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1、江南园林的建筑与意境,从江南园林 理解 真正的园林,知识结构,园林定义与概览 定义与释义；中国古代园林的分类 ；本质特征与一般设计理念 ； 中国园林情感 ；起源与发展 江南园林的神思想 内涵 造景的哲学；文学与意境；园林美学书画； 风水中国的思维方式 江南园林的形手法 要素 一般的造景手法；布局和活动；建筑；山水；石；植物；路桥 园林衍生住宅庭院,第一讲 江南园林的造景哲学 与 设计手法,江南园林的基本的设计、建造过程，具有很鲜明的中国式的哲学特征。从景观的布局发展到设计的最终完成，从场地研究到装修细部。江南园林作为一个完整的设计体系，所有的中国式的美学标准在此都体现为具体的设计手法，例如空间
2、的组织、尺度的设定和设置的调整等等。 布局和“意” 空间的延伸 曲径通幽 气：交流的途径 无中生有 形散神聚 画意,一、布局和意主题多样,每个江南的园林，都会分为大小不同的若干景区，每区又各有主题，内部主体或为山水，或为奇石，或为名花，或为古木，力求内容多样、主题鲜明。 所谓“布局”就是指这些小景区之间的空间关系 通过形式来表达感情和意义，真实的景象被转化为概念化的艺术形式。在寻求适当的艺术形象的过程中，概念的建立应当被视为一个抽象的阶段。 这个“概念”可以理解为“意”或者说“意境”,园林景观的三维特性 与 绘画艺术相区别；需要使用一种与绘画语言完全不同的语言体系来表达空间。满足使用功能的要求
3、和与自然环境相协调的要求带来了许多空间上的问题，需要从设计思想与实践两方面来解决。 布局体现两个层次： 【布局一】空间比例和环境气氛 【布局二】布置和调整空间关系,【布局一】 空间比例和环境气氛,如果在园林中出现了太多的建筑物，由此产生的密集的世俗气氛就会破坏园林之内更应有的闲适之美；如果缺少诸如回廊、亭台、家具等辅助设施，人们必然又会觉得不够舒适。 其他的园林要素也是同理。 所谓过犹不及,薰衣草庄园,薰衣草庄园,【布局二】 布置和调整 空间关系,1、构成空间的序列； 2、中心景物之间的距离；3、空间的视觉联系；4、围合与开放空间的比例；5、光与影的对比；6、交通流线的组织、7、不同质感材料的
4、变化等等。,万顷之园难以紧凑，数亩之园难以宽绰。 园林中的大小是相对的，不是绝对的，无大便无小，无小也无大。园林空间越分隔，感到越大，越有变化，以有限面积，造无限空间 。密易疏难 妙在得宜 因地制宜，突出重点 。园林造景，有有意得之者。亦有无意得之者。,因地制宜，突出重点 。园林造景，有有意得之者。亦有无意得之者。,二、空间的延伸,【外】用地 有边界。空间的延伸对于园林空间获得更为丰富的层次感具有重要的作用，空间的延伸意味着在空间序列的设计上突破场地的物质边界，它有效地丰富了场地与周边环境 之间的 空间关系形成统一的整体。 【内】空间的延伸的思想对于内部空间的营造也具有重要价值。园林的内部空间
5、通常按照功能关系划分区域和院落，其中包含了若干个空间层次、遮挡和主要的景物，每个院落主要的构成元素则有水、石、土壤、植物、声音、光线乃至气味。 空间延伸的思想使得某一院落的构成元素因空间分割用的屏风、院墙、影壁等等而与园林的其他部分融为一体，使得方寸天地之间也能体会到空间的丰富变化，满足不同的行为和心理要求，创造丰富立体的园林景观。,三、曲径通幽,曲折萦回 观赏路线不做捷径直趋，而从曲折中求得境之深，意之远。 中国艺术家偏爱含蓄的表达方法，曲径通幽的说法就意味着在展示事物的时候给人以暗示，为人们留下想象的空间。 曲折的路经并不仅仅意味着运动路线的形态，更为重要的是它产生了步移景异的观赏效果。路
6、线采用曲折的组织方式使得视线被导向不同的空间，景观就在这一运动过程中被逐渐地发现，而不是站在固定的地点就能一览无余，它体现了自然所具有的动态特征。 曲折的路经也可以丰富空间的层次，延伸观赏路线，并通过改变方向和暂停来引导观赏者的行为。,四、气（交流的途径）,在山水画理论中， “气”指的是绘画的气韵与生命。而在传统中国哲学中，气则是关于整个世界之本质的一个问题，包括实体世界与精神世界的本质。 与人体一样，空间也具有呼吸和血脉，将它的各个部分联系为一个有机的整体，产生活力和功能。气是将这一切在视觉上和实体上联系起来的至关重要的媒介 在气的理解上，园林设计与戏剧表演是相似的。这时的气与情节的起承转合
7、和人物的交流，有着一定的对应的关系。 景观要素之间的交流关系气是中国园林的深层结构，基本的景观要素不仅仅作为景物的组成部分，还成为能与人发生交流的有生命物体。景物的价值不能由客观存在自身孤立地体现出来，它只能体现在景物之间和景物与人的和谐交流之中。,五、无中生有,三十幅共一毂，当其无，有车之用。 埏埴以为器，当其无，有器之用。 凿户牖以为室，当其无，有室之用。 故有之以为例，无之以为用。,这一辩证思想将“无”的概念表述成为“有中生无”，“无”是事物发展的动因。在此，“无”指的是空间上的“空无”而非虚无，它是有意义的和有作用的，与设计中的空间感相联系。 空间是由一定事物构成的：门、窗、和围合体，
8、也就是“有”。事实上，所谓的“无”是丰满的并表达了相当积极的意义、功能、行为和可能的美学观念。,无中生有的第一境界,在园林设计中设计师处理的是“有”【墙体、假山、建筑、雕刻、道路、水面、植物等实体】； 而我们所希望得到的是“空”“无”【“有”所构成的空间】 空间，是产生特定行为的场所，为人们休息、游戏和思考提供适当环境的主体。,余意不尽 应用诱导联想的手法在意念上拓宽景的感受和想象： 或把水面延伸于亭阁之下，或由桥下引出一弯水头，从而产生水势漫泛、源远流长的错觉； 或使假山体式奔竞止于届墙，犹如截取了山脉一角，隐其主峰于墙外； 或者屋宇进深虽浅而外观却似宏构巨制伸其一端入于园中（留园曲溪楼）。
9、,无中生有的第二境界,把“空”“白”看作丰富性的源泉，产生联想的空间和运动的暗示，简单地说，它可以象征一切事物。 园林中求色，不能以实求之。白本非色，而色自生；池水无色，而色最丰。色中求色，不如无色中求色。 白墙【园林的围墙】通常被看作一张白纸【画布】。在这张白纸上，树干和枝叶投下的影子或其本身仿佛画家留下的墨迹。 水面是整个园林布局的主导要素，强化了“空”的意象，却又无所不包，它是园林的核心，是戏剧的舞台，是使“空”变为“有”的媒介。,无中生有的第三境界,六、形散神聚,形散：将景观元素分散的布置在恰当的位置上 形散之一从空间感与丰富性相互制约、相互促进的观点出发，设计师就会选择将景观元素分散
10、布置而不是严格按照功能需要布置的方法 形散之二分散 意味着将大体量分割成较小的体量，将主要景物之间的距离尽可能地拉大；功能要素则按最低限度布置，在可能的情况之下还可将它们隐蔽起来，以使环境更显自然。 神聚：体现在景观元素的连贯性与统一性。可统一于意，也可为形式的视觉中心。在景观中四散分布的人工构筑物将人引入大自然之中，反映了追求天人和谐的愿望。微妙、含蓄的手法给游人带来更大的乐趣，使人能够更自由更富冒险精神地体验景观。,七、中国画意,画境 入画 ,练习与思考2 Theme of design for 2,重新描绘 分区深化研究：以组为单位，分配任务，按统一的规格完成，最后将成果组合在一起，形成相对完整的一套分析作品。 每人要完成的任务： 1、描、绘的分区局部平面图（1张）、立面图或剖面图（1张）、能说明问题的效果图片（2张） 2、该景点的造景哲学原则分析和具体的造园手法研究，图与文相结合；,GARDEN DISIGN BEYOND THE DREAM,江南园林的设计与意境任务书,