《全国2018_2019版高中语文专题二和平的祈祷文本6流浪人，你若到斯巴……课件苏教版.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《全国2018_2019版高中语文专题二和平的祈祷文本6流浪人，你若到斯巴……课件苏教版.pptx（63页珍藏版）》请在三一文库上搜索。
1、1.体会文章通过设置悬念来推动情节发展的写作手法。 2.把握人物形象，了解人物的性格特征与环境描写的关系。 3.感知战争的残酷和纳粹教育思想对青少年身心的毒害。,【学习目标】,预读先学,多读厚积,品读研析,内容索引,预读先学,一、音正形准 1.给下列加颜色的字注音 (1)单音字 斑斓( ) 窗帷( ) 吞噬( ) 惬意( ), 语言知识强化,ln,wi,sh,qi,粗犷( ) 蹒跚( ) 赫然( ),un,pn shn,h,(2)多音字,削,瘦削( ) 切削( ),扎根( ) 挣扎( ) 包扎( ),扎,xu,xio,zh,zh,z,燎,燎原( ) 火燎( ),lio,lio,啐( ) 萃(
2、) 粹( ),框( ) 诓( ) 眶( ),犷( ) 旷( ) 矿( ),2.给下列形似字组词,(1),(2),(3),啐骂,荟萃,精粹,镜框,诓骗,眼眶,粗犷,旷日持久,矿藏,二、词语积累 1.理解运用 (1)惟妙惟肖：_ (2)百无聊赖：_ (3)无济于事：_ (4)古色古香：_ (5)赫然在目：_,形容描写或模仿得非常好，非常逼真。,精神无所依托，感到非常无聊。,对于事情没有什么帮助；对于解决问题没有什么作用。,形容富于古雅的色彩或情调。,形容令人惊讶或引人注目的事物突然出现。,判断下列加颜色成语的运用是否正确。(正确的打“”，错误的打“”) (1)凡是优秀的演员，总能把剧中人物的内心世
3、界表演得惟妙惟肖。( ) (2)这几个百无聊赖的流浪汉不是在台球桌房观战，就是在角落里打牌，自在极了。( ) (3)平时不努力，临考前的加班加颜色终究无济于事，我只有自咽苦果。( ) (4)走过这段狭长的过道，眼前豁然开朗，院落古色古香，戏台雕梁画栋，黄色的琉璃瓦古朴庄重，可以想见当年这里的盛况。( ),对点小测,答案 不合语境，可改为“淋漓尽致”,2.辨词填空 (1)粗犷粗俗 粗犷：粗野，粗鲁；粗豪，豪放。粗俗：(谈吐、举止等)粗野庸俗。侧重指谈吐、举止方面表现庸俗，含有贬义。 天上的爱与人间的爱是提香早期创作的描绘女性美的作品，此画风格_豪放，笔力雄健，但人物本身所具有的娴雅微妙的精神状态
4、与纯洁高尚的品质又使作品具有牧歌式的情调，宁静优美。 在接受媒体采访时，马切达首先称赞了鲁尼的球技：“鲁尼是一个非常出色的球员，他总是给我提供建议，但他很_，举止缺乏应有的教养。”,粗犷,粗俗,(2)不由自主情不自禁 不由自主：由不得自己；控制不了自己。可以形容震惊、惊慌；可以形容整个人，也可以形容人的某一部分；不可以作谓语；侧重指身体的反应。情不自禁：抑制不住自己的感情。“自己控制不住自己”的原因是“情”，多形容感情激动；形容整个人，不能形容人的某一部分；侧重指内心的活动。 听到这么振奋人心的演讲，我_地拼命鼓掌。 多么美丽的年华，在此地邂逅人生中第一场雪，我_地沉醉在这冰天雪地的世界，迷恋
5、上白雪皑皑的冬季。,不由自主,情不自禁,三、名言警句 课外名句关于战争的诗句 (1)山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 纳兰性德长相思山一程 (2)羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。 范仲淹渔家傲秋思 (3)宁为百夫长，胜作一书生。杨炯从军行 (4)剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。杜甫闻官军收河南河北 (5)当年万里觅封侯，匹马戍梁州。陆游诉衷情当年万里觅封侯 (6)百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。李白从军行, 文本常识积累,一、作者简介 海因里希伯尔(19171985)，德国作家，获1972年诺贝尔文学奖。1939年入科伦大学学习日耳曼语文学，同年应征入伍，直至第二次世界大战
6、结束。曾负过伤，当过俘虏，对法西斯侵略战争深恶痛绝。在早期作品中，伯尔审视纳粹主义的恐怖统治，看到了战争和政治力量给普通民众带来的苦难。在后期作品中，他猛烈抨击经济繁荣下的道德沦丧，批评社会和宗教机构的专横和虚伪。 作品有中篇小说火车正点、短篇小说集流浪人，你若到斯巴、长篇小说亚当，你到过哪里？等。这些作品基调灰暗、抑郁，把战争渲染成一场抽象的人与命运的搏斗，结果是人的毁灭。20世纪70年代后，新作丧失了名誉的卡塔琳娜勃罗姆关怀的围攻为其赢得了世界声誉。,二、背景展示 海因里希伯尔曾经在第二次世界大战中应征入伍，为希特勒政权效力。他在战后对当年德国青年的遭遇进行了深刻的思考，1950年创作的这
7、篇小说，便是这种思考的结晶。,三、相关链接 环境布置中的符号哲学 1.费尔巴哈的美狄亚：美狄亚是希腊神话中美丽的会施法术的公主，她帮助伊阿宋取得金羊毛，并嫁给他。后因伊阿宋移情别恋，她亲手杀死自己的两个儿子并设计杀死了伊阿宋的新欢。之后，伊阿宋自刎于宫殿门前。而美狄亚驾驶用魔法召唤出来的魔龙回到自己的故乡，取得了父亲对自己曾经与伊阿宋逃出宫之事的谅解，并用魔法帮助父亲夺回了王位。她被称为“复仇女神”。“两扇门之间挂着费尔巴哈的美狄亚”，“美狄亚挂在一年级甲、乙两班之间”，意在告诉学生：第一次世界大战结束，德国被迫无条件投降，签和约、付赔款，,弄得兵困马乏，民不聊生；经过几年挣扎后，逐渐恢复元气
8、，首先想做的就是借报当年一箭之仇之名兴兵挞伐，不择手段替国雪耻。美狄亚虽是著名画家的艺术作品，但在此处的象征意义却是复仇，从学生一进中学就激发起他们的复仇情绪。,2.挑刺的少年：挑刺的少年是公元前4世纪左右的古希腊雕塑，刻画的是一个少年坐着挑脚刺的细节，早先被称作“忠诚的男孩”，源自人们为增加雕像的现实意义和英雄主义色彩而编造的一个故事：“忠诚的牧羊少年担当起了送信者的重任。他将消息送到罗马元老院后，才安顿下来，将脚掌上那根折磨了他一路的刺挑出。后来罗马元老院为了表彰他的忠心，命人制作了这尊铜雕。”“挑刺的少年放在二年级甲、乙两班之间”，是在告诉学生：德国公民必须忠诚，国家和元首的利益远高于个
9、人利益。这是法西斯向青少年灌输崇尚武力、坚韧勇敢的军人品格的表现。,3.雅典娜神庙庙柱中楣：雅典娜是古希腊神话中的智慧与工艺女神，宙斯生下雅典娜时，她便手持神盾，全身武器披挂，所以雅典娜同样是战争的女神，被称为女战神，执掌正义的战争，因为雅典娜在特洛伊战争中的活跃表现，使她战神的名声甚至超过了阿瑞斯。“雅典娜神庙庙柱中楣已经成了世代相传的，美好而又古老的学校摆设”，暗示了学校教育中对军国主义的崇尚。在第二次世界大战前及第二次世界大战中，德国、日本、意大利这些法西斯国家都把这种思想灌输给青年学生，实行学校常规军事化，以备随时抽调学生上前线作战，甚至如小说中的“我”一样被拉去当“炮灰”。,4.多哥
10、的风景画：小说中多哥的风景画“色彩鲜艳”，“十分逼真”，画上有“大串香蕉”，“左边一串，右边一串”。1884年曾沦为德国殖民地的多哥物产很丰富。“多哥的风景画”挂在学校中，意味着希特勒企图恢复德国的殖民地，而对学生进行殖民主义宣传，这是德国法西斯殖民主义在学校里渗透的标志。 5.大选帝侯、希特勒画像、老弗里茨像和恺撒、西塞罗、马可奥勒留的胸像：大选帝侯特指勃兰登堡选帝侯腓特烈威廉，他于1685年在费尔贝林战役中率勃兰登堡普鲁士军队击败了屡次干涉北德意志事务的瑞典军队，收复了西波美拉尼亚，被尊称为大选帝侯。老弗里茨即腓特烈大帝，,面对强敌奥地利，两次发动西里西亚战争，彻底解除了奥地利对普鲁士的威
11、胁，并获取了大量的财富和丰富的矿藏，从而获得了“腓特烈大帝”的美名，普鲁士正式崛起成为欧洲强国。这不仅在军事上，同样在经济和文化上，为普鲁士日后统一德意志打下了坚实的基础，从而开创了一个历史的新篇章。恺撒、西塞罗、马可奥勒留都是古罗马帝国雄才大略的统帅。把希特勒画像与大选帝侯、老弗里茨像，恺撒、西塞罗、马可奥勒留的胸像放在一起，再联系文科中学的名字“腓特烈大帝中学”“阿尔贝图斯中学”和“阿道夫希特勒中学”，意蕴不言而喻：首先是反映出德意志民族的英雄情结；其次意味着纳粹法西斯所谓的第三帝国有承袭先人宏愿、也要建一番宏图霸业的野心，揭露了第一次世界大战以后以及第二次世界大战期间德国的霸权野心。而校
12、园里的学生耳濡目染，征服世界的思想便会根深蒂固地长在心里，并形成盲目的个人崇拜。,6.人种脸谱像和尼采像：小说第9段描写了四种人种脸谱：“北部的船长”“西部的莫泽尔河流域的女人”“东部的格林斯人”“南部山地人”。这些都是典型的日耳曼民族人种。联系小说第16段，“尼采挂在楼上楼上的学生已经学习哲学了”。“楼上的学生”学的正是画像主人公尼采的哲学。尼采有一种哲学主张，即“超人哲学”。“超人”是指超越自身、超越弱者的人，他能充分表现自己，主宰平庸之辈。他认为“超人”才是历史的创造者，他有权奴役群众，而普通人只是“超人”实现自己权力意志的工具。希特勒是尼采的忠实信徒，他自小就有德意志民族主义情结，后来
13、发展成为极端民族主义，认为世界上的民族有优劣之分，日耳曼民族是最优秀的民族，而犹太民族和阿拉伯民族则是劣等民族；劣等民族就应该是被优等民族奴役的牲畜，甚至为了世界更繁荣，,优等民族应该消灭劣等民族。所以说，这些貌似装饰画的脸谱，隐藏着纳粹教育中贯穿的“民族主义”，是纳粹人种优劣论的形象教材，让我们想到了希特勒对犹太民族的人种灭绝政策，暗示这是一所被希特勒民族主义笼罩下的中学。 这些符号，深刻地揭露了纳粹法西斯军国主义教育的惨无人道，委婉而又沉重地批判了战争的罪恶。,品读研析,提起反法西斯战争，我们心中总有永远抹不去的伤痛甚至是仇恨，因为我们是受害方。但是我们从来没有去考虑过那些施害方，他们在战
14、争中有怎样的精神世界？他们有没有遭受灾难？他们面临的是什么境况？如果我们能走进他们的内心世界，或许会对这场战争有一个更高的认识。下面我们一起来学习流浪人，你若到斯巴。,课堂导语, 通读整体感知,下面是本文内容结构思维导图，读后回答图后问题。,答案,(1)本文通过一名入伍仅仅3个月的年轻伤兵被送到用作伤兵医院的母校，并被截去双臂和右腿的故事，反映了战争的惨无人道和对年轻一代的伤害。请根据开端、发展、高潮、结局的顺序概述故事情节，在图中处填写相应的内容，要求句式整齐。,答案 怀疑是母校 确认是母校 发现四肢残,答案,(2)文章通过年轻伤兵的遭遇，主要反映了什么主题？请在图中处填写相应的内容。,答案
15、 欣赏战争 不辨善恶 反战,1.从文中看，这名德国伤兵是怎样的形象？“我”一直处于什么样的精神状态？悬念的设置在这篇小说中有什么作用？,答案, 深读重点探究,答案 (1)形象：“我”是一个有点浑浑噩噩的、可怜的小人物，是纳粹德国时期的一名青少年；在战争环境中早熟；有点玩世不恭，不满学校单调的学习生活；对侵略战争缺乏认识，糊里糊涂地上了前线，糊里糊涂地受重伤回来，不知道为什么打仗，也不知道生命的价值。 (2)“我”负重伤后被注射了麻醉药，一直处在半昏迷状态，一直想搞清自己身在何处，疑心伤兵医院就是自己的学校。从“我”的叙述中可以看出，在主人公的意识中，学生的身份始终比士兵的身份更明确。,(3)作
16、用：悬念抓住了读者的心，传播人类文明的美术学校怎么成了充满血腥的伤兵医院？本该在学校学习的学生怎么会成为伤兵进了“简易外科手术室”？而这间“手术室”是不是以前的教室？“我”为什么有点神志不清？这些悬念推动着情节的展开，读者也在团团疑惑中不断追问探索。 这些悬念在小说的结尾得到落实，一是“我”发现自己三个月前写在黑板上的铭文，证明“我”身在母校；二是“我”被锯掉双臂和右腿，交代“我”伤势如何；三是“我”认出给过“我”水喝的消防队员是门房比尔格勒，找到昔日学校生活和今日悲惨处境的见证人。 悬念使读者对事情的发展、变化、结果，对人物或事物的处境、结局产生关切心理，使文章情节发展具有引人入胜的魅力，更
17、能引发读者的深入思考，使读者产生心灵的震撼，同时也可以更好地揭示主题。悬念叠加的写作方式，引人深思，让人回味无穷。,2.主人公对战争的认识是什么？作者通过塑造这个人物表达了对战争怎样的看法？请结合文中的具体描写说说你的理解。,答案 (1)“我”虽然因伤回到临时的战地医院接受手术，但并未表现出对战争的憎恶；相反，在轰鸣的炮声中，“我”想的是“多出色的炮队啊！”并坚持认为炮声“多么令人宽慰、令人惬意”“深沉而又粗犷”“高雅”“确实是图画书里打仗的模样”。“我”幻想着有一座“碑顶竖着更大的金色铁十字，并装饰着更大的月桂花环石雕”的阵亡将士纪念碑上刻着“我”的名字。认为自己是为国捐躯，青史留名。 (2
18、)作者通过塑造这个人物揭露和批判了军国主义战争，批判了军国主义教育对青少年的毒害。,答案,答案,3.小说结尾“我”在知道自己失去了双臂和右腿的同时认出了门房比尔格勒，但这时“我”喃喃说出的不是比尔格勒的名字，而是“牛奶”，为什么？,答案 (1)这样写，一是点明了“我”对眼前情景的确认，二是表达了“我”对过去生活的留恋。因为在门房里“我”“喝牛奶”“抽支烟”，这些鲜明的生活印象已经深深地烙在“我”的头脑中，比尔格勒就是“牛奶”，一看到比尔格勒，条件反射，昏沉的记忆一下子变得清晰起来，三个月前日常生活的场景石破天惊地复苏。这“牛奶”既是对自己参战而成为残疾人事实的确认，也是“我”对往日和平生活的留
19、恋和向往。这种表达言简意丰。 (2)小说从理性的角度对这场非正义战争进行了反思。以“我”这个侵略者在战争中的经历和切身感受，展示战争中的人不可把握的苦难命运，揭示了战争带给人的巨大的肉体痛苦和心灵创伤。这说明不管是正义战争还是非正义战争，它们给人类带来的都只能是毁灭性的灾难。,答案,4.小说中的“我”是一个悲剧人物。“我”的悲剧性体现在哪些方面？这一形象具有什么典型意义？,答案 (1)“我”的悲剧性体现在：三个月前，“我”还是一个健康的八年级学生，三个月后，“我”又回到母校，但此时的“我”失去了双臂和右腿。 “我”想把名字刻在纪念碑上名垂青史，可是纪念碑在哪儿都能领到，按一种格式成批生产，原本
20、崇高的意义被这种机械复制消除了。 “我”在学校的时候，经历过“绝望”的日子，“我”被逼迫写下斯巴达战士纪念碑上的铭文，“我”不知道写下这个是为了什么。 “我”受伤了，很严重，周围人对“我”却那么冷漠。 “我”觉得炮声高雅，自己却有可能是被炮弹炸成残废的。 “我”稀里糊涂地走上战场，充当了法西斯军国主义的牺牲品。,(2)典型意义：这个德国伤兵不只是一个具体的个性化的人物形象，他还具有象征性，他的悲惨命运正是受纳粹思想影响下的德国青少年遭遇的缩影。作者真实地概括了那个时代的生活，从而反映了战争的惨无人道，反映了牺牲者所处的绝境，以及被整个战争败坏了的年轻一代的无可奈何，在当时的德国具有一定的典型意
21、义。,5.一个人的遭遇(节选)和流浪人，你若到斯巴都以第二次世界大战为题材，主人公分属敌对的两个阵营，一个为保卫祖国而战，一个为法西斯卖命。研读作品，说说作者试图告诉读者的是什么，它们各自是从什么角度表现主题的。,答案,答案 (1)一个人的遭遇(节选)是通过一位老兵对战争的回忆，讲述战争的创伤。索科洛夫只想过太平的生活，这个要求并不高，但是战争摧毁了他的全部生活。流浪人，你若到斯巴则通过一位青少年学生在战争中的感受，写战争对人性的毁灭，他根本还没有长大，就被赶到炮火之中，战争夺去了他的肢体，也结束了他的青春。 (2)这两部作品都有很强的冲击力，作者要告诉读者的是战争对人的摧毁；非正义战争不仅摧
22、毁了文明成果，也摧残了人的心灵；正义战争虽然能铸就英雄业绩，但是同样会给人们留下痛苦的记忆。,有人认为，流浪人，你若到斯巴中的“我”是一个受欺骗为纳粹打仗却始终没有觉悟的伤兵；也有人认为，“我”虽然受欺骗为纳粹卖命，但最终有所觉悟。“我”在文中到底有没有觉悟？试联系文本内容加以分析。,答案, 延读思维拓展,答案 (观点一)“我”并没有觉悟。文中写外面重炮在轰鸣，“我”在想“多出色的炮队啊！”并坚持认为炮声“多么令人宽慰、令人惬意” “深沉而又粗犷”“高雅”“确实是图画书里打仗的模样”。“我”幻想着有一座“碑顶竖着更大的金色铁十字，并装饰着更大的月桂花环石雕”的阵亡将士纪念碑上刻着“我”的名字。
23、从这里可以看出，法西斯的战争教育毒害了德国年轻一代，战争教育使“我”这类青年异化为战争狂人。“我”并不懂得战争，更不能了解侵略战争的本质。,(观点二)“我”有所觉悟。“我”多次因疼痛难当而叫喊，却无人理会，面对的是别人的“冷漠”“无情”，“仿佛他们抬着我穿过一座死城博物馆”，“我失声呼叫，医生和消防队员愕然地望着我。可是医生只耸了耸肩膀”；“阵亡将士纪念碑并无特色，也毫不引人注目，到处都一样，都是按一种格式成批生产的，是的，需要时，随便从哪个中心点都可以领到”；“熊熊大火”“红光和黑烟交织”，它吞噬了“我”的双臂和右腿，让“我”痛不欲生；最后“牛奶”一句，表达了“我”对宁静、和平生活的向往。从
24、文章写到的这些方面来看，“我”还是有所觉悟的。,多读厚积,小说中的悬念 小说流浪人，你若到斯巴的一大特点是运用意识流手法给读者造成悬念，引导读者一步步读下去。 “我”负重伤后被注射了麻醉药，一直处在半昏迷状态。给人造成悬念：到底受了什么样的伤？是不是就在自己的母校？悬念抓住了读者的心：传播人类文明的美术学校怎么成了充满血腥的伤兵医院？17岁的学生怎么会作为伤兵进了“简易外科手术室”？而这间“手术室”是不是以前的教室？“我”到底受的什么伤？为什么有点神志不清？作者想要表现的主题在“我”的叙述中得到体现。而小说的结尾，悬念落实，真相大白，命运的捉弄，人的悲惨，产生强烈的震撼，作品的主题也在这里得到
25、最全面的揭示。, 读技法 勤练笔,【技巧点拨】 1.悬念是指作者为了激活读者的“紧张与期待的心情”，在艺术处理上采取的一种积极手段。它包括“设悬”和“释悬”两个方面。前有“设悬”，后必有“释悬”。通俗地说，它在故事发展中间只亮开谜面，藏起谜底，在适当的时候再予以点破，使读者的期待心理得到满足。 2.无巧不成书。如我的叔叔于勒，菲力普一家朝思暮想的于勒，竟然在船上不期而遇，于是发生了一系列令人啼笑皆非的故事，从而揭露了资本主义社会人和人之间赤裸裸的金钱关系。,3.先抑后扬或先扬后抑。如荔枝蜜，文章开头说“我”并不喜欢甚至讨厌蜜蜂，然后写“我”参观“养蜂大厦”，亲眼目睹了蜜蜂的辛勤劳动，还喝到了又
26、香又甜的荔枝蜜，心灵受到了深深的触动，禁不住赞美起蜜蜂来。作者又由蜜蜂想到了正在田地里辛勤劳作的农民，和千千万万像蜜蜂一样辛勤劳作的劳动者。作者对蜜蜂的喜爱甚至达到了令人惊讶的程度：梦里变成了一只小蜜蜂。 4.把文章的结局或主要情节、主要矛盾放到开头来写，然后再按照事件的自然顺序写。这也就是我们平时所说的倒叙。如同志的信任，文章如果不把那段紧张而神秘的情节放到开头来写，恐怕就很难一下子抓住读者的心，也很难表现出当时那种令人恐怖的社会环境，以及素不相识的革命者之间那种同志般的信任。,5.对故事情节或人物行为作适当的夸张。例如变色龙，文章以夸张的手法描写奥楚蔑洛夫变来变去，事件波澜起伏，跌宕有致，
27、充分调动了读者的阅读兴趣，激起读者深层次的思考：奥楚蔑洛夫变的是什么？不变的又是什么？是什么使他变来变去？我们的生活中有没有奥楚蔑洛夫这样的人,6.设置悬念的注意事项： (1)设置悬念一定要有明确的目的，要在“疑问”和“曲折”中展示人物的性格或事件的意义。 (2)设置悬念必须要以事实为依据，一定要适度、自然，不要脱离生活，不要故弄玄虚，不要有漏洞。 (3)一定要交代造成悬念的前提。没有必要的前提，故事就不会发生。前提交代清楚了，才会让读者信服。,【迁移运用】 请运用设置悬念法写一个片段。300字左右。,答案,答案 (示例) 鞋 王 伟 一天，两天，一个多月过去了，每当日落西山的时候，小鞋匠都忍
28、不住要向路口张望，希望能从落日的余晖中看到那个高大的身影出现。但是，他没有看到。 又是一个傍晚，一位瘦瘦的军人来到修鞋摊旁：“一个多月前，是不是有位大个子军人来这儿修过一只皮鞋？” “啊对呀。” “要付多少钱？”,小鞋匠略一沉思，说：“修鞋费一块五，外加一个月的保管费五毛，您给两块钱得了。” 军人把两块钱递给他，小鞋匠收好钱后，问：“怎么大个子没来？” “他上前线去了。”说完，军人转身要走。 “哎，”小鞋匠提起那只鞋，赶忙喊道：“鞋子，鞋！” 军人止住了脚步，用低沉的声音对小鞋匠说：“用不着了，他的双脚，已经在前线医院里他特意来信嘱咐我把钱送给你，谢谢你了！”说完，军人迈着大步走了。,一、课本
29、素材 【点击素材】 我在想：多出色的炮队啊！我知道，炮声通常都是这样的，但我还是这么想。我的上帝，多么令人宽慰、令人惬意的炮声，深沉而又粗犷，如同柔和而近于优雅的管风琴声。它无论如何也是高雅的。我觉得大炮即使在轰鸣时，也是高雅的。炮声听起来也是那么高雅，确实是图画书里打仗的模样接着我想到，假如再有一座阵亡将士纪念碑落成，碑顶竖着更大的金色铁十字，并装饰着更大的月桂花环石雕，那么又该有多少人的名字要刻上去啊！我突然想到：倘若我果真是在母校，那么我的名字也将刻到石碑上去；在校史上，我的名字后面将写着：“由学校上战场，为而阵亡。”, 读素材 善积累,【运用示例】 战争是丑恶的，但在“我”的眼中竟是如
30、此美丽；侵略是可耻的，但在“我”的眼中竟是如此光荣、神圣！我们不得不叹服纳粹德国时期军国主义教育的“威力”。战争，从肉体到心灵，都给人们留下了无法抹平的伤痛。战争，无论胜利与失败，战争过后，家园都是“兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵”；战争过后，经济受到极大的影响，到处都是心存怨恨的伤兵残将啼饥号寒的声音。为了让战争这个魔鬼永无立足之地，我们每一个人都应该为世界和平而努力！,二、课外素材 史怀哲：敬畏生命 史怀哲，德国哲学家、神学家、医生、管风琴演奏家、社会活动家、人道主义者。他三十岁开始学医，八年之后毅然前往非洲，成为一个以行动实践“服务于人类”为信仰的丛林医生。1952年，他
31、获得诺贝尔和平奖。,他对非洲土著是不存偏见、真心尊重的。当他的某些同胞把黑人当作劣等民族，挥舞着纳粹旗帜在德国狂舞时，他说：“我始终坚信，生活在大自然怀抱中的黑人的生命力，要比自诩为文明世界中的人来得强韧，也更能忍受疾病的煎熬。”史怀哲在非洲丛林中完成了著作敬畏生命，清晰地表达了自己的生命观：所有生命都是神圣的，因此每一个生命都有不可替代的价值。一个人在伤害到其他生命时，必须判断这是否基于生活的必需而不可避免。一个农人可以为了生活在牧场上割一千棵草给他的牛吃，但在回家的路上，却不应随意践踏任何一棵路旁的小花。史怀哲的“敬畏生命的伦理学”被誉为“西方道德进步的一个里程碑”。,对生命的绝对尊重构成
32、了史怀哲的哲学最高原则。史怀哲相信自己对生命的态度，才是对人类文明真正的贡献。“尊重每一个生命，尊重每个人与宇宙的精神关系。人类的伦理，显然包含了对每个愿意活着的生命所表示出来的绝对的尊重。纵使有时环境不容许，也不应该引领到失败主义之上。因为一个人愿意活着并且努力生活下去，一定会促使一个人的自我更新，这是生命演变的必要结果，是精神领域的异象。” 【选材感言】 敬畏生命，对生命的绝对尊重，这是人类文明的一部分。避免战争，热爱和平，这也是人类文明的组成部分。,卖笑人 德海因里希伯尔/高年生译 每当有人问我是干什么的，我就会觉得万分狼狈，我这个平时以自信著称的人就会脸红，说话结巴起来。我羡慕那些人，
33、他们可以说：我是瓦工。我羡慕理发师、会计和作家说起自己时直截了当，因为所有这些职业都不言自明，无须更多的解释。可我对这样的问题就不得不回答：我是卖笑的。这样的表白要求进一步说明，因为对于第二个问题“你以此为生吗？”我也不得不如实回答：“是的。”我确实靠卖笑为生，而且生活得不错，因为我的笑用商业用语来说是热门货。, 读美文 会赏析,我是一个优秀的卖笑人，一个熟练的卖笑人，没有人会像我这样笑，没有人能掌握我这门艺术的细腻之处。为了避免作麻烦的解释，我曾长期自称演员，可我的表演才能和说白才能太差，使我觉得这个称号不真实。我爱真实，而真实的情况是：我是卖笑的。我既不是小丑，也不是滑稽演员，我不逗人笑，
34、而是表演笑：我像古罗马大将军或敏感的中学毕业生那样笑，无论是17世纪还是19世纪的笑我都得心应手，而且如有必要，我可以模仿各个世纪、各个社会阶层、各种年龄的笑。这我是学会的，就像有人学纳鞋一样。美洲的笑，非洲的笑，白种人的笑，红种人的笑，黄种人的笑，都储存在我心里只要付给我相应的报酬，我就可以按照导演的要求发出种种笑声。,我已成为缺少不了的人了，我的笑灌了唱片，录了音，广播剧导演们对我关怀备至。我苦笑，淡笑，狂笑笑得像电车售票员或食品行业的学徒，早晨的笑，黄昏的笑，夜晚的笑和拂晓的笑，总之，无论哪儿需要笑，无论需要怎么笑，我都可以干。 人们都会相信我这种职业是很辛苦的，何况我这是我的特长还掌握
35、了感染性的笑，因此三、四流的滑稽演员也少不了我，他们有理由胆战心惊，生怕自己的噱头不灵，而我几乎每天晚上都闲坐在那些杂耍场里，充当一种更为微妙的捧场者的角色，以便在节目薄弱的地方发出感染性的笑声。干这种活得掌握严格的分寸：我纵情狂笑，早了不行，晚了也不行，必须正在火候上一到这时候，我就按照计划发出大笑，全体观众就会跟着大笑起来，这就使节目的噱头得救了。,可是我呢，在这之后筋疲力尽地悄悄溜进更衣室，穿上大衣，很高兴自己终于下班了。回到家里，通常已有电报在等着我：“急需你笑，星期二录音。”于是，几小时后，我又坐在一列暖气太热的直达快车上，抱怨自己命苦。 下班以后或休假期间我不大想笑，这是人人都会明
36、白的。 挤奶工人如能忘掉奶牛，瓦工如能忘掉灰浆，他们就会感到高兴，木匠家里常有关不上的门或费很大劲才能拉开的抽屉；糕点师傅爱吃酸黄瓜；屠宰工人爱吃杏仁糖；面包师宁要香肠不要面包；斗牛士爱玩鸽子；拳击家见到自己的孩子流鼻血会惊恐失色这一切我都能理解，因为我下班后从来不笑。我是一个十分严肃的人，别人都认为我也许不无道理是个悲观主义者。,婚后头几年，妻于常对我说：“你笑一笑呀！”可是后来她明白了，我无法满足这一要求。当我可以松弛一下绷紧的面部肌肉，用十分严肃的表情缓解我劳累的心境的时候，我就感到幸福。是呀，旁人的笑也会使我心烦意乱，因为这太容易使我想起我的职业。就这样，我们的夫妻生活过得安安静静，太
37、太平平，因为我的妻子也把笑给荒疏了。偶尔我发现她露出一丝笑容，于是我也微微一笑。我们说话时声音都很小，因为我讨厌杂耍场的嘈杂声，讨厌可能充斥在录音室里的噪音。不认识我的人以为我这个人不爱说话。也许我的确如此，因为我老得张嘴去笑，次数实在太多了。,我不动声色地走着我的人生之路，只允许自己偶尔淡淡地笑一笑，而且我常想，我究竟有没有笑过？我想：没有过。我的兄弟姐妹会说，我从小就是一个严肃的孩子。 就这样，我以各种各样的方式笑，却不知道自己的笑。 【读后启悟】 小说的结尾，很有韵味。最后一句话是对全文的总结，小说的前面写“我”的笑是出于职业的需要，将其作为商品本是无奈之举。最后一句话以对比的方式写出了
38、他生活的实际情况，与前文形成呼应。最后这样写，写出了自己的“笑”的生活辛酸，点明了主旨。,论语经典名句赏读 1.原文子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。” 论语为政 译文孔子说：“诗经三百篇，可以用一句话来概括它，就是：思想纯正。” 赏析孔子时代，可供学生阅读的书还不是很多，诗经经过孔子的整理加工后，被用作教材。孔子对诗经有深入的研究，所以他用“思无邪”来概括它。论语中解释诗经的话，都是按照“思无邪”这个原则而提出的。, 读国学 厚素养,2.原文子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”论语为政 译文孔子说：“我十五岁立志于学习；三
39、十岁能够自立；四十岁能不为外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲，而不越出规矩。”,赏析在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程；第
40、二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。,3.原文子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”论语为政 译文孔子说：“用政令来训导百姓，用刑罚来整顿百姓，百姓可以免除罪过但没有羞耻心；用道德来训导百姓，用礼教来整顿百姓，百姓就会有羞耻心而内心归依。” 赏析在本章中，孔子举出两种截然不同的治国方针。孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理；而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓循规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治理国家时有不同于法治的特点。但也应指出：孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。,4.原文子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”论语为政 译文孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不愚蠢。”论语为政 赏析这一章讲孔子的教育思想和方法。他不满意那种“不违”，即从来不提相反意见和问题的学生，希望学生在接受教育的时候，要开动脑筋，思考问题，对老师所讲的问题应当有所发挥。所以，他认为不思考问题，不提不同意见的人，是蠢人。,