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1、二零一五年八月十八日漢字入門第二十二集課程綱要劉克雄教授授課板書：（道，所行道也，一達謂之道。 ）（十目代表反復地看，表示博學之、審問之，需要慎思，所以加一個心字。博學、審問、慎思明辨以後，需要篤行。所以加彳。）學生讀一：（甲文）（金文）（小篆）（隸書）（楷書）孫 合子系會意，系指繼續，子的兒子，是子的延續，就是孫子。備註：說文：子之子曰孫。从子系。系，續也。 典籍所見： () 指孫子。杜甫石壕吏詩 ：室中更無人，惟有乳下孫。 （）謙卑、恭順。禮記緇衣：民有孫心。（）遁逃、流亡。春秋莊公元年：夫人孫於齊。常用詞：兒孫滿堂子孫後代孝子賢孫子子孫孫學生讀二：（甲文）（小篆）（隸書）（楷書）玨 表示
2、合在一起的兩塊玉。合兩個玉字會意。金文多加了人形，像在頸掛了兩串玉。備註：說文： 二玉相合爲一玨。板書：筆記大綱：玉的五德：潤澤以溫，仁之方也；（）理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以遠聞，智之方也；不撓（）而折，勇之方也；銳廉而不忮（） ，絜之方也。仁義智勇潔是玉之五種美德，古人佩玉以提醒自己修德。學生讀三：（甲文）（金文）（小篆）（隸書）（楷書）友 指朋友。合兩個又會意，又為手，表示朋友間手拉手，相親相愛。備註：說文：同志爲友。从二又相交。 典籍所見：（）志同道合的人。 詩經小雅常棣 ：雖有兄弟，不如友生。 （）兄弟間相親相愛。 書經康誥：兄亦不念鞠子哀，大不友於弟。 （）結交。史記
3、衛康叔世家：鄭伯弟段攻其兄，不勝，亡，而州吁求與之友。 （）親愛。詩經周南關雎：窈窕淑女，琴瑟友之。 常用詞：朋友 兄友弟恭 良師益友 以文會友板書：1 / 8學生讀四：（甲文）（金文）（小篆）（隸書）（楷書）多 指眾多。合兩個夕會意，時間是無窮至多的，一夕過去，一夕又來。故从重夕。備註：說文：緟（）也。从緟夕。夕者，相繹也。故爲多。緟夕爲多。緟日爲曡。段注：相繹者，相引於無窮也。抽絲曰繹。 古文字學者有以為多本義是物多之義。（引備一說）典籍所見：（）豐富、不少。文選潘嶽楊荊州誄 ：多才豐藝，強記洽聞。 （）經常。文選孔融薦禰（）衡表 ：若衡等輩，不可多得。 （）大部分。表數量大。孟子梁惠王下
4、：諸侯多謀伐寡人者。 （）只、只是。論語子張：多見其不知量也。常用詞：多次積少成多筆記大綱：甲文的夕和月不分，指晚上的月亮，引申為月亮出來的時間。重夕，引申為時間連續至多之義。學生讀五：（小篆）（隸書）（楷書）棗 合兩個朿會意，棗木有刺而高，所以从重朿。備註： 說文：羊棗也。从重朿。按：羊棗，是紫色的小棗。典籍所見：名。（）棗樹所結的果實。詩經豳風：八月剝棗，十月獲稻。 常用詞：棗紅色 囫圇吞棗學生讀六：（小篆）（隸書）（楷書）棘有刺的灌木。 合兩個朿會意，棘低於棗，而刺尤多。 備註：說文：小棗叢生者。从並朿。典籍所見：（）武器名。通戟。左傳隱公十一年 ：潁考叔挾輈以走，子都拔棘以逐之。常用詞
5、：棘手荊棘板書：棘：己力切，古音在一部戟：紀逆切，古音在五部紀屬於見紐（己：反切上字表無此字。但己和紀，有聲子、聲母的關係，己必定也是見紐。故通假。）2 / 8學生讀七：（甲文）（金文）（小篆）（隸書）（楷書）林指樹林。合兩個木會意，表示樹木較多的樹林。備註： 說文：平土有叢木曰林。从二木。典籍所見：（）泛指同類的人或事物薈聚之所。 史記報任少卿書：士有此五者，然後可以託於世而列於君子之林矣。 常用詞：樹林、林立林木茂林修竹板書：段玉裁說：凡三重其文者，有多、盛之意。太史公牛馬走，司馬遷再拜言。筆記大綱：項羽本紀贊，太史公曰：吾聞之周生曰：舜目蓋重瞳子，又聞項羽亦重瞳子。羽豈其苗裔邪？何興之暴
6、也！司馬遷不敢將史記公諸於世，而藏諸名山，傳之其人。司馬遷外孫楊惲報孫會宗書 ，要讀。學生讀八：（甲文）（小篆）（隸書）（楷書）炎火苗升騰。合兩個火會意，表示較大的火。備註： 說文：火光上也。从重火。典籍所見：（）焚燒。書經胤征：炎崑岡，玉石俱焚。（）酷熱、極熱。楚辭屈原九章悲回風：觀炎氣之相仍兮，窺煙液之所積。 常用詞：火炎世態炎涼學生讀九：（小篆）（隸書）（楷書）赫 指紅色。合兩個赤會意，紅而又紅為赫。備註： 說文：火赤皃。从二赤。段注：赤之盛，故从二赤。典籍所見：（）盛紅的樣子。詩經邶風簡兮：赫如渥赭（），公言錫爵。（）明亮。荀子天論：故日月不高，則光暉不赫。 （）顯明、盛大。詩經商頌：
7、於赫湯孫，穆穆厥聲。（）怒。詩經大雅皇矣：王赫斯怒，爰整其旅。 3 / 8常用詞：赫赫有名顯赫學生讀十：（甲文）（金文）（小篆）（隸書）（楷書）从 跟隨。合兩個人會意，像兩人前後相从。 （按：今通行簡體的从字，是繁體從的本字） 。備註：說文：相聽也。从二人。 段注：按从者今之從字。從行而从廢矣。典籍所見：（）跟隨。論語公冶長：道不行，乘桴浮於海，从我者其由與？ （）自、由。孟子離婁下：施施从外來。（）舒緩悠閒的樣子。詩經小雅都人士序：古者長民，衣服不貳，从容有常，以齊其民，則民德歸壹。 常用詞：服从从此三从四德言聽計从學生讀十一：（甲文）（金文）（小篆）（隸書）（楷書）竝 表示兩個人並立而站。
8、合兩個立會意，今寫作並。備註：說文：併也。从二立。典籍所見：（）併合。楚辭東方朔七諫 ：冰炭不可以相並兮，吾固知乎命之不長。（）並排、並列。莊子馬蹄：夫至德之世，同與禽獸居，族與萬物並。 （）一起、同時。中庸：萬物並育而不相害，道並行而不相悖。 （）皆、俱。戰國策秦策：文士並飭，諸侯亂惑。（）相當於連漢書代孝王劉參傳：徙代王於清河，是為剛王。並前在代凡立四十年薨。 常用詞：並且、兼並、合並子曰：“道不行，乘桴浮於海，從我者其由歟？”子路聞之喜。子曰： “由也好勇過我，無所取材。”學生讀十二：（小篆）（隸書）（楷書）戔 指殘害。合兩個戈會意，戈是兵器，二戈相向，相互爭鬥，必有傷殘，傷殘引申有小義
9、。備註： 說文：賊也。从二戈。周書曰：戔戔巧言。段注：此與殘音義皆同。 故殘用以會意。 今則殘行而戔廢矣。古文字學者有以為， 甲文戔字，从二戈相向，兵刃相接，是戰字初文。 （引備一說）典籍所見：（）積聚的樣子。白居易秦中吟買花：灼灼百朵紅，戔戔五束素。 （）微細的樣子。聊齋志異 小官人：戔戔微物， 想太史亦當無所用， 不如即賜小人。板書：4 / 8筆記大綱：凡齒音，都有小的意思。學生讀十三 :（甲文）（金文）（小篆）（隸書）（楷書）北 指兩人相背。 合兩個人相背會意，小篆與甲文金文同。 備註：說文：乖也，从二人相背。段注：韋昭注國語曰。北者，古之背字。又引伸之爲北方。典籍所見：（）方位名。岳陽
10、樓記：然則北通巫峽。（）逃亡的軍隊。戰國策 燕策：燕兵獨追北 , 入至臨淄。常用詞：南轅北轍 走南闖北 泰山北斗板書：敗兵為何用北？歟北方有何關係？是取其相背之義，向進軍相反的方向撤退、逃走。學生讀十四：（甲文）（金文）（小篆）（隸書）（楷書）芻 芻，指割草。勹為包字初文，芻字从艸分為二，成為兩個屮 ，外各有勹，表示將草割下包起來。備註： 說文：刈艸也。象包束艸之形。 典籍所見：（）割草。左傳昭公六年：禁芻牧採樵， 不入田。（）飼養。周禮地官牛人：以授職人而芻之。板書：筆記大綱：老子說：天地不仁，以萬物為芻狗。芻狗是用草扎成的狗，用來祭祀之後再焚燒。不仁是對某人不會偏私、偏愛。學生讀十五：（甲
11、文）（金文）（小篆）（隸書）（楷書）卅 指數目三十。合三個十會意，表示數目三十。備註： 說文：三十並也。古文省。典籍所見：（）數名。馬王堆漢墓帛書戰國縱橫家書 ：以卅萬之眾，守七仞之城。 板書：學生讀十六：（甲文）（小篆）（隸書）（楷書）5 / 8晶 指極其光明。合三個日會意。備註： 說文：精光也。从三日。段注：凡言物之盛。皆三其文。日可三者。所謂絫日也。 古文字學者有以為是列星的象形。（引備一說）典籍所見：（）光輝。唐德宗題章敬寺詩：遠煙凝翠晶。（）清朗、明淨。明河篇：八月涼風天氣晶，萬裏無雲河漢明。 常用詞：水晶結晶板書：莫，借為莫要之義，本為太陽落山，夜晚來臨。後在莫字之下再加一個日，構
12、成暮來代替本義。二個日不合理。那三個日呢？學生讀十七：（小篆）（隸書）（楷書）磊 眾石累積。合三個石會意，表示眾多的石頭堆積起來。 備註：說文：眾石也。从三石。段注：石三爲磊，猶人三爲衆。磊之言絫也。典籍所見：（）眾多石塊累積在一起。 楚辭屈原九歌山鬼 ：采三秀兮於山間，石磊磊兮葛蔓蔓。（）高大。韓愈記夢詩：隆樓傑閣磊嵬高， 天風飄飄吹我過。常用詞：光明磊落學生讀十八：（小篆）（隸書）（楷書）聶 附耳小語。合三個耳會意。人附耳說話時，自己兩耳在旁，對方一耳在中間，以形取意。備註： 說文：附耳私小語也。从三耳。 段注：以口就耳則爲咠。咠（）者己二耳在旁，彼一耳居閒則爲聶。 典籍所見：（）附在耳邊
13、小聲說話。莊子大宗師：瞻明聞之聶許。筆記大綱：三個耳，沒有多盛之意。學生讀十九：（小篆）（隸書）（楷書）轟 指聲音很大。合三個車會意，很多馬車發出聲音，表示聲音很大。備註：說文：羣車聲也。从三車。典籍所見：（）擊震。元稹放言詩五首之三 ：霆轟電烻（）數聲頻，不奈狂夫不藉身。6 / 8常用詞：轟動轟轟烈烈筆記大綱：三個水，淼。三個土，垚。三個木，森。三個金，鑫。三個牛，犇三個鹿，麤，表示粗心。學生讀二十：（小篆）（隸書）（楷書）仁 仁德。從字形上說， 仁，是二人，指的是你我二人之間相處的道理，擴而大之，是人與人之間相處的道理，分開來解釋，就是忠恕二字。 論語 ? 裡仁中記載，孔夫子有一次與他的門
14、徒在一起，他特別對曾參說： 參乎，吾道一以貫之。曾參領悟力高，點頭說： 是的。等夫子離開後，同學們就圍過來， 喂，老曾，我們不甚瞭解老師說的一以貫之，請你解釋是什麼意思呢？曾參回答： 夫子之道，忠恕而已矣。這是說，老師講的所有道理，並不是支離破碎，而是用忠恕來貫穿的。忠，朱熹注解：盡己之謂忠。我是什麼身份，在什麼崗位上，就要盡到我的責任，盡心盡力，把自己分內的事負責做好，這就做到了忠 。那麼何謂恕呢？恕其實就是孔子自己說的己所不欲，勿施於人 （引申為包容、寬恕），說文恕：仁也，從心，如聲。這裡又提到了仁 ，什麼是仁呢？說文：親也，從人二。這是說人與人相處，從二人開始，比如你我二人，我分內的事，
15、盡心盡力做好，不推諉給你，我做到了忠。人非聖賢，倘若你偶有小過失 ，我能原諒你，包容你，這樣我就做到了恕。反過來，你也能做到忠恕，我們二人之間就可以長期永遠和睦相處。由兩個人拓展到三個人，一個家庭，一個小團體，一直到整個社會，整個國家，以至整個世界。人人都做到忠恕兩個字，也就是所謂的仁德。仁是儒家最根本的中心思想，是人人都容易理解，也是人人都容易做到的。試想，你盡心盡力把本分事情做好，別人偶有小過失，你能包容他，這有困難嗎？能這樣做，你就做到了忠恕，做到了仁德。所以，孔子說我欲仁，斯仁至矣啊，真高興！原來儒家最重要的中心思想，竟是這樣簡單，竟是這樣容易做到。忠恕仁德既是這樣簡單，那為什麼孔子不
16、輕許某人以仁呢？論語 ? 公冶長中記載孟武伯問：子路仁乎？子曰：不知也。又問，求也何如？子曰：不知其仁。再問，赤也何如？子曰：不知其仁也。又子張問道，令尹子文仁乎？子曰：忠矣，焉得仁？又問陳文子仁乎？子曰： 清矣，焉得仁。似乎忠恕仁德，又是那樣的艱深不可高攀，令人畏懼，與前面說的簡單容易，又好像是互相矛盾。其實不然，關鍵在於力行實踐。今天你認識到忠恕仁德的道理，你認可稱是 ，你今天努力實踐忠恕，你是一天的仁者，明天你繼續實踐，到第三天，如果間斷，你只能算是7 / 8兩天的仁者。孔子為什麼稱讚顏回說： 回也，三月不違仁。這是嘉許顏回能夠三個月持續實踐忠恕，這也說明仁德忠恕是需要持續不間斷的努力實
17、踐。做到什麼時候才可以停止呢？曾子說：士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？這說明，一個士努力實踐忠恕仁德，不可間斷，直到死而後已。除了用忠恕修養自己，還要將忠恕推己及人，希望普天下的人都能明白這個做人做事的道理。倘若普天下所有的人都做到忠恕，這就實現了幾千年前儒家提出的最高政治理想大同世界。備註：說文：親也，从人二。段注： 按人耦猶言爾我親密之詞。獨則無耦。耦則相親。故其字从人二。典籍所見：（）寬惠善良的德行。 論語 ? 陽貨：子張問仁於孔子。孔子曰： 能行五者於天下為仁矣。請問之，曰： 恭、寬、信、敏、惠。（）親愛。中庸：親親而仁民，仁民而愛物。板書：仁：忠、恕。（關鍵在）踐行，每天要實行，天天要做。士不可不弘毅，任重而道遠。做到止於至善。筆記大綱：陶淵明 ? 與子儼等疏：汝輩稚小家貧，每役柴M之勞，何時可免？歸園田居：少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。歸去來辭：歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？農人告余以春及，將有事乎西疇。或植杖而耘耔。陶淵明寫的詩文是很合人性的，表示儒家學者負責的態度，與竹林七賢談玄學不同。漢字入門學習小組恭敬整理二零一五年十月十一日8 / 8