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1、让阅读教学充盈人文滋养【内容提要】语文教学要关注学生的可持续发展，须从提高学生人文素养的高度思考问题。语文教学要充分发挥学科优势，在阅读教学中实施人文渗透，关注学生生命的存在及其发展，为学生的终身发展打好精神的底色。【关键词】人文渗透 结合历史 联系社会 感受自然 关注课堂 语文是人的一种生命活动形式，而面对让学生敬而远之的语文学习现状，颇有一种“门前冷落鞍马稀”的感觉。难怪有人要问，我们的语文教学怎么了？的确，为了优秀率、合格率之类的短暂光彩，我们在教学中忽视了语文对于人的精神世界构建的价值，与自己的“本相”背道而驰，成了“功利语文”。也就是说“语文教学的种种问题，一言以蔽之，是人文价值，人
2、文底蕴的流失。”1语文不该是昨日黄花，语文教学要充分发挥学科优势，在阅读教学中实施人文渗透，拿人文关怀来滋润语文课堂的小河，用人文灵光来呵护学生成长的旅程，使人类优秀的文化成果转化为学生内心体验，以彰显阅读教学的活力、学生生命的价值。一、结合历史，找寻传统文化之根我们生活在一个物质财富日趋增长，信息渠道日益广阔的新时代，而学生又缺乏基本的鉴别能力，从某种程度上说，泛滥的信息给学生的成长带来了一定的纷扰。爱因斯坦说，我们应该读读优秀的古典作品。古典作品是一个民族心路历程的折射，可以帮助我们洗净种种文明带来的污染，恢复人性的光彩，以免被市场化、商品化的浪潮所吞噬。学生的成长无疑更需要用传统文化来滋
3、养。浩瀚书海，蕴含着无尽的传统文化之瑰宝。结合历史，找寻传统文化之根本，不失为丰富语文课堂的一方妙药。许多课文犹如人类文明历史长河中撷取的朵朵浪花，教师应该引导学生从这一个个的例子中去感悟、去欣赏，从而汲取营养，陶冶情操。1从古典名著中汲取营养。我国古典四大名著对学生的影响很大，西游记中的孙悟空早已成为学生心中正义的化身，水浒中的108将各具情态，学生说起来头头是道所以，课堂上，教师可以将课文放在历史的长河中进行教学。我上草船借箭，对课文并没有进行过多的分析，而是结合平时及假期学生课外阅读三国演义的契机，引领学生走进三国，了解故事背景，畅谈风云变化，颇有坐拥滚滚长江，笑看是非成败之态，大大激发
4、了学生的学习积极性，最后再回到课本上来，不用多费口舌，学生对诸葛亮、周瑜、曹操、鲁肃的性格特点了解得非常透彻，学生能很好地补充第一部分周瑜与诸葛亮对话的提示语，并深深叹服诸葛亮顾全大局的胸襟、将计就计的睿智。为更好地让学生走进人物的内心世界，再次引导学生与文本沟通，与作者产生心灵的共鸣，在充分研读文本的基础上，让学生做做小诸葛，说说自己借箭的妙计，教师及其他学生随时发问，由“小诸葛”解答。这样学生在品味文本语言的过程中获得人文灵光的照耀，既获取了言语智慧，也得到了人文精神的呵护。2从古典诗词中体味人生。唐诗宋词熠熠生辉，李白的浪漫，杜甫的沉郁，苏轼的豪放，李清照的温婉，正是“横看成岭侧成峰，远
5、近高低各不同”。当我们吟诵他们的作品时，自然会感受到字里行间涌动和闪耀着的人性光彩。在诗文教学中，依托平时的背诵积累，改单打独斗的诗文教学为成组成专题的诗文学习。将课内指导与课外阅读有机融合，上出古诗词的源远流长，博大精深，让学生从中获得更具生命活力的知识，最终达到提高学生人文素养和语文能力的目的。杜牧的山行可以与张继的枫桥夜泊一起学，同是描写深秋时节的景，同有秋风中经霜打的枫叶，在学生的眼前却出现了截然不同的两幅画面，一喜一愁，一目了然。然后引导学生猜想其中缘由，或感受落榜之郁闷与愧疚，或理解羁旅之愁思与寂寞，不论哪种感悟都情真意切，因为那是学生用心碰撞出来的灵思。再诵读诗文自然情真意切，从
6、而得出“一切景语皆情语”的道理，为他们自读自诵打下坚实基础。学习苏轼的赠刘景文，首先引导学生体验诗人不为“荷尽”、“菊残”而惋惜，反从傲霜挺拔的菊枝和橙黄橘绿的绚烂中获得启示的心境，明白诗人把冬景写得充满活力，借物以喻人，歌颂在恶劣环境中不屈不挠、照样闪射光彩的人。接着引领学生走近诗人，感受苏堤在西湖中画龙点睛的神韵，结合生活聊 “苏堤春晓”的绿柳依依，荷花飘香，以此拓宽学生的视野，领略诗人能够在为官时，特别是在遭排挤的逆境中，还能为黎民百姓办实事的开阔胸怀，产生敬佩之情。 从“东坡肉”的传说中体味苏轼的身体力行，与民同乐。让学生在读文的同时读人，真切地感悟到在学习的同时，也想着为亲人、为他人
7、、为社会做一些有益的事，不也能像苏东坡那样，得到另一种成长的快乐吗？ 二、联系社会，赋予时代之新声语文是社会的语文，是时代的语文。我们经常感叹课文所描述的离学生太远，学生根本无法理解那个时代。这时，不妨换个角度思考，所谓“既来之，则安之”，我们可以将课文摆放到现在这个位置上来看，以拨动学生遐想的“情”弦。1拉近与传统的距离，传承一种精神。教学五月端阳一文，理解屈原的以身殉国是学习的难点，对于过诸如端午这样的传统节日的意识渐淡，解决这个问题不是一堂语文课之力所能及的。因此，在课前我让学生搜集关于屈原和端午的资料，认真阅读我们的节日2一书。课中以“为端午节申请世界遗产助一臂之力”为主线，让学生为端
8、午节设计名片，并作介绍，从而促使学生深入研读，听懂了屈原一心为国家求富强的心声，明白了屈原有心报国，却无力回天的无奈与悲愤，真正感悟到屈原宁死保持高洁品格的回肠荡气之情，然后将“当年楚国人民的悲伤”与“如今赛龙舟的热闹”进行对比，引发认知冲突，联系“抗击非典、抗洪救灾、神六飞天”等耳熟能详又振奋人心的事例，从而体会赛龙舟的精神所在；分组学习介绍端午习俗后组织学生开展语文活动，缝香袋、包粽子、挂艾草，与我们的节日主题读书有机结合，学习课文写法，选择一个节日写一写。课前有准备，课中踏实学，课后求发展，这样的学习方式学生乐意接受，教学效果显著，2000多年不再是一种距离，而是一种积淀，一种深沉，端午
9、等一些传统节日悄然走近学生，成了永驻学生心中的一个情结。2给文本注入新鲜血液，感受人格魅力。常听老师们说，铁人、焦裕禄已经过时了，这样的课没什么好上的。我就常常想，现在的社会真的不需要人民的好干部了吗？不，我们是太缺少这样的干部，至少是太缺乏感受了。为此，我在上忆铁人一文时，特别注重对“咱们不能把马列主义和党的政策，光放在书架上、文件夹里嘛！”这句话的理解，首先理解字面意思，明白全心全意为人民服务是党的宗旨，但要付诸实际行动，多为群众办实事。接着，结合文本内容懂得钻工们最在意的事儿就是家中的妻儿，他们过得好了，钻工们没有了后顾之忧，工作的劲头就足了，就能为国家多做贡献，再创设托儿所里孩子哇哇哭
10、的情景，让学生学做铁人，只见孩子们一个个神情严肃激动，不会再出现表演者毫无表情，其他学生笑话的情况。然后让学生结合身边的事，感受党的关怀和政策，说说党的关爱是什么，孩子们有的说是政府为我们新造的教学楼，有的说是教育局推出的“四减七免”政策，有的说是现在我们的杂费免了，有的说是农村的养老保险和医疗保险这样，党的政策就变成看得见摸得着的东西了，孩子们哪里会不理解呢？同时把相同主题的“我是您的儿子”提上来学习，以产生教学的合力。教学时通过了解焦裕禄的生平，品读课文中焦裕禄的语言，看着焦裕禄在田间劳作的画面，欣赏着焦裕禄带领全县人民种下的成片的泡桐，学生明白了，焦裕禄不仅仅是大娘的儿子，还是兰考人民的
11、好儿子，最后读着焦裕禄弥留之际惟一的愿望：“把我运回兰考，埋在沙滩上，活着我没有治好沙丘，死了也要看着你们把沙丘治好。”我又一次被感动了，孩子们也被深深感动着，怀念着人民的好儿子焦裕禄，他们的心田自然萌发了“俯首甘为孺子牛”的嫩芽，还有什么比这更重要呢？可见，只要站在现代社会的角度看课文，给文本注入时代的新鲜血液，再远的时代都不是距离，再大的“问题”就不成为问题了。三、感受自然，洞察物象之生命“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无尽，用之不竭。乃造物者之无尽藏也”3大自然不仅为我们提供了无尽的物质资源，更是我们精神世界永不枯竭的源泉，是一册永远读不完也读不腻的书，常读
12、常新。我们在阅读文章时常常惊叹其中的奇思妙想，然而这往往是大自然不经意间的馈赠。读诗读文，大可以与作者一同去享受自然，感受万象的和谐与愉悦，洞察物象的生命，让学生在感受语言美的同时感受自然美、和谐美，潜移默化地丰厚自身素养。1在领略自然美中涵养性情。一位青年教师上庐山云雾一课给了我很大的触动。导入课文后，该教师让大家自由地读读课文，并填写表格：什么地方的云雾好词佳句句式积累然后按表格逐一说一说，好词佳句读一读，最后在教师的不断启发下，学生终于说出了课文描写了什么，抒发了作者怎样的思想感情，虽然这样的分析讨论或许能达到教师的预期目标，但整堂课干瘪瘪的，学生很难感受庐山云雾神奇美丽，很难激发学生对
13、祖国美丽山河的赞叹和热爱。俗话说“怕痛怕痒，做不来外科医生”，可语文教师若做起外科医生来，再美的课文也变得面目可憎了，哪有什么赏心悦目可言，久而久之，势必扼杀学生丰富的情感体验，难以达到人格熏陶的目的。我倒觉得语文教师可以学做心理医生，因为语文毕竟是一门极具灵活性和模糊性的学科，有时更需要教师营造一种意境，所谓“只可意会，不可言传”，就让孩子们意会吧，给孩子一点飘逸的、朦胧的美感。同样让学生读描写庐山云雾的内容，如果让学生读读想想，你仿佛看到了怎样的画面，读给大家听听，你是带着怎样的感觉来读的，或者你最喜欢哪个画面，请“拍”下来和大家交流（可以是课文中的话，也可以用自己的话），配以图片欣赏，学
14、生犹如身临其境，兴致盎然，充分领略了庐山云雾的绚丽多变，神奇壮观。教学成为一种熏陶和浸润，不仅仅让学生获得知识、形成能力，更多的是对心灵的爱抚和触动，继而成为一种人格的净化和升华。 2在体验和谐美中陶冶情操。大自然是学生的“绿色课堂”，教师可以联系表现自然美的诗、文有意识地组织一些户外活动，也可以布置一些户外郊游的课外作业（可以是小组活动，也可以是家长陪同的家庭活动），让学生置身于大自然的怀抱，触摸大地的脉搏，感受绿叶的呼吸，倾听小河的心声，定会心旷神怡，受到自然美的陶冶。我爱绿叶一文抒发了对绿叶的一片痴情，为了学生能很好地体味内中情味，我根据学生的住址让他们分别到329国道边或化工区附近欣赏
15、宽大绵长的绿化带，感受它们的美丽，了解它们的作用。有了亲身体验，再学习课文，学生的感触就深了，爱绿叶的情感自然流露，真正领略了“课堂外有万水千山，课本外有万紫千红”的意境，充分体验了人与自然的和谐美。四、关注课堂，追求人文之关怀新课程的基本价值取向是：为了每一个学生的发展，而且应该是终身发展。课堂是师生之间的一种心灵的交流，充满人性和诗意。关注学生，尊重学生，把阅读的自由，思考的权利，感悟的空间，体验的过程还给学生，提倡学生对语言的揣摩品味，提倡学生、作者、教师的平等对话，让学生的个性得到充分的张扬，以彰显其生命的价值。1珍视差异，促进思维。学生在语言解读中往往会出现差异。发展性教学认为“差异
16、是一种教学资源”。我们要珍视差异，加以巧妙的开发、利用，使差异成为促进学生情感升华、语言发展的课堂张力。一夜的工作中有这么一句：“花生米并不多，可以数得清颗数，好像并没有因为今夜多了一个人而增加分量。”有位教师在引导学生理解这句话时，学生就“到底花生米有没有多”争议起来。有的说花生米多了，有的说没有多，课堂热闹得很。不知何故，教师马上打住话题：“多也好，少也好，反正花生米很少，说明总理生活简朴。”既然教师作了裁决，学生心有不解，也只能作罢。其实，当差异出现时，教师可把问题抛给学生，请学生细读课文，寻找出合适的答案。经过阅读交流，学生定能得到明确的答案：花生米实际是增加了，因为工作人员准备的是两
17、杯绿茶，句中“好像”也暗示了这一点；说好像没有增加，是说花生米实在太少了，可见，总理往常的花生米就更少了。这样，就能引领学生通过语言文字的透视，深刻地感悟语言的情感内涵。再让学生进行“繁重的工作”与“简单的夜餐”的比较，此刻学生叙谈内心的感受，思维异常活跃，达成情感感悟与语言发展融合的境界。2尊重个性，放飞心灵。在教学可爱的小蜜蜂时，根据课题让学生说说，课文会写什么，而后归纳出两个问题：小蜜蜂可爱在哪里？作者为什么要写可爱的小蜜蜂？然后紧紧围绕这两个问题，引导学生潜心会文，实现与作者的平等对话，引发心灵的共鸣。例如，围绕第一个问题，联系上下文反复朗读1、2、3三段，从中找出有关的词句细细品味，
18、在充分读文感悟的基础上交流(根据学生的反馈信息随机出示，落实情感朗读)：热爱劳动、不辞辛苦： 成群结队、出出进进、飞来飞去、沸沸扬扬满是蜜蜂、蠕蠕地爬着、一年四季都不闲着从来不争，也不计较 整日整月不辞辛苦对人无所求，给人的却是极好的东西：酿的蜜多，吃的有限给它们留下一点点，够吃就行为人类酿造最甜的生活短暂的生命，死在外边：一只工蜂最多只能活6个月活到限数，悄悄死在外边，再也不回来了在学生交流中穿插教师动情的发问，例如：多勤劳的小蜜蜂啊，别累着了，你就歇会儿吧。多可爱的小蜜蜂啊，你为什么悄悄地死在外边呢？以实现学生角色的转换，引发师生间、生生间心灵的共鸣，达成与作者情感的沟通，真正感受字里行间
19、蕴含着的蜜蜂精神。当我劝小蜜蜂休息一会时，他们有的说：“不行啊，我得抓紧时间，不能误了花期。”有的说：“不成，属于我的时间不多。”特别是在问及“悄悄死在外边”的时候，一个小男孩哽咽地说：“我不想让伙伴们伤心难过。”学生在一次次语言文字的冲击下为蜜蜂精神动容，达到了“情动于中而形于言”的效果。当我们再读这一内容时，不待老师指点，孩子们已是投入了真情，我分明看到了孩子们眼里噙着的点点泪花，他们是用心在读啊！ 当读了“蜜蜂不是为自己，而是在为人类酿造最甜的生活。”这句话后，学生突然提出疑问：“老师，前面说农民为自己，为别人，也为后世子孙酿造生活的蜜。这么说不是人不如蜜蜂了？”这虽是我始料未及的，可学
20、生有自己独特的见解总是件好事，说明我们的语文课堂成了他们产生思想的土壤，还有什么比这更令人欣喜的呢？于是我又将问题转让给学生，几经反复，大家最后一致认为“从蜜蜂酿的蜜多，吃的有限可以看出蜜蜂劳动不完全不是为自己的”，这样我们就把课文改了，赞美蜜蜂的句子变成了“蜜蜂是为自己，也是在为人类酿造最甜的生活。”这一改不仅使内容更符合事实，易于读者接受，更重要的是给了孩子一个自我创造的空间，激活了学习的积极性和创造性，唤醒了潜在的发展意识，使其成为知识的发现者和研究者，实现了真正意义上的体验，即源于生活实践，经过自我思考，获得新的认知，形成情感，产生感悟，并逐渐积淀为最可宝贵的精神财富，为学生的终身发展打好了精神的底色。 参考书目： 1 高焕祥. 人文教育：理念与实践. 北京：社会科学文献出版社，2006. 2 汪潮.教学新理念.上海：文汇出版社，2003. 3 苏霍姆林斯基. 杜殿坤 编译.给教师的建议.北京：教育科学出版社，1984.4 武俊平.中国人文思想：寻找自己的精神家园.北京：线装书局，2003. 5 杨九俊.小学语文课堂诊断.北京：教育科学出版社，2005. 6 陈洪友.在多重对话中提升先生的人文素养.语文教学与研究，2007，第4期：第1415页.7 原凤英. 论古代诗文培养健全人格的价值因素.语文教学与研究，2007，第4期：第1617页.