《作文命题引发与学生写作心理.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《作文命题引发与学生写作心理.doc（12页珍藏版）》请在三一文库上搜索。
1、-范文最新推荐- 作文命题引发与学生写作心理 作文课怎样激发学生的写作热情，怎样使学生兴趣为文，这是中学写作课一直探讨的重要问题。笔者认为，解决这个问题的重点，作文课一定要研究写作者本身，贴近学生的生活实际、思想实际和心理特点，才能“言为心声”，让学生写出文、理、情并茂的文章。以下就“贴近学生心理特点”命题，激发学生写作兴趣，发表一点浅见。一、运用探索、猎奇心理命题。探索、猎奇心理是中学生普遍的心理特点，随着年龄的增长，求知的增强，社会接触面的拓宽，学生探索、猎奇心理也愈强烈。“外面的世界真精彩”，刺激着他们去认识，去探寻。这种心理实际上是青少年对未知领域有强烈的求知和证服欲望。针对这一心理特
2、点，我们可以从社会生活中，选择一些学生感到新鲜而又有讨论价值的问题，供他们辨折。例如，有一则材料名为鹿狼之战，谈一群生长在自然环境中的鹿被赶进了养殖场，结果生长状况愈来愈差，病弱越来越多。有人想了个办法，在养殖场里放进了两只狼，结果鹿群非但没被消灭，反而越来越壮大。这个材料很刺激学生的好奇心，“怎么没有天敌而反有害，有了天敌反而有益”，一题激起千层浪，学生讨论热烈，歧见迭出，想叫他们不说也不行。再如写谈王熙凤的“笑”、新乞丐。“明是一把火，暗是一把刀”的王熙凤，怎么单写她的笑呢？乞丐也有新旧，这里的“新”到底是什么含义？由于命题新颖见奇，引发了学生的探索欲望，学生普遍喜欢写。探索、猎奇心理是学
3、生写作愿望的内在引发因素，命题时善于运用，会产生很好的引发效果。二、运用质疑、是非心理命题。在学习生活中，学生必然会遇上许多疑难，许多是非难辨的事物，这会引起他们的思考、争辩。随着年龄的增长，独立性、理性思维的增强，他们表现出乐于思考，不愿盲从，有正义感。倘能通过自身努力去解决疑难，辨明是非，从心理上他们会感到很大的满足。针对这一心理特点，我们在命题时，就可以出一些学生希望解决而又有探讨价值的疑难、是非问题，供他们讨论。如考试成绩是衡量学生的唯一标准吧？、走在最前面的人也是最痛苦的人，前一问题经常困扰着学生，因为几乎每个学生都在成绩浪线上起伏，也同时引来家长、教师、同学的不同评价和不同对待，现
4、实中这个问题始终没有得到解决，于是他们想质疑、想说出心里话。后一命题是题目本身使学生质疑。“走在前面的人怎么会最痛苦？”这似乎有悖常理，于是学生产生了征服疑难的愿望，结合记念刘和珍君一课，他们认识到先知先觉者、披荆开路者是最大的幸福者，又是最大的哀痛者。再如有“礼”走遍天下、班门弄斧辨，这类文题很触动学生的是非心理。“用礼来走天下，打天下，这是哪来的道理？”“弄斧为什么不能到班门？”一种反对歪风邪气、反对旧传统观念的情绪油然而生，写作冲动产生了，学生自然会兴趣为文。三、运用关注、责任心理命题。作为学习主体的学生，从自身的发展出发，他们有自己关注的问题，有希望自己健康成长的责任态度，特别到了高中
5、，学生自我意识增长，有关他们自身发展的关注心理、责任心理也愈强烈。结合学生实际，注意学生圈里的热点问题、关注问题，把文题出在他们关心的焦点上，从而达到既有利于写作，又有利于引导的目的，这应是我们命题的又一思路。例如关于追星族的思考、谈中学生早恋、中学生当干部弊大于利吗？、读书与做人、机遇等，这类文题所涉及的问题，几乎每个学生都关注过，思考过：什么是真正的星，对待星的正确态度是什么；身边有同学早恋了，该怎样认识和对待；同学们选我当干部，为什么父母却反对；同样是博览群书的人，为什么有的流芳百世，有的遗臭万年这类问题就不单单是作文问题了，而是关系到他们怎样成长、怎样成功的切身利益问题。在关注心理、责
6、任心理的驱使下，这类问题，他们乐于思考，这样的文题，他们乐于做，并迫切希望得到正确引导。命题中，我们还要善于运用关注、责任心理，把学生对自身成长的关心同时引入到对国家、社会的关心上来。例如天下兴亡，匹夫有责、见义勇为赞，这类作文就有利于开阔学生的胸襟，树立“以天下为己任”的责任感。四、运用自强、成就心理命题。争强好胜，想有所作为，这是青少年普遍的心理特点。特别进入高中，学生进入青春初期，开始意识到生活的连续性，明白了未来对自己的重要意义，远大的目标、杰出的人物时时在激励他们，于是现实中的我开始否定过去的自我，追求理想中的我，不断用理想的我鞭策自己，由此，自强心理、成就心理十分突出。这些心理特点
7、，也就给教师提供了命题的引发因素。例如：要战胜自我、发光与沾光、由圆明园废墟引起的思考，这些文题很容易激起学生的自强自奋心理，前两题容易激起向自己挑战的情绪，后一题往往在痛定思痛之后，学生会表达出“青年当自强，民族当自强”的强烈愿望。再如人才与兴国、当代青年大有希望这类文题，不但能刺激学生的自强心理，还能激发他们的成就心理。“兴国需人才，我是人才吗？”“我们荣幸地赶上了这个时代，我能成为栋梁吗？”写作这类题，理想的我，成功的我总是在向自己呼唤，心中总有一种内在的驱动，情绪冷静之后便会换来理性的思考和表达。五、运用审美、认同心理命题。爱美是人之天性，每个人都在按照自己的审美情趣追求着生活。对于中
8、学生，我们讲“五讲四美”，主要从道德情操、行为习惯上进行美的教育，力求内在美和外在美的统一。中学生进入青春初期，除逐渐注意外在形象外，内在审美体验明显加强，他们强烈追求真、善、美的事物，按照社会培养，自己初步建立起来的审美情趣评价着周围世界，希望社会净化，环境净化，世界美好，自己变得更美好。了解这种心理，我们就可以出一些适合学生审美，培养学生美好情操的文题。如从一声“谢谢”谈起、谈“净化”、谈“生活的色彩”。前两题能唤起学生美化环境、美化心灵的审美情趣，后一题则能唤起学生对生活的绚丽多姿、思想的丰富多彩的更高的审美要求，这些文题能把学生带入到理解美、追求美、创造美的理性思维中去。当学生用他们的
9、审美观确立了美好的事物时，认同心理也同时产生了；“善善而恶恶”。他们会赞美、学习美好的东西，批判、摒弃丑恶的事物。如写我赞廉颇、美哉，海迪！、壮哉，徐洪刚！，这会唤起他们的审美冲动，又能引发认同心理，产生内摹仿，为文时，他们会由衷地写出他们的感受，阐发他们的灼见。如果把学生的生活体验、心理因素比作一潭水，那么，我们的作文命题，应该作为投水之石，石击才能浪起。如果投下去的是一片叶，一片羽毛，则只会冷冷清清。王充论衡讲“意奋而笔纵”，刘勰体性讲“情动而言形，理发而文见”，都强调了情绪的引发及情，感调动对写作的重要作用，如果我们悉心研究并恰当运用学生心理特点命题，注意“投石效应”，我们就多了一把启动
10、学生兴趣作文的钥匙。作文命题引发与学生写作心理责任编辑：飞雪 阅读：人次 简历的写作把这些相关信息都准备完备之后，可以开始简历的正式写作。请确定适用得简历格式，是通用式还是功能式，并可以参考我们提供的简历样本。一般来说简历不要过长，一到两页就足够了，让招聘人员在几分钟内看完并留下深刻印象。人事部一般不会花很多时间逐字逐句阅读每一份简历。简历内容要真实，既不要夸张，也不要消极评价自己。对于国内求职来说，简历一般总是从个人基本情况开始，逐步深入到教育背景和工作经历等部分。有些简历效仿西方的简历”创新”模式，从大段的工作经历和业绩开始，最后才是个人基本情况。对于欧美外企的人类资源部门来说，也许可以接
11、收，但建议在申请国企私企或事业单位的职位时候尽量使用比较传统的简历格式。写作功能式简历之前，要精心研究职位要求，要知道，这种格式的简历肯定是针对某一职位而设计的，细节和内容都应该围绕职位描述和职位条件叙述，有详有略，不可平铺直叙毫无重点。写好了一份简历后，给自己时间认真想想，我的这封简历已经是最好的了吗？简历写作责任编辑：飞雪 阅读：人次 回忆录的写作与当代史的存史每一代人都有自己薪火传递的文化使命。中国当代史虽然历时不久，但期间所发生的社会变迁，却是“三千年未有”的大格局。置身在这个社会历史变迁过程中的人们，所经历的人生起落之大，悲喜情感之强，具是后人难以想象和体会的；同时，由于这是一段在跌
12、宕起伏中疾行的历史，历史场景变动频繁，过程激烈，也不免会给后人留下许多空白。所以，中国当代史的存史活动极为重要。当代人要写当代史，首推应是回忆录的写作。作为历史的当事人，将亲身经历的历史，所见所闻的人与事，所感所受的情与理，以回忆录的方式记录下来，这是丰富我们民族记忆的极有意义的事情。每个历史的经历者都有为后人存史的道德责任。回忆录的写作，有“公撰”、“私撰”两种。“公撰”是有组织的集体写作方式。撰者一人的叙述，有一班人马帮助记录整理，查找核对资料，分头撰写成章。因是组织行为，资金宽裕，档案材料使用比较方便，在事件叙述上具有原始资料的权威性，同时叙述方式上最讲政治，也比较拘谨。但这类回忆录，忌
13、讳最多。一旦牵扯到事主的历史作为，则都是相当敏感的，往往不免隐恶扬善，文过饰非，挟加私笔。这是读者不得不格外留心的地方。“私撰”完全是个人化的写作。因是撰者亲历亲为，文责自负，忌惮较少，思想放得较开。而且因为所述之事，情感真切，印象深刻，可以提供具体的细节，所以在叙述上多是以情节生动、描写细腻见长。坊间流传热销，多为此类。但由于当事人缺乏原始资料的参考，记忆的错讹之处在所难免，且个人写作动机各异，表达能力高下不同，所以质量差距很大，存史的价值高低有天壤之别。存史首先须有历史的公器意识。各种回忆录中，作者的撰写动机如何，直接决定其存史的价值。那些旨在塑造自己生前身后名的回忆录，功利性极强，涉及历
14、史必然是曲笔，涉及自己必然是溢美。如果相关的几部书对照起来看，当下就会发现其中诸多矛盾，遑论后世人们还会自有公论。所以，这种个人功利目的性极强的回忆录，并不能承担传世的历史价值，日后随着社会生活透明度的不断提高，公共话语范围的不断扩大，必然最终是要淡出的。回忆录毕竟是具有强烈个人色彩的存史方式。即使是从对历史负责的愿望出发，作者也会有意无意地出现撰述的误区，仍会有涉及人事上的避讳之处和对自己当时言行的撇清之举。历史的大关节处清楚，未必在小关节上也清楚。这种事情在回忆录中是非常普遍的。甚至一些文情并茂、真实可信的佳品，也是在所难免。韦君宜的思痛录，是笔者认为近年来写得最好的回忆录之一，但个别细节
15、也有不实之处。书中所述1943年延安整风的抢救运动中，“李锐和范元甄、黄华和王龙宝、魏东明和冯兰瑞”三对夫妇因运动离异。冯兰瑞最近著文说，这三桩家庭变故，恰恰全不是因为运动，而都另有隐情。由此可见，求真不易，存史亦难。就回忆录而言，要如实地记录自己，坦露一生心路历程，这是把自己放到一个公共的手术台上，当众自己解剖自己的事情，很是不易。像卢梭忏悔录那样，具有严酷的灵魂拷问能力的大彻大悟者，古今中外能有几许？平心而论，各种各样的回忆录，多少都会有当事人自我合理化的成分在里面。这种自我合理化的要求，是人性使然。人们对曾经历过的尴尬事，为摆脱懊恼和忏悔的长期煎熬，求得心里的安宁，是需要对自己的行为有一
16、个相对合理性的解释的。差别仅仅在于，这种自我合理化产生的撰述误区，是有心为之，还是无心为之。有心为之，长此以往的自我蒙蔽，就会把谎言当作事实。无心为之，能够在事实面前保持住一份自我反省的清醒，能够在真假美丑的边界上把持住是非曲直的道德底线。所以在存史中出现误差时，两者的态度判若云泥。在回忆录中表现出来的自我合理化的因素，在主观上有自我解脱的需要，在客观上有着时过境迁的记忆误差。从横的方面看，我们所经历的历史现场，都是整体过程中的一个断面，印象深刻的是一些具体事件和个别情节，所以在回忆往事之中还必须具有一种历史整合的能力，否则我们个体记忆的历史印象是支离破碎的。从纵的方面看，随着我们时代的发展，
17、社会的价值体系已经与过去发生了天翻地覆的变化，是非评价标准也有了截然不同的改变，这些变化随着我们的生活同步发生，在改变我们头脑中思想观念的同时也往往会改变着我们的历史记忆方式，把现在的合理性移植到过去的合理性上，产生一种“合理”的历史遗忘。因此，能否以现在的认识高度，重新回到当时的语境中反省事实，也是维护历史真实性，客观记录历史的思想能力。撰写回忆录，是一项恢复历史记忆的工作，需要对历史负责，不能虚饰，不能挟私。不仅需要有实事求是地审视自己和审视他人的客观态度，还需要借助当时的日记、笔记和文件等原始资料恢复历史的记忆，特别是需要有其他历史当事人的交流、印证和相互补充。例如周海婴回忆说，1957
18、年毛泽东在上海，曾回答知识界朋友提出的鲁迅活着会怎样的问题。学界立刻有人对此事提出质疑。随后又有黄宗英等人证实确有其事。这种“质疑询证”的往复过程，其实并不带来难堪，而恰好是还原历史本然的要求，体现了探求真实的科学精神。当然，许多史实或许经过这样的过程仍难求证，但是经过这样的过程人们一定会向真实又靠近一步。可以这样说，人们的个体回忆都是不可避免地有着记忆上的误差，但如果在启发大家共同回忆的群言环境中，可以最大限度地修正这个误差。在历史研究中，一向有“孤证不立”的老话，需要旁征博引以求真实。从存史的意义上说，不但需要大人物的回忆录，也需要小人物的回忆录；不但需要正面人物的回忆录，也需要反面人物的
19、回忆录。从存史的价值上说，既不能因人废言，也不能因事废人。无论是出于自我标榜的需要，还是出于自我辩解的需要，其主观动机如何，并无大碍。有公心固然好，存私心也可以，都可以将自己经历的历史写出来。只要能够公之于众，公众自会有鉴别能力。史学一途，本是公器。各种类型的回忆录越多，对校正历史记忆所起的作用越大，越能接近历史的真实。在存史的问题上，我们不能期望每个人的回忆都是客观、公正和准确的。实际上人们记忆上有意无意的疏漏、讹误，是回忆录中非常普遍的事情。但是，只要大家都能参与到存史过程中去，个体记忆上的错讹就会最大可能地得到矫正。对复原历史的活动而言，不怕众说纷纭的嘈杂，只怕“舆论一律”的孤鸣；不怕百
20、家争鸣的质疑，就怕鸦雀无声的寂静；不怕百花齐放的繁芜，就怕一花独放的单调；不怕当事人的回忆出错，就怕连出错的回忆录都没有了。历史的经历者，特别是经历过一些重大历史现场中硕果仅存的当事者和知情人，无论是为了对自己有所交代，还是为了对世人、对后人有所交代，都不应带走一段历史，而应有更为积极的存史态度。但是，我们也看到在对回忆录的撰写态度上，有些历史当事人并不太积极，甚至多有顾忌。主要有两种态度：一种是怕揭伤疤。已经愈合的伤疤不愿再触动，痛苦的往事不堪再回首，承担不了回忆过去的沉重，只想静静地安度晚年；一种是怕影响不好。事情已经过去了，再翻出“旧账”会刺激一些当事人，担心会产生不好影响，不如安于现状
21、。在当代人要写当代史的问题上，笔者非常赞赏阎长贵先生的态度。阎先生是一位曾在中央核心部门工作过的老同志，很有历史责任感，退休以后笔耕不辍，写了许多研究中国当代史的文章著述。他给笔者论及当代史的存史问题，讲了一番道理，非常精辟，可谓经典。他说：“中国有当代人不修当代史的说法，这有合理性，也有很大的片面性。就评价当代人和当代事件来说，当代人往往难做到客观、公正，而就弄清事件本身来说，非当代人、当事人或亲历者做不到。就现有的很多回忆录中的一些事实，其正确，其错误，或不足，非当事者、亲历者谁能甄别、分辨？也正因为这样，应该动员和组织更多的当事人、亲历者写回忆录。当然，就当事人、亲历者来说，这也是一种历史责任、历史觉悟。”阎先生的话是觉者之言，揭示了当代史研究的一个学术规律。我们看国外史学领域的发展，凡是当代史研究开展得比较好的，有学术传统的国家和地区，都是当代人写当代史的情况比较开展，回忆录出版比较多的地方。在历史的见证人都还健在之时，历史的当事人、亲历者就能坦率地写出自己的回忆录，接受公众的审视批评，这是很难挟加曲笔的。这才是常态的历史。这样的历史，才不会再让历史背负本不属于它的政治包袱，不会附加上其他别的其他符号，能够保持本来面目的客观和公正。所以，莫道存史的过程只是回忆过去，回忆过去也是在开拓明天。回忆录写作与当代史存史责任编辑：飞雪 阅读：人次 11 / 12