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1、唐代继室婚姻研究 彤华一、 前言 中国自古就有夫有再娶之义，妇无二适之文1、 男有重婚之义，女无再醮之文2的说法。姑不论社会对妇女再嫁所持观感如何，男夫再婚，已被大众视为天经地义，理所当然的事。在重视礼法的传统时代，妻与妾的身分显然有别， ， 礼记内则 聘则为妻条，郑玄注曰：聘，问也。妻之言齐也。以礼聘问，则得与夫敌体。相对於妻的与夫齐体，妾则是接也，以贱见接幸也。3妻妾尊卑之别在於是否礼娶，而非谁先入门，妻如果亡故或离异，夫以礼再聘娶之继室，其地位等同於正室，在唐代妾是不得升为妻的。4 儒家经典论及婚姻时，著重夫与妻妾的关系，鲜少提到继室，只有在界定 ，母子名分时，才强调继母如母仪礼丧服传曰
2、：继母何以如母？继母之配父，与因母同，故孝子不敢殊也。继母因配父而地位尊重，这与慈母如 国政治大学史学系教授。 1 曹大家班昭，诫，收入陈弘谋编，教遗规四部备要本，卷上，专心第 五，页3b。 2 郑氏，孝经丛书集成初编本，广守信章第十三，页16。 3 熙，释名汉魏丛书本，卷2，释亲属，页857。 4 妻与妾的身分关系，及其地位的差距，可考：燕俪，唐中的夫妻关系台： 五南出版公司，2007，页67-77；陈鹏，中国婚姻史稿京：中华书局，2005，页 715-734。 114 中原与域外 母，系因父命而成立母子关系有所不同，5盖前者为以礼聘问的继室，后者 为以时接见的妾。6从子的立场看，或许都是如
3、母 ，但从夫的角度看，身 分尊卑就大不相同。在一妻多妾的礼制规范下，夫纵然有众多妾婢或侍从者， 彼等也不能动摇继室的地位。正因为这层礼教名分，所以本文在探讨继室婚姻 时，不可任意将再娶之妾、侧室、次妻、如夫人、外宅妇与继室混为一谈，即 使史料中有少数以妾为妻的特例，7那也是不合礼法，不足为训的。 同样为妻，历来学者对正室与继室的观察与期待颇不一致。颜之推的慎於 重娶，就是最早、最经典的议论，他一再告诫世人： 、 假继惨虐孤遗后妻必 虐前妻之子 8唐人于义方黑心符亦曰： 。 又况讲再醮，备继室，安得 福详，免祸幸矣。9继室婚姻如此不被看好，如母毕竟不同於亲母，这对於重 娶者，或将为继室者，毋宁都
4、是一项考验与警惕。继室势必要面对前妻子，她 的教养态度就成了人们评价她的关键。明人吕新吾闺范曰：母不取其慈而 取其教继母不责其教而责其慈 10吕近溪女小儿语更曰： ， 。 继母爱前男， 贤名天下传。11继母的处境尴尬，被要求以无私奉献的心慈育诸子，否则就是惨虐孤遗，家中就不能免祸。将为继室者，能不对自己的婚姻思之再三？ 对自己所将要扮演的角色，胆颤心惊？ 继室婚姻发生在夫的前妻亡故或离异后，此时夫的年龄可能已不小，如果 5 仪丧服传，慈母如母条曰：妾之无子者，妾子之无母者，父命妾曰：以 为子。命子曰：以为母。是，则生养之，终其身如母，死则丧之三如母，贵父之命 也。关於继母如母，慈母如母的解释，
5、及配父、父命之差，可考：黄玫茵，唐代 三父八母的法地位，收入高明士主编，唐代身分法制研究：以唐名为中心 台：五南出版公司，2003，页93-102；廖宜方，唐代的母子关系台：稻乡出版 社，2009，页230-232。 6 陈，白虎通疏证京：中华书局，1994，卷10，嫁娶妻妾，页490。 7 有关唐代以妾为妻的子及相关讨，可考：陈弱水，崔玄籍夫妻关系考试谈唐 ， 代的以妾为妻与法问题 唐代的妇文化与家庭生活台：允晨文化公司，2007， 页317-318；翁育瑄，唐代官人阶级婚姻形态：墓志中心，东洋学 报，83:2东京，2001.09，页19。 8 颜之推撰，王器集解，颜氏家训集解台：明文书局，
6、1982，卷1，后娶第四， 页46、49。 9 于义方，黑心符丛书集成初编本，页1。 10 新吾，闺范，收入教遗规，卷中，母道，页25a。 11 近溪，小儿语，收入教遗规，卷中，页4a。唐代继室婚姻研究 115继室自己是初婚，将难免形成老夫少妻的组合，而继室承担夫死守寡的风险便会增加。她除了要孤独地面对不可知的未来，还需一肩扛起抚育群孤的责任，个中的心酸苦楚，实不足为外人道。继室婚姻既参杂许多变数与复杂的人际关系，尤其是女方家族，为何还要让女儿步上这条崎岖路？难道不能为她选择一门较单纯的婚姻？ 继室婚姻的风险高，所需付出的心力大，被夫家或社会检视的眼光苛，可是依然有不少人甘愿缔结为继室婚姻。这
7、个现象要如何解释？传统的礼教与女教如何教导女性调适自己的心理？如何训育诸子接受与自己无血缘关系的继母？现有的婚姻史、妇女史的研究成果很多，但鲜少人注意继室婚姻，更无人分析愿为继室的原因。仁井田升中国身分法史有一节谈再婚，但重点在妻的改嫁与招夫，12几乎未提及夫的再婚。张国刚观察到老夫少妻与年轻守寡者中有些是继室，13可惜不曾深论继室婚姻的成因，及可能引发的问题。廖宜方、岑静雯、姚平、万军杰、陈登武、张国刚等都触及到继母与前妻子女的关系，14只是忽略了继室婚姻的本身也是一个可深究的议题。此外，刘燕俪、陈弱水都列出前后妻的简表，然而他们只著眼於以妾为妻，或一夫多妻的现象，15却不曾考虑其中有些人可
8、能是继室。关於夫妻的婚龄，毛汉光、李润强、费省、翁育瑄、姚平、李斌城、张国刚等学者所做的统计，仅限於初婚，皆疏於检讨继室的婚龄。16刘燕俪虽然讨论丧妻时夫的年岁，以及夫再娶的原因，17却没有从继12 仁井田升，中国身分法史东京：东京大学出版会，1983，页708-715。13 张国刚，中国家庭史，第二卷广州：广东人民出版社，2007，页130-131；张国刚， ， 唐代寡居妇的生活世界 安徽师范大学学报人文社会科学版，35:3芜湖，2007， 页310-312。14 廖宜方，唐代的母子关系，页206-227；岑静雯，唐代宦门妇研究台：文津 出版社，2005，页201-204；姚平，唐代妇的生命
9、程上海：上海古籍出版社，2004， 页281-287；万军杰，唐代再娶习俗之下继室与前室子关系探讨兼析唐代的娶 一门，魏晋南朝隋唐史资，24武汉，2008，页165-175；陈登武，家内秩 序与国家统治以唐宋廿四孝故事的变的考察为主，收入高明士编，东亚传统家 、教育与国法，二台：台湾大学出版中心，2005，页313-318；张国刚，唐代 ， ，2007:3上海，2007，页237-239。 家庭中父母的角色及其与子的关系中华文史丛15 燕俪，唐中的夫妻关系，页230-236；陈弱水，崔玄籍夫妻关系考试谈唐 代的以妾为妻与法问题，页311-316。16 毛汉光，唐代妇家庭角色的几个重要时段：以墓
10、志铭为，收入鲍家编，中国 妇史集，四集台：稻乡出版社，1995，页149、157；润强，传统家庭男116 中原与域外室的角度，分析继室的婚龄，及其愿为继室的原因。中古时期的婚姻与社会身分关系密切，陈弱水发现前后妻年龄不合理者，都来自统治阶级的中低层。18这固然是一个重要的启示，但笔者以为，该文对前后妻的解读仍有重新检讨的必要。 婚姻是古代妇女最重要的生命历程，本文所论的继室婚姻有三个重点，一是深究继室的婚龄与家世，了解她在婚姻市场中有多大的选择权；二是考察她为何甘冒诸多风险与恶评，而仍愿为继室；三是继室婚姻在夫家生活的复杂度远比正室要大，其与诸子间的人际互动，甚至异母兄弟间的相处情形，也都是值
11、得关注，有待厘清与发掘的课题。历来研究婚姻或夫妻关系者，总是忘掉夫有再娶之义，而讨论妾的问题时，也总忽略礼法地位与之不同的继室。继室既处在婚姻夹缝中，本文拟将其形象与地位彰显出来，以填补这道历史身影。二、 继室的婚龄与家世 古代男女的婚龄，周礼媒氏曰：令男三十而娶，女二十而嫁。礼 男子二十冠而字。女子许嫁，笄而字。同书内则记曲礼上则为：篇说得更清楚：十有五年而笄，二十而嫁。有故，二十三年而嫁。这说明男女婚龄都有弹性，不是到某年就必须嫁娶。大致上，男性婚龄在 20 至 30 岁间，女性婚龄在 15 至 20 岁间，如有父母之丧，则推迟三年。 唐人言及婚龄，也约略准古礼而行，贞观元年627诏曰：男
12、年二十，女年十五已上，并须申以婚媾，令其好合。19显然就以冠年、笄年，视为嫁娶 男年十五，之始。然实际状况可能会有出入，所以开元二十二年734敕调整为： 婚龄考察，中国传统家庭形态及家庭教育：以隋唐五代家庭为中心京：人民出 版社，2008，页112-129；费，唐代人口地西安：西大学出版社，1996，页 75-78；翁育瑄，唐代官人阶级婚姻形态：墓志中心，页12-14；姚平， 唐代妇的生命程，页8-19；斌城，隋唐五代社会生活史京：中国社会科 学出版社，1998，页249；张国刚，中国家庭史，第二卷，页60-74；张国刚、蒋爱花， 唐代男婚嫁龄考，中国史研究，2004:2京，2004，页65-
13、75。17 燕俪，唐中的夫妻关系，页274-278。18 陈弱水，崔玄籍夫妻关系考试谈唐代的以妾为妻与法问题，页316-317。19 王溥，唐会要台：世界书局，1974，卷83，嫁娶，页1527。唐代继室婚姻研究 117女年十三以上，听婚嫁。20法定婚龄是一种政策性宣示，它代表政府对户口、人力的需求变动，21当然无法涵盖民间多样化的嫁娶行为。 、 周绍良编唐代墓志汇编 唐代墓志汇编续集收录数量庞大的资料，最足以展现唐人婚龄，尤其是女性婚龄的趋势。在排除出家、入道、亡宫与残缺墓志后，得出有确切女性婚龄的记载共 256 例表一。22计唐前期的平均婚龄为16.97 岁，后期为 18.83 岁，全期平
14、均为 17.76 岁。其中，婚龄最低的是 11 岁，最高的是 36 岁，唐前期约 90的女性在 20 岁之前结婚，后期则延迟到 24 岁。女性集中的结婚年龄，前期在 13-20 岁间，尤其聚集在 15-19 岁；后期多在 14-22岁间，尤其聚集在 14-19 岁。这与古礼及唐人法定婚龄，女性在 15-20 岁间的情形颇为吻合。在女性婚龄的集中趋势之外，也有一些晚婚的案例，这在中晚唐较多，学者们以战乱、家境窘迫、随家奔波、个人性格、寄育亲人、居丧不婚，以及再嫁等因素来解释。23墓志直接记载男性婚龄的资料极少，学者据夫妻年龄差推算出的婚龄，前期平均为 22.55 岁，后期为 25.62 岁，大多
15、数人在 17-30 岁间结婚，24这也与古礼及唐人法定婚龄的规定相近。20 唐会要，卷83，嫁娶，页1529。21 润强，传统家庭男婚龄考察，页115。22 凡是笄、初笄、登笄、副笄等确定的用语，皆计入。盖笄之语意模糊，能解为固 定龄，且许婚与实际结婚可能有一段时间差。有关笄之义涵张国刚的明：张国刚， 中国家庭史，第二卷，页66-68。23 润强，传统家庭男婚龄考察，页119-120；张国刚，中国家庭史，第二卷， 页72-74。24 张国刚，中国家庭史，第二卷，页69-72。毛汉光的推估是，男子前期的平均婚龄为 23岁，中期25.4岁，后期27岁，：毛汉光，唐代妇家庭角色的几个重要时段：以墓
16、志铭为，页157。润强认为男子的婚龄在20-30岁间，开元末之后至15-30岁，而且 男的婚龄差距有增大的趋势，：润强，传统家庭男婚龄考察，页121-126。 姚平估算的男子平均婚龄为26.1岁，：姚平，唐代妇的生命程，页17-18。118 中原与域外 表一 唐墓志女性婚龄表 前期婚龄 后期婚龄 年龄 件数 累计 年龄 件数 奂?11 3 2.03 2.03 11 3 2.78 2.78 12 3 2.03 4.05 12 1 0.93 3.70 13 11 7.43 11.49 13 4 3.70 7.41 14 10 6.76 18.24 14 9 8.33 15.74 15 19 12.
17、84 31.08 15 7 6.48 22.22 16 25 16.89 47.97 16 7 6.48 28.70 17 18 12.16 60.14 17 10 9.26 37.96 18 21 14.19 74.32 18 15 13.89 51.85 19 14 9.46 83.78 19 16 14.81 66.67 20 8 5.41 89.19 20 3 2.78 69.44 21 8 5.41 94.59 21 7 6.48 75.93 22 5 3.38 97.97 22 6 5.56 81.48 24 1 0.68 98.65 23 2 1.85 83.33 27 1 0.
18、68 99.32 24 7 6.48 89.81 36 1 0.68 100.00 25 5 4.63 94.44 27 2 1.85 96.30 28 1 0.93 97.22 29 2 1.85 99.07 32 1 0.93 100.00 总计 148 100.00 100.00 总计 108 100.00 100.001.本表据周绍编唐代墓志汇编、唐代墓志汇编续集制成。2.前期是指天宝以前的编号，后期是指圣武、至德以后的编号。以下所的前、后期皆以此为准。虽然墓志编号以卒、葬为准，与婚龄无关，但为方计，姑且以上述方式分期。3.本表所婚龄皆有确字者，凡无确岁，或与笄相关的用语，计入。4.为
19、使表格过於庞大，凡该龄无个案者，删除之。 墓志载录的男女婚龄以初婚为主，对於再娶夫妻的婚龄则鲜有提及。笔者只能由夫与诸妻间的卒年、岁数，或偶然谈到的婚姻情形，做出推估。虽说唐人认同夫有再娶之义，可是妾、侧室、次妻、外宅妇、如夫人等都不能算是妻，墓志中只有称为夫人者，才算是以礼聘娶的妻。唐律禁止有妻更娶妻 25只 ，承认一妻多妾，但事实上，敦煌文书、金石资料裏都出现同时存在二妻、三妻的例子，26该种情形亦见於墓志铭中，如唐代墓志汇编仪凤 015，夫卒时二妻皆健在，显示并非前妻卒后，再娶后妻。27又如开元 436，夫卒时，二妻与子25 长孙无忌撰，俊文点校，唐疏议台：弘文出版社，1986，卷13，
20、户婚， 有妻娶总177条，页255。26 燕俪，唐中的夫妻关系，页230-235。27 周绍编，唐代墓志汇编上海：上海古籍出版社，1992，仪凤015，页635-636。唐代继室婚姻研究 119临而哭；28大历 043，三妻同悲公之永诀，29看来都是数妻并存。再如会昌 014，夫在时，二位夫人同年卒，应该也是夫同时有二妻。30然而有些篇的并列二妻，只是书写方式的问题，未必是夫在世同时有二妻，如唐代墓志汇编景云 025，夫卒之前，二位夫人皆已仙逝，夫卒时与二位夫人共穴合祔。31又如调露 020，墓主有两位夫人，但也同样不能证明夫死时二妻都在。32墓志铭的前夫人、后夫人，先娶、再娶，先婚、后婚，前
21、室、继室等语，与其认为是有妻更娶，诸妻并立，不如视为前妻亡故或离异，然后再娶后妻。故除非确切可证诸妻同时存在，否则笔者以前妻亡弃，续娶继妻来看待。 唐人续娶继妻的行为相当普遍，曾有二妻、三妻者不在少数，目前可知最多的是娶五妻，如唐代墓志汇编光启 003： 夫人张李程李四氏，相次而殁，再娶郭氏夫人。33又， 唐代墓志汇编续集大中 067： 立家之道，闺室为重，前后凡经五娶。34既是相次殁、前后娶，当然不是诸妻并立，而是正室之后，继室相续。此外也有几个四娶的例子，如唐代墓志汇编咸通 042，唐代墓志汇编续集久视 009、大中 033、文德 002。35在正史中最著名的多娶之例是崔颢， 娶妻惟择美者
22、，俄又弃之，凡四五娶。36男夫续娶继 新唐书本传曰：室，从来不是令人难堪的、羞耻的，甚至像崔颢这样无行之人，多次弃妻再娶，似乎还带点炫耀的味道。正因为续娶继室，人们不以为意，所以墓志铭毫不隐讳的将续娶者的姓氏列出，而留下珍贵的资料。 本文据唐代墓志汇编唐代墓志汇编续集 、 ，共收得 265 件续娶继室的28 唐代墓志汇编，开元436，页1457。29 唐代墓志汇编，大043，页1788。30 唐代墓志汇编，会昌014，页2221。31 唐代墓志汇编，景云025，页1134。32 唐代墓志汇编，调020，页665。33 唐代墓志汇编，光启003，页2518。34 周绍、赵超主编，唐代墓志汇编续集
23、上海：上海古籍出版社，2001，大中067，页 1019。35 唐代墓志汇编，咸通042，页2411；唐代墓志汇编续集，久视009、大中033、文 德002，页382、993、1153。36 欧阳修等，新唐书台：鼎文书局，1976，新校标点本，卷203，文艺下崔颢传， 页5780。120 中原与域外墓志铭。37凡前后多次续娶者，诸妻在礼法上的地位都是继室，因此本文皆以继室称之。在 265 件继室案例中，扣除 4 件不知纪年的残志，得出唐前期 98 件，后期 163 件，即前期占 37.55，后期占 62.45。以天宝末为准画分的前后期，时间长度约略相当，而后期案例是前期的 1.66 倍，可以说
24、续娶继室的社会现象已与时俱增，更加普遍化。 ： 颜氏家训集解后娶第四 江左不讳庶孽，丧室之后，多以妾媵终家事。河北鄙於侧出，不预人流，是以必须重娶，至於三四。38南北朝时，北人续娶继室显然比南人多。而到唐大一统之后，该种续娶风气是否随著南北人的交流互动，逐渐向江左蔓延，目前还很难从这 265 件墓志铭中看出。因为墓志铭多出於北方，尤其是洛阳、长安一带，如果以偏颇的基数来推算南北人续娶继室的比例，是毫无意义的。但是我们也可从一些个案中察觉，有些南人已被北人同化，接受了续娶继室的作法，如唐代墓志汇编开元 519，墓主张承祚为吴郡嘉兴人，父祖已在长安、河南一带任官，自己的两位夫人分别是河东、清河人，
25、而最终合祔於洛阳，大概就受北人的影响。39又，大中 110，墓主世家江左间，卒时葬於嘉兴县，两位夫人一南人、一北人吴县太君、谯郡夫人，而皆殡於江左，40这也是南人采取北人续娶作风的例子。唐代墓志汇编续集会昌 010，墓主先世累代居於润州，因丧乱而仍在历阳、南巢等南方居住，但两娶夫人皆北人国、河内，显然墓主与北人有交往。41南北朝时，北人习於重娶，南人多蓄媵妾。唐立国北方，直接承袭北方风俗，所以前期的续娶反映北方情景较多，而随著南北文化交流，后期续娶案例大增，除了夫有再娶之义的观念持续作用外，南人吸收这样的风俗，可能也是原因之一。37 本文所收续娶继室墓志铭的标准是：1.凡为夫妻，墓志铭各编号合为一件；2.同篇墓志之 父祖等亲人亦有继室，则分别计件；3.妾、侧室、次妻等非继室，文中注明非合者，亦 非继室；4.墓主虽有子、别子，但未提及后妻或继室，因可能是妾、外妇所生，故该件 计入。38 颜氏家训集解，卷1，后娶第四，页47。39 唐代墓志汇编，开元519，页1512。40 唐代墓.