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1、古代汉语课件,训诂学,观境为训,一、词不离句 二、句不离篇 三、注意内证 四、注意辞例,一、词不离句,1、可怜体无比，阿母为汝求。（可爱） 2、可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。（可悯） 3、西北望长安，可怜无数山。（可惜）,此例引自许威汉训诂学导论。 多义词应根据句意判定究属何义。回忆触龙说赵太后：丈夫亦爱怜其少子乎？邹阳狱中上梁王书：愿大王孰察，少加怜焉。,二、句不离篇,汉书元帝纪竟 寧 元 年一春 正 月 ， 匈 奴 虖 韓 邪 單 于 來 朝 詔 曰 ： 匈 奴 郅 支 單 于 背 叛 禮 義 ， 既 伏 其 辜 ， 虖 韓 邪 單 于 不 忘 恩 德 ， 鄉 慕 禮 義 ，復 修 朝
2、賀 之 禮 ， 願 保 塞 傳 之 無 窮 ， 邊 垂 長 無 兵 革 之 事 其 改 元 為 竟 寧 ， 賜 單 于 待 詔 掖 庭 王 檣 為 閼 氏 ,一應 劭 曰 ： 虖 韓 邪 單 于 願 保 塞 ， 邊 竟 得 以 安 寧 ， 故 以 冠 元 也 師 古 曰 ： 據 如 應 說 ， 竟 讀 為 境 古 之 用 字 ， 境 竟 實 同 但 此 詔 云 邊 垂 長 無 兵 革 之 事 ， 竟 者 終 極 之 言 ， 言 永 安 寧 也 既 無 兵 革 ， 中 外 安 寧 ， 豈 止 境 上 ？ 若 依 本 字 而 讀 ， 義 更 弘 通 也 ,此例中“竟”，“读为境”或“竟 者 終 極
3、 之 言 ”都有道理，但通观全篇，后者确实“義 更 弘 通 ”。,三、注意内证,荀子 性恶篇第二十三 人之性恶，其善者伪也。 “伪”是什么意思？,凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者 ，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。是性伪之分也。,王念孙读书杂志史记六： “伪与为同字，为与行同义。”引此例。古书作者用词有时在文中有自己的解说，应注意上下文“内证”。,四、注意辞例,1、伐檀：彼 君 子 兮， 不 素 餐 兮 。 箋 云： 彼 君 子 者， 斥 伐 檀 之 人 。 “斥”什么意思？,2、碩 鼠：碩 鼠 碩 鼠，
4、無 食 我 黍， 三 歲 貫 女， 莫 我 肯 顧。 箋 云： 碩 大 也 。大 鼠 大 鼠 者， 斥 其 君 也 。,3、小雅南有佳鱼：君 子 有 酒， 嘉 賓 式 燕 以 樂。 箋 云： 君 子 斥 時 在 位 者 也。 式 ，用 也， 用 酒 與 賢 者 燕 飲 而 樂 也 。,4、周颂雝：假 哉 皇 考， 綏 予 孝 子 。宣 哲 維 人 ，文 武 維 后。 （毛传）：假 ，嘉 也。 箋 云 ：嘉 哉 皇 考， 斥 文 王 也 。,“斥”字切不可以今常用义“斥责”讲。 通观郑玄笺注中“斥”的用法，只是“指”的意思。,“辞例”不但指某一作者的用词习惯，推而言之，还可以指同时代作者的用词习惯，这是因为语言的社会性使然。另外，不同文体特点，修辞手法的运用都有一定规律可循。比如互文、对偶、倒装、连文、大名冠小名等。,