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1、空虚成自然1、这个世界是这样不符合我们的梦想，我们所留恋的，我们刻意遗忘的，在无际的时空里面会不会被本源的空虚赋予一种新的意义？生活的空虚，生命的空虚，生存的空虚，当它们侵袭到我们的思维的时候，面对空虚我们难免懵懂而又不知所措。那么我们在这个混沌的尘世里难免就会感觉到这种或那种的空虚，可是空虚究竟是个什么概念呢？2、叔本华说生存的本质就是虚无，他的求证是客观地在时空的无限性和生命的有限性中寻找到的一个平衡点，用人类求生意志的欲望诠释了永恒和瞬间的概念都是虚无。我这里说的空虚就有别于他的虚无了，我个人并不追求永恒也不追求瞬时，但我会珍惜瞬间守望永恒。秉者佛家四大皆空、道家无为本意、儒家务本求实的
2、传统思想，我对空虚做了一番自我的解释。佛家习惯说空，四大皆空。色即是空、空即是色，有相与无相依着一种缘的说法在变化无常。老子习惯说道，道的建立在他的思维里面应该是天地间的唯一。只是我想：道其实也是一种虚的东西，但并不见得是唯一。我想说的空虚在本质上也是一种似有似无的气场，它构建在佛家的空里面，它寄寓在老子的道里面，承袭和发展了周易的文化，它是这个世界的本源。（个人猜想）2、科学上说宇宙的形成是从一场爆炸开始，我用空虚理论的猜想是：宇宙起源之初，太空中不同的空虚气场不协调地混在一起而发生了异常爆炸，之后形成了协调的空虚气场，这些空虚气场开始了一种组合，各种不同的组合形成了这个宇宙，这个世界。并包
3、括形成人类！空虚的在组合之间又产生了一种“势”，就是整个宇宙整个世界的发展趋势，并包括了我们人类意识的发展趋势。那么所有的一切都包含在势里面了，举例说：科学家的发明在这里就该是随着势的发展而换一种说法叫发现了。世界在这样的空虚之势里面更新着，包括我们人类的意识也在更新着。一切都是顺其自然的产生，一切都是又都是顺其自然的结束。我不是研究科学的，所以我也没有打算具体说这些世界本源的空虚，我想说的是人类在生存里面该如何理解空虚，我们究竟该怎么面对着空虚的发展之势。我想有些人是接受不了空虚的说法，那么我们不妨换一种说法说是自然之势。这里我拾人牙慧一下继续叔本华的说法，我认为生存的本质是空虚。然而这里的
4、空虚不同于虚无，它是势，是空虚之势、是自然之势。它的最终含义是告诫人们： 生存的本质是顺其自然。所谓顺其自然不是指代让自然之势牵着鼻子走，它的含义是顺着自然之势的同时，让自然之势也顺着自己。适应自然而反适应自己，要兼顾两方面的意思。客观认识自然之势的同时，主观改造自然；被动地顺自然同时，主动地顺其自然、适其自然。这样生存的背后有一句话说得明白，叫适者生存。3、在空虚之势里面一切都是有定数的，一切的发展都有一个原则，即是因果循环、阴阳互动。抛开世界本源的空虚不说，我重点要说的是关于生命中的本源空虚和生命中的空虚之势。生命是作为一种自然形态的存在，就其自身而言是没有什么意义的，但它的存在是合理的。
5、而存在中的追求可以赋予生命一段不同寻常的意义，人类何以俯视其他物种就是因为人类追求的事物和其手段的高明这就是智慧。拥有智慧确实可以让我们骄傲，可也正是因为智慧给我们带来了精神上的空虚思想在诠释事物的背后难免会对事物的归属产生患得患失的心理。得到了就没有继续追求的必要，于是空虚；失去了就对事物的欲望难以找到平衡点，于是空虚。空虚是一场对欲望的欲望！了结空虚的方法很多，譬如说逃避空虚，我相信一切的轻生行为只是个人没有处理好自己内心的空虚而导致的，生存是我们的责任，我们没有理由自己要求死亡。死亡的顺乎自然就叫皈依空虚，我们是从空虚里来再回到空虚里去而已。空虚对死亡的解释不外乎是这两样，空虚对生存的解
6、释也有两样。寄托空虚，这应该是对我们生活最彻底的诠释。无论是游戏，是事业都只是在无所事事的背后寻找寄托。当然，面对生存的概念我们就必然要来寄托空虚，可不要把寄托变成了无始无终的欲望，变成了贪婪。为了避免这样的歧途，我们要在寄托空虚的背后还要守望空虚。空虚只有经过了守望才能得以升华，才能达到享受空虚的境界。逃避空虚、皈依空虚、寄托空虚、享受空虚一切的生存之道都包含空虚之势里面、包含在自然的道运之中。所谓空虚造势成自然，相信一切的空虚皆有定数，空虚不应该让我们回避，我们要直面空虚的意境。4选段：。麻木了自己。没有情绪没有知觉没有欲望，这样就是所谓的空虚之道了么？可阿中表现的不是空虚，而是彻底的麻木
7、。难道我想要的空虚就是这样的沦为麻木么？我不禁心寒，我知道答案是否定的，可那样空虚又是什么呢？。 长时间里面我都在想了一个关于享受空虚的问题，空虚到底算什么？显然这样的空虚是解读不了阿中的麻木的，那他的麻木又算是什么呢？为了可以探究这一切，为了拯救阿中的麻木，我开始切身地去追求一种麻木。情绪、知觉、欲望让我统统抛弃了以后，我开始感觉自己无去无从。一切的感觉已经丧失，原来不是我抛弃了它们，而是它们抛弃了我。世界已经是死亡了，生活也开始走向寂灭，顿时茫然无从，大地茫茫何处是归宿？我又将何去何从？没有人告诉我一切是为什么，也没有人告诉我我将不是我。那我该是什么？一具行尸走肉的存在就是多余，那下面我该
8、怎么样？怎么回到我的地狱里去？我站在这里糊弄着时间过渡我的生命难道就是顺乎自然么？又似乎是过分的茫然和不知所以然，是深陷在了生命的绝境之中。然而。绝境的背后往往还有一条出乎意料却又在情理之中的生路，这条路是要我们以披荆斩棘的斗志、披星戴月的毅力来自己开掘。就是因了这样的麻木，在麻木的背后我以退为进走上了一条捷径，顺利寻找到了享受空虚的意境，也发掘到了空虚尽头的真实。那是在一片虚浮的假象里万物皆空，可这样的空却是人生本意的真实。它不是不见不闻不问不想，它是透过现象看清本质，了解本质生命里的顺乎自然而顺其自然而融入自然。一切都在返璞归真之后获得了新的意义。待添加的隐藏文字内容2顺乎自然首先要了解大
9、地万物和自身的生命本然。一面要接纳大地万物的空虚气势，这也就要求了我们要有知觉；另一面则还要让大地万物也接纳我们自身的空虚气势，这也就要求了我们要有情绪。知觉与情绪协调就可以顺乎自然了。仅有顺乎自然还不够，因为客观的自然里有新陈代谢的发展原理和优胜劣汰的竞争法则。为了可以更好地融入自然还要顺其自然，让自然对自己也能顺服，这样才会有平衡，有平衡才会有和谐发展。当顺乎自然与顺其自然的步伐和谐一致的时候自己也就融入了自然。没有欲望就不会有追求，没有追求的人生不懂得守望，缺乏了守望又怎么会理解生活理解自然？又怎么会和自然融为一体？守望是要有距离的，不至于让欲望演绎成了贪婪，保持一颗空灵的心就可以抑制住
10、欲望的急剧膨胀，欲望保持在低调的状态中人才会脚踏实地。更进一步来说在享受空虚的意境，重要的是要了解空虚造势成自然的原理，其实一切事物的发展都已经被包含在空虚造就的自然之势里面了，在遵循着势的发展而发展。为了适应这种势，一切事物又都需要适当地调节或改变着其生存的方式，正所谓变则通，通则不痛。而这样的变化方式因了所处的环境不同而不同：或进以为攻、或退以为守、或进以为退、或退以为进等，正应了一句话叫做适者生存。情绪、知觉、欲望那都是生命精神的本然，是生命中自然而然的体现，根本就不可能被抛弃。生命空虚的具体历练将在这种本然里面得以升华、得以超脱、得以羽化。而麻木却是生命本然的不协调发展导致，是精神方面
11、的缺陷。以前疯哥说：追求不到全面，坚持一个片面未免不是一种幸福。这句话曾为我逃避现实找了一个很好的借口，让我一度偏激了自己的想法还自以为是。躲在了自我的偏激里忘了什么叫一切从实际出发，忘了什么叫务本求实，固执地将一些简单的事物看得异常复杂，这就直接导致了自己思维的混乱。而知道了什么叫融入自然之后，我对自己生存和生活的方式进行了新的规划：就是知觉上对自己漠视，情绪上是对于他人尊重，欲望上是对自然亲近。这也规范了自己的行为准则，务实求本或脚踏实地是不要多说的了，却认真而又豁达了起来，执着而又飘逸了起来，用一片至诚诠释着自己的生活。知道自己该如何面对世界和面对自然，也知道了现实的日子里面该坚守什么和
12、该放弃什么。现在遗留在心中的该是一种纯净的空虚。而用空虚意境作为我生活的主导思想，常常会让我否定一切，可经过了否定再否定之后，我又能承认一切，承受一切。承认一切，承受一切，一切都在我的错觉之外。我终于在自我的思辨中回到了自我的现实里，我甘心做一个要饭乞丐，安静地过完我的一生，与世无争。而我的卑贱正衬出了我的骄傲，被人疏忽正反映了我的坚强。环境的恶劣往往是一种考验，我庆幸自己坚守住了这样的考验，更加庆幸的是在在这样的考验里面了悟了人生。 5融合道家归返自然、参酌释家的出世与空灵的思想背后采取儒家所倡导的积极入世的生活态度，来使人生得到平衡。空虚造势成自然，我们要在这自然里面了悟人生，从容面对一切发生在空虚碰撞后的自然事物，对待事物认真而又豁达，执着而又飘逸。