M 北京：中国社会科 学出版社，1 9 9 8 3 谷斌，张慧姝，郑开黄帝四经今译道德经今译 M 北京：中国社会科学出舨社，1 9 9 6 4 谢浩范，朱迎平管子今译 M 贵阳：贵阳人民出版 社，1 9 9 6 ：1 5 9 5 高流水，林恒森慎子、尹文子、公孙龙子全译 M 贵 阳：贵阳人民出版社，1 9 9 6 ：1 9 6 陈鼓应。易传与道家思想 M 北京：生活、读书、新知 三联书店出版，1 9 9 6 ：1 8 0 7 西汉刘安著淮南子全译 M 许匡一译注贵阳： 贵阳人民出版社，1 9 9 6 ：1 2 4 2 8 任
19、秀玲中医理论范畴 M 北京：中医古籍出版社， 2 0 0 1 ：5 0 5 9 ( 收稿日期：2 0 0 5 0 4 - 2 5 ) 万方数据 稷下争鸣与黄帝内经稷下争鸣与黄帝内经 作者：任秀玲， REN Xiu-ling 作者单位：内蒙古医学院中蒙医学院,内蒙古,010020 刊名： 北京中医药大学学报 英文刊名：JOURNAL OF BEIJING UNIVERSITY OF TRADITIONAL CHINESE MEDICINE 年，卷(期)：2006,29(4) 被引用次数：4次 参考文献(8条)参考文献(8条) 1.张秉楠 稷下钩沉 1991 2.胡家聪 稷下争鸣与黄老新学 199
20、8 3.谷斌;张慧姝;郑开 黄帝四经今译道德经今译 1996 4.谢浩范;朱迎平 管子今译 1996 5.高流水;林恒森 慎子、尹文子、公孙龙子全译 1996 6.陈鼓应 易传与道家思想 1996 7.刘安;许匡一 淮南子全译 1996 8.任秀玲 中医理论范畴 2001 本文读者也读过(10条)本文读者也读过(10条) 1. 孙勤暖.王立红.孙丽华.贺岚.顾岩 TOPO-和GST-双染色法在非小细胞肺癌研究中的应用期刊论文-中国肿 瘤临床与康复2006,13(3) 2. 李志军.李筱贺.蔡永强.王国强.王瑞.刘万林.汪剑威.邢文华.LI Zhi-Jun.LI Xiao-He.CAI Yong
21、-Qiang.WANG Guo-Qiang.WANG Rui.LIU Wan-Lin.WANG Jian-Wei.XING Wen-Hua 椎骨横突肋凹的解剖学及其临床意义期刊论文 -解剖学杂志2006,29(3) 3. 任秀玲.Ren Xiuling 稷下黄老新学与中医理论的本质特征期刊论文-中华中医药杂志2006,21(11) 4. 童舜华.童瑶.段逸山 黄帝内经病证结合论治思想的萌芽期刊论文-辽宁中医学院学报2003,5(1) 5. 钱占红.任存霞.莫日根.韩雪梅 蒿芩清胆汤的胃肠作用研究期刊论文-中药药理与临床2006,22(6) 6. 杨蕊嘉 文昌文化旅游开发探讨以绵阳市梓潼县为例期
22、刊论文-地理教育2009(5) 7. 崔建平.鲁源.王建华.张莉.马庄.蔡孟深.CUI Jian-ping.LU Yuan.WANG Jian-hua.ZHANG Li.MA Zhuang.CAI Meng-shen 新环7-甲基-5-苯基-3-氧代吡唑4,3-e并-1,3,4-(口恶)二嗪的合成期刊论文-化学试剂2006,28(10) 8. 高进.郭妍妍.李秀霞.GAO Jin.GUO Yan-yan.Li Xiu-xia 脆弱性组氨酸三联体表达与非小细胞肺癌的关系期刊 论文-中国基层医药2006,13(1) 9. 王立子 从六朝医学文献看伤寒杂病论的学术渊源期刊论文-中国医药学报2004,19(7) 10. 范磊.Fan Lei 稷下学宫阴阳家思想对中医理论形成的影响期刊论文-浙江中医药大学学报2008,32(4) 引证文献(4条)引证文献(4条) 1.任秀玲 论中医药学的科学形态期刊论文-中华中医药杂志 2007(8) 2.任秀玲 稷下学宫与中医理论体系的形成期刊论文-中国中医基础医学杂志 2007(7) 3.任秀玲 稷下黄老新学与中医理论的本质特征期刊论文-中华中医药杂志 2006(11) 4.方满锦 近二十年研究黄帝内经与先秦诸子学说关系之文献述评期刊论文-北京化工大学学报（社会科学版 ） 2009(4) 本文链接：