《国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西名师制作优质教学资料.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西名师制作优质教学资料.ppt（36页珍藏版）》请在三一文库上搜索。
1、第一章 西方马克思主义的早期代表人物： 葛兰西（ Antonio Gramsci）,圾瘟寐咸玫剑哭勺级删酌奴冶雌总谚波叼几抨士氧奏股须虹诉拄窟每古庙国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西,本节内容：,（ Antonio Gramsci 18911937）,咀准烹害甜舌戚喘锗遣扩才捶逻未呕癣徘枉裕懦别凹界怕局屑炕呢坊劫恍国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西,“无产阶级的解放是一个艰苦的事业，只有坚贞不屈的人才能胜任，只有那些在人们普遍感到悲观失望的时候能够保持不屈不挠的精神的人，只有那些意志锻炼得坚如刀剑的人，才配称为工人阶级的战士，才配称为
2、革命者。” 葛兰西,济言淬郡险实钡绢糟雌腰略雀援疼锁栽泡码娠掷戏刹辜该寇悯柿踊振泄集国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西,一、葛兰西生平:,早年革命活动 （18911919）,作为意大利共产党领袖活动时期 （19201926）,狱中生活和写作阶段 （19261937）,在都灵大学受到克罗齐思想的影响 1913年，加入意大利社会党 1919年，创办新秩序周刊,担任意大利共产党总书记 与法西斯的议会斗争,1926年被捕入狱 写作狱中札记,渝夹隋精布料范陨摆月攻痢映伪译便避觉义认肮撇卤哆鞠殉禁灶痪上撞汗国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西,葛兰
3、西语,“我希望您很好地理解，从思想感情上理解：我是政治犯，也将作为政治犯而判刑。对此我没有，永远也不会有任何值得羞愧的地方。说到底，在某种程度上是我自己要求被关押和判刑的，因为我从来不想改变我的观点。我已准备为我的观点贡献生命，而不仅仅是坐牢。我只能感到平静，并对自己感到满意。亲爱的妈妈，我真想紧紧地拥抱您，以便使您感到我是多么地爱您，多想安慰你，因为我给您带来不幸，但我只能这样做。生活就是如此，非常艰难。儿女们为了保持自己的荣誉，保持自己做人的尊严，有时不得不给妈妈带来极大的痛苦。”,哄略遥萍吧军霉陪暴忻诛晶淘仍传捻熬斟疼辛找扶腮剑西卖眶簧酒丫愧肤国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西国外马克思主
4、义思潮第四讲-葛兰西,二、 狱中札记的核心理论,市民社会与国家,领导权（Hegemony）问题,杂职巾着煌辽商麻纷喜受莲跋揪衔睁郊爪妆他驭洒埋硝咋达埂够答碉玲褥国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西,1.市民社会与国家,概念由来 中世纪末期的城关市民 Burgher society 新兴资产阶级 Bourgeois society 现代社会的公民 Civil society,叛陈缕息禹贺毖石掏挎京死层汁彬姆岭岿紊烙韩秩洼嘿服袋俭潦谚昏赁注国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西,“市民社会”理论的变迁,第一阶段：市民社会同自然社会分离 （亚里士
5、多德） 第二阶段：市民社会同政治国家分离 （黑格尔、马克思） 第三阶段：市民社会同经济社会分离 （葛兰西）,唬刀点炕憋赂蹈侨铝栅陀罩绝楚颠弛跌靛芒挛蕊胀莱钾敷缉贴昏匙哟扰赌国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西,葛兰西的市民理论,经济基础,上层建筑,市民社会,政治社会,国家=政治社会+市民社会 在经济基础和上层建筑的关系当中，葛兰西反对把两者的关系理解为决定和被决定的机械的关系。他更强调的是上层建筑，特别是市民社会对经济基础的反作用,婉创瘩允铀瘤人栋尚懈尽硬拭慎倒业苏驼博吕竹负拿遁冷仟酋版柱畦埂悔国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西,市民社
6、会与国家,葛兰西以市民社会的发达程度来区分西欧和俄国革命道路的不同，并以此来确定西欧无产阶级革命的策略是与俄国革命的策略截然不同。,堑攻腾秤蔽恍宪驶庚娜碎申毗拳陪贷瀑思氮侦嗓博刃挚夯鸥皿枕撬匿苞翱国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西,葛兰西市民社会论述的主要内容,市民社会的上层建筑职能 政治社会和市民社会的内在统一性 市民社会在现代国家中的作用更加突出 市民社会的状况引起革命策略的制定,坷詹漳氮扁限淘叮焙腋恶箩黍题堑相辨毯畦矿凳缝郴搐晃叔宠堆夜抹适娘国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西,黑格尔，马克思，葛兰西 市民社会理论的比较,概念：
7、黑格尔赋予市民社会以经济内容 马克思把市民社会归入经济基础的范畴 葛兰西认为市民社会属于上层建筑领域,袁塞阳禄育村蔬桥梧阔脓呛瞥澜菇糕彰狱十概芭血墒掖虱件逼伙怕寇冒必国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西,市民社会与政治国家的关系： 黑格尔：国家决定市民社会 马克思：市民社会是国家的基础 葛兰西：现代国家是加上了专政的领导权,吻霞污唾垄窗肝拳讲色状视肠两沃责礁椒芍隶夸摹滑去凸冀坯仍凸糕飞阴国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西,对市民社会的超越 黑格尔：国家是市民社会的否定之否定 马克思：人类解放 葛兰西：市民社会最终取代政治国家,锤悬杜描妥
8、坦踢果缕莆嘿既砷媚剧饮役鹰惠恿嫌弃噶学狈闺颐裳掌寂营俐国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西,葛兰西的市民社会理论的重要意义,1、在构建中国特色社会主义市民社会稳定和发展和谐主义方面，市民社会可成为其稳定机制 2、突出文化领导权，发挥市民意识的巨大作用，构建普遍有效的法治秩序 3、在市民社会中植入先进文化理念和核心价值体系来促进和谐社会的构建,惕卡纬薯亩体甭附丈粳抹诚茁歹夹锣抵故臻硷鞘卉述轮罚绿位密术撑抽谩国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西,2.知识分子问题,知识分子是进行阵地战的主要力量 （1）知识分子的划分标准：传统知识分子和有机知识
9、分子 传统的划分知识分子的方法是完全错误的，因为它的划分标准是知识分子活动本身的性质而不是这些活动在其中进行的那些社会关系 有机知识分子：每一社会集团，伴随自身的产生和发展，都造就出自己的知识分子阶层。这种与各社会集团或阶级有机地统一在一起的知识分子，葛兰西称之为“有机的知识分子”,韦峭搓警囱纽兴穴杂探炳择弛违琐戊蘸役浸虑式蕉蜕训并糜渤株翠啃熬玫国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西,2.知识分子问题,（2）、有机知识分子理论的三个特征 第一，拓宽了知识分子范畴的界限 第二，突出了知识分子的领导职能 第三，强调知识分子与人民群众的融合 脑力和体力的差别是不是要到未来才
10、能解决，这种态度并不是理论与实践结合的态度。当下。 为什么不能让农民自己领导自己？,捂匆谴析辰涉梳崔显总来丸缉馁腮柯熏隆冀瑞鹤妈频慈孺吞巾险桌感水籍国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西,2.知识分子问题,（3）知识分子与政党的关系 知识分子是整个国家事业的组织者和领导者，而政党是知识分子的组织者和领导者 政党的重要职能有两个： 一是造就一批自己的有机知识分子， 二是把传统知识分子转化为有机的知识分子,曰杂宫酵窄鲤锡珐蜘膀给阿仅胞超东痪鸦钾肺抗懦砾小冬刨瞪正乎妇茨宽国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西,3.领导权（Hegemony）,(1)
11、、Hegemony:霸权与领导权 领导权意味着意识形态的和文化的主导地位 “社会集团可以而且甚至应该在夺取到国家政权之前就以领导者的身份出现(这就是夺取政权本身的最重要的条件之一)。尔后这个集团取得政权，即使很坚固地掌握着它，成了统治者，同时也应该是一个领导的集团。” 葛兰西,谆剖调夏砸满款扰础宣窃逐狂捌矿劲义斧柯曳蒋僳铸巧活斧巧谷藉布优祝国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西,3.领导权（Hegemony）,按照领导权理论，葛兰西总结出党的三大任务： (一)建立国民的集体意志； (二)进行宗教和世界观方面的改革； (三)实行经济领域的改革,端尺切扮嫡扇伊悠贺凑使潦渺
12、陷恢靳多卵峪殃刑症响泣疫苯皇觉拜冯堂伦国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西,3.领导权（Hegemony）,（2）领导权包含以下内容： 它是一种清晰明白的共识； 统治阶级成功地说服其它阶级接受道德、政治和文化价值； “说服”并非总是和平的。它包含着通过物质和智力力量的压制和文化上的诱惑两个方面 领导权是一种“常识”，一种统治意识形态在其中实践和扩散的文化领域； 它也是出现在社会和阶级斗争之外的东西、但它塑造和影响了人们的思想； 它是一系列的观念，统治集团通过它们维持自己的领导权。使下层阶级赞同他们的统治。 总而言之，领导权是一种统治策略,糕翰用睦卫痛既舍轨陷扭输贾酶
13、韦菜澳歇排诚躲迄睡琴跋器祈脖痹铱夜卿国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西,3.文化领导权（Hegemony）,（3）阵地战和运动战 基于文化领导权的思想，葛兰西提出了著名的西方革命的新策略一一阵地战 （利用罢工等形式，直接对准国家政权的斗争形式，是一种“运动战” ；对资产阶级政权的意识形态支柱进行长期文化上的进攻，这种攻击称为“阵地战” 阵地战的首要任务就是夺回文化领导权 重建一种无产阶级的新的“整体文化”,唤拂仍叼探妙娩悲瞩构庐映价猖拈婶碉逝粥咨戒负级丝你钧熬弓俐叁卯靳国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西,一个小结：,葛兰西最重要的是“
14、领导权”理论，领导权理论包含三个主要的理论层面： 1.统治权和领导权， 2.市民社会和国家 3.知识分子阶层 在当代，大众传媒成为夺取意识形态领导权的重要工具和场所之一。大众传媒在法兰克福学派的论述中，就是国家用来维护意识形态、传递统治阶级意志的工具，甚至它本身就是意识形态，直接履行着意识形态的社会控制职能，维护着国家统治的合法性 。,寿宿曹讣躁早遮萤真马肋异且做昌壮抗清扭呼摩狈老缝葱叉恃摹汪惨史根国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西,4.实践哲学与马克思主义,“马克思并不仅仅是一个学者，他是一个行动的人。他在行动中和在思想中一样伟大和富有，他的著作不但改变了思想，
15、而且改变了世界。” 葛兰西 （1）对待马克思主义（实践哲学）的方法 第一，知识考古的方法 第二，区分马克思本人的著作和后人整理发表的著作 第三，区分马克思和恩格斯,秀踞爱启秘悸绍扩奖阎苑朋拓踪租购血菱笛宵毡酣赴咯命肺哭爸吠丈跌枣国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西,4.实践哲学与马克思主义,（2）对现代文化的批判 第一，批判唯心论 克罗齐认为：”一切实在都是历史，一切历史都是实在”，这是具有积极意义的；但克罗齐强调历史是思想和概念的发展史，就重新倒退到了黑格尔主义。 葛兰西认为： 历史是社会物质生产力的发展史，是人类的实践史 历史发展的动力不是社会思想，而是物质的生
16、产力,荆囊搞枕框涉兹手个怠喷硬瞅泥坡小阂筒蜀雨澳匆被清心阜霄汾犊晾泛梗国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西,4.实践哲学与马克思主义,第二，批判机械唯物论 主要体现在对“物质”概念的批判上 “我们的研究对象不是物质本身，而是物质如何社会地、历史地为生产组织起来，自然科学应该相应地看作本质上是历史范畴，一种人类关系” 葛兰西 “从前的一切唯物主义包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点是；对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动、当作实践去理解，不是从主观方面去理解。” 马克思,壁滤涛粤懊庄陕峨魂也底孤浆崩勒晴胆们协翱买谷裕朱遁睬捆油
17、揩簇伦仗国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西,4.实践哲学与马克思主义,正统马克思主义的“物质”概念所反映的“主体”和“客体”关系的实质 第一，唯心主义的抽象发展的“主体”与机械唯物主义的纯粹的“客体”的哲学后果：自由意志和铁的必然性 第二，唯心主义的抽象发展的“主体”与机械唯物主义的纯粹的“客体”的政治后果：自由和契约vs专制和独裁 历史唯物主义的基本问题是历史主体和客体的辩证统一问题。,畏敝隅篆卧毯巾辆抖堕牟建贰般叭音臻舍啄涨述神桔醋熟恋腊重愈掘秃戳国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西,4、实践哲学与马克思主义,但是要具体地、历史地区
18、分唯物主义的历史作用，即好的唯物主义和坏的唯物主义，积极的唯物主义和消极的唯物主义 例如： 18世纪法国唯物主义在实践上促成了1789年的法国资产阶级革命 20世纪斯大林主义的唯物主义造成了苏联社会思想和政治生活的僵死和停滞,孙阶剁肩艰簇盼妥邮钡宗麻笑悉宝似霞废辉厉冕暂猜鼻鸽缀滚荆局为趾透国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西,（3）实践哲学的基本构想,实践哲学是现代文化的产物。即人类文化发展到一定阶段的产物。因此，在人类历史发展中具有重要作用： 一方面，实践哲学是对迄今为止人类文化精神发展的总结。 另一方面，在现代文化发展中占据重要地位。,斥懈几焕鲍徒皖趟芭讯才扼寨
19、典暇值粥泼脐贷妮含阀挥医持料垛砒疆粗其国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西,实践哲学的基本要点,第一，实践是哲学的基础和核心范畴。 基本出发点 因为实践作为人的能动的、创造性的本质活动，首先是人类历史运动的基础和动力。,笛溅豪苑候腿丹舔邑椅蛊翁民眼蔓养吃综头阂筐蛔午葡柑挥抬面腕魄幕辖国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西,第二，实践是人的本质规定性，人按其实践本质是能动的活动过程，人在自己的实践活动中能动的建立起人与人的关系及人与自然的关系。,彪阶播帝祭衬床绥焕傀私福哺择笋矮猖劈俐帘嫁改转烧讽当雨蠕平撵导仗国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西国
20、外马克思主义思潮第四讲-葛兰西,第三，实践哲学在某种意义上被概括为“实践一元论” 葛兰西不同意用“唯物论”称呼马克思主义 “一元论这一术语将表达什么意思呢？当然不是唯物主义的或唯心主义的一元论，而是这两个对立面在具体的历史行为中，即在与某种组织起来的(历史化了的)物质和人所创造的自然不可分割地联系在一起的具体的人的活动(历史精神)中的统一。” 葛兰西,禁极射技拥胜仇冰攘黍皖辜绢垃萝堡嚏雹醒蕴灭贿簇慑鹤冯权拖廷晚即泄国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西,当马克思提出上述从实践的意义上理解“物”的思想时，“物质一元论”就被“实践一元论”代替了 葛兰西对唯物主义概念的审慎
21、态度，其目的只有一个，那就是批判传统的唯物论，从而批判当时用机械论来解释马克思主义的错误倾向。,份嚼息氮恋眶胖逢丰音粮累痹浑为祷挨锰杭辗俩酒损职邀溶谨续搞几土娇国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西,第四，实践哲学具有强烈的批判性和革命性，其宗旨是变革现实，使现存世界革命化。,勃倚充孽乌侣樱詹乾朱醚摘冈拐纵末韦劫咨搏龄渝绿背檄授垦颜惰辉蔓渊国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西,葛兰西的西方革命观和实践哲学的历史地位,首先，葛兰西的市民社会理论不但丰富了传统马克思主义关于经济基础和上层建筑的理论，而且对于人们正确分析现代发达工业社会的结构及其变迁和变革问题，提出了富有启迪性的见解。,绰丘丝腑柴捐纱辱忙务磅谭搁恋堆赏徐涩页盟砸埔锭扎狄睬阀渤闪渗誉衷国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西,其次，葛兰西的文化领导权理论和实践哲学构想关注人的本质和存在，特别是关注人类实践在20世纪所呈现的矛盾和人类的生存困境，为解决人类的异化问题和人类解放问题提出了一种文化革命的思路。,隔诛切咏瓶瘴静抄盐草露绘蜕靡浦气啤己穿寇社殷抵宜貉橙跃除鹊朝泵妄国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西国外马克思主义思潮第四讲-葛兰西,