《苏教版八下《陋室铭》精品过关练习(含答案).docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《苏教版八下《陋室铭》精品过关练习(含答案).docx（10页珍藏版）》请在三一文库上搜索。
1、译文：苏教版八下陋室铭精品过关练习(含答案)班级： 姓名：，、”、Nr、|_r一、文学常识：1. 本文选自 全唐文。作者： 字,洛阳人， 人。世称 刘宾客。作品有刘梦得文集。2铭，古人刻在器物上 者勺文字，后来形成一种文体，这种文体一般都是的。二、重点字词解释：1.有仙则名：2.有龙则灵：3.斯是陋室：4.惟吾德馨：5.苔痕上阶绿：6. 谈笑有鸿儒：7.往来无白丁 ：8.可以调素琴：9.阅金经：10.无丝竹之乱耳:11.无丝竹之乱耳：12.无案牍之劳形：三、重点字词分类归纳：1. 词类活用。(1 )山不在高，有仙则 名： (2) 惟吾德馨：(3) 无丝竹之乱耳：(4) 无案牍之劳形：2“之”字
2、的用法。(1) 无丝竹 之乱耳，无案牍之劳形 ： (2) 何陋之有：四、重要句子翻译：1. 斯是陋室，惟吾德馨。译文：2. 苔痕上阶绿，草色入帘青。3. 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。译文：4. 孔子云：“何陋之有？译文：五、理解性默写：1.以比喻起兴，以虚衬实，引出主旨的句子是：，2. 能体现陋室环境之雅的句子是： ，3. 表现陋室主人交往之雅的句子是： 4. 表明陋室主人生活情趣高雅的句子是： 5. 从正面描写陋室主人生活情趣之雅的句子是： ，从反面描写陋室主人生活情趣之雅的句子是： ，6点明文章主旨的句子是： ，。7. 表明陋室主人以古代名贤自况的句子是： ，8. 具有画龙点睛的作用的句子
3、是：孔子云：“？9. 与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙“意思相近的句子是：10. 作者认为陋室不陋的原因的句子是： 。六、课文内容梳理：1 本文主要的写作手法是 ，借助陋室说理，突出主人品德高尚。本文的韵脚是：名、灵、馨、青、琴、经、形、亭。韵母是：。2. 文章是从 、 三方面表明陋室的景色之雅、交往之雅、情趣之雅 ，见惟吾德馨”，而明陋室不陋”的。3“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞方法？“上”和“入”用在这里有何好处， 这句写出了环境怎样的特点？答：4 作者既说 “可以调素琴，阅金经”又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这是否矛盾,310为什么？答： 5“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句
4、运用了怎样的写作手法？为什么要这样写？答： 6本文中含有 “有德者居之，则陋室不陋 ”的意思，你是否同意这个看法？为什么？答： 七、文言文比较阅读：（一）阅读下面两篇文言文，完成 1 5题。（ 19 分） 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草 色入帘青。 谈笑有鸿儒， 往来无白丁。 可以调素琴， 阅金经。 无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有? ” （刘禹锡陋室铭 ）”乃【乙】吾室之内，或栖于犊，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾 病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之
5、变有不知也。间 有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑日：“此非吾所谓巢者邪 客就观之， 客始不能入， 既入又不能出， 乃亦大笑日： 。 “信乎其似巢也 （! ”陆游筑书巢 ） 注释：犊：dd,木柜、木匣，这里指书橱。觌：d 相见。1解释下列划线的词语。 （4 分） 有仙则 名： 无案牍之 劳形： 妻子不觌： 未尝不与书俱： 2将下面的句子译成现代汉语。 （4 分） 孔子云： “何陋之有 ?”译文： 辄自笑曰： “此非吾所谓巢者邪 ! ”译文： 3阅读 甲文填空：（3 分）【甲】 文在写法上的特点是 ；后人常用 “芝兰之室 ”来喻指贤士居所。【甲】 文中的 “陋室 ”以及文中提到的
6、 “”和 “”都称得上是“芝兰之室 ”。4用原文填空。 （ 5分）甲 乙两 文中的 主人都 热爱 自己 的居室 。陋室 的主 人自 评 “ ， ，”书巢主人的朋友评价 “ ；居”室的主人都 情 趣高 雅，与 朋友谈 笑风 生， 这个意 思可以 用甲 文中 的 “ ， 来”表达。5“谈笑有鸿儒，往来无白丁 ”，对于作者这种交友方式，你有什么看法 ? （ 3分） 答： （二）阅读下面两篇文言文，完成 1-4 题。（16 分）【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草 色入帘青。 谈笑有鸿儒， 往来无白丁。 可以调素琴， 阅金经。 无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。
7、 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 刘禹锡陋室铭【乙】先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣 利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此， 或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退,曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。陶渊明五柳先生传1解释文中加点的词。 （ 4 分）惟吾德 馨： 无丝竹之 乱耳： 性 嗜酒： 期在必醉： 2翻译下面的句子。 （4 分） 谈笑有鸿儒，往来无白丁。译文： 既醉而退，曾不吝情去留。译文： 3甲段文字中统领全文、 点
8、明作者品德的语句是： ， 乙段文字中直接表现作者性格和品质的语句是： ， （ 4 分）4甲、乙两段文字表现了作者共同的情怀和志趣，试加以概括。（4 分）答： 三）阅读下面两篇文言文，完成1 5题。（ 16 分） 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草 色入帘青。 谈笑有鸿儒， 往来无白丁。 可以调素琴， 阅金经。 无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 刘禹镉陋室铭 【乙】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲 之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香运益清，亭亭净植，
9、可远观而不 可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后 鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 周敦颐爱莲说 1解释下列句子中加点词语的意思。 （4 分）（1）有仙则 名： （2）可以调素琴： （3）无 案牍之劳形： （4）濯清涟而不妖： 2下列句子中加点词的意思或用法相同的一项是（）（2 分）A .何陋之有水陆草木之花B.有仙则名 名之者谁C 濯清涟 而不妖 可远观而不可亵玩焉 D 陶后鲜有闻 芳草鲜美3. 把下面句子翻译成现代汉语。 （4 分）（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。译文： （2）可远观而不可亵玩焉。译文： 4. 文章的写法是
10、为表情达意服务的。甲、乙两文都采用了 的写法，甲文通过为陋室作铭表明自己的抱负和情操， 乙文则通过 表达自已的节操， 两文都写得较含蓄。 （2 分）5. 两篇名文，文字优美，意味深远。请说说甲、乙两文分别表达了作者怎样的思想情感。（ 4 分）答： 四）阅读下面两篇文言文，完成1 5题。（ 14 分） 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草 色入帘青。 谈笑有鸿儒， 往来无白丁。 可以调素琴， 阅金经。 无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” （刘禹锡陋室铭 ）【乙】无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。
11、世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不缁，暧暧内含光。 柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行 之苟有恒，久久自芬芳。（东汉崔子玉座右铭 ）注释：纪纲：法度；行动准则。隐心而后动：三思而后行。谤议庸何伤：别人的非议怎么会中伤到自己呢？ 界污染。路。老 臧：褒奖。 在涅ni e贵不缁z i:比喻品格高尚，不受外慎，饮食等欲望须节制。1解释下列加点短语。 （4 分）惟吾德 馨 往来无 白丁2用现代汉语写出下列两个句子的意思。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。无案牍之 劳形 行之 苟有恒 （ 4 分）暧暧：光线不够明亮的样子
12、。柔弱生之徒，老氏诫刚强：徒，同“途”，道 子认为，柔弱者久长，刚强者先亡。行行：刚强的样子。慎言节饮食：说话须谨译文： 2）世誉不足慕，唯仁为纪纲。译文： 3请从乙文中找出与甲文 “斯是陋室，惟吾德馨 ”思想倾向最相近的一句话。 （2 分）答： 4乙文作者不主张张扬个性和彰显自己真实的思想。文中哪几句可以看出来？（2 分）答： 5学则须疑，尤其是学习文言文，这样能够更好地学古通今。例如，学习马说一文，我们懂得了 的道理，但当今更需要人们对自身能力的培养和毛遂自 荐的勇气；学习陋室铭一文，我们赞赏刘禹锡的高尚节操和安贫乐道的生活情趣，但同时也应该摒弃 的落后思想。 （2 分）参考答案：，、”、
13、Nr、|_r一、文学常识: 1、本文选自 全唐文。作者：刘禹锡，字梦得，洛阳人,唐代诗人。世称 刘宾客。作品 有刘梦得文集 2、铭，古人刻在器物上 用来警戒自己或者称述功德的文字，后来形成一种文体，这种文体 一般都是用韵的。二、重点字词解释：1. 有仙则名（出名）2. 有龙则灵（灵验，神奇）3. 斯是陋室（指示代词，此，这）4. 惟吾德馨（散布很远的香气，比喻品德高尚 ）5. 苔痕上阶绿（动词，由低处长到高处）6. 谈笑有鸿儒（大儒，博学的人）7.往来无白丁（平民，这里指没有什么学问的人8.可以调素琴（弹奏） 9阅金经（佛经）10. 无丝竹之乱耳（琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，这里指嘈杂的音乐）
14、11. 无丝竹之 乱耳（形容词用作动词，扰乱，使乱）12无案牍之劳形（官府公文）（使劳累，使疲劳）三、重点字词分类归纳：1. 词类活用。（1 ）山不在高，有仙则 名（名词用作动词，出名）（2） 惟吾德 馨（散布很远的香气，比喻品德高尚名词用作形容词）（3）无丝竹之 乱耳（形容词用作动词，扰乱，使乱）（4）无案牍之 劳形（形容词用作动词，使劳累，使疲劳）2. “之”字的用法。（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，无实义）（2 ）何陋之有（助词，宾语前置的标志，无实义）四、重要句子翻译：1. 斯是陋室，惟吾德馨。译文：这是简陋的屋子，我的品德高尚（也就不感到简陋了）
15、。2. 苔痕上阶绿，草色入帘青。译文：苔藓长到阶石上，痕迹碧绿；草色映入竹帘里，满目青葱。3. 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。译文：没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有官府的公文使身心劳累。4. 孔子云：“何陋之有？译文：孔子说：“（君子住在那里）怎么会简陋呢？”五、理解性默写：1. 以比喻起兴，以虚衬实，引出主旨的句子是： 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。2. 能体现陋室环境之雅的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。3. 表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。4. 表明陋室主人生活情趣高雅的句子是：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。5. 从正面描写陋室主人生活情趣之雅
16、的句子是：可以调素琴，阅金经。从反面描写陋室主人生活情趣之雅的句子是：无 丝竹之乱耳，无案牍之劳形。6点明文章主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。7. 表明陋室主人以古代名贤自况的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。8. 具有画龙点睛的作用的句子是：孔子云：“何陋之有？”9. 与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙“意思相近的句子是：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。10. 作者认为陋室不陋的原因的句子是：惟吾德馨。六、课文内容梳理：1 本文主要的写作手法是 托物言志，借助陋室说理，突出主人品德高尚。本文的韵脚是: 名、灵、馨、青、琴、经、形、亭。韵母是：ing 。2文章是从居室环境、交往人物、日
17、常生活 一三方面表明陋室的 景色之雅、交往之雅、情趣 之雅，见惟吾德馨”，而明 陋室不陋”的。3. “苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞方法？“上”和“入”用在这里有何好处，这句写出了环境怎样的特点？答：对偶；“上” “入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，而且流露了作者对这景色 的喜爱之情；环境的特点是幽静、雅致。4. 作者既说 “可以调素琴，阅金经”又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这是否矛盾， 为什么？答：不矛盾。前者是指生活情趣高雅，后者是说没有俚语扰耳俗务缠身。（意思对即可）5. “南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法？为什么要这样写？答：运用类比的手法。用古名贤
18、之室类比自己“陋室”，表明作者以古名贤自况，表明自己也有古名贤的志趣和抱负。6 本文中含有 有德者居之，则陋室不陋”的意思，你是否同意这个看法？为什么？答：同意。品德高尚者追求的不是物质条件的好坏，而是精神世界的纯洁与充实。他们鄙弃 功名利禄，不趋炎附势，不与恶浊的世风同流合污，保持着坚贞的操守，所以身居陋室而不觉其陋。七、文言文比较阅读：（一）1出名使劳累，使疲劳妻子和儿女 曾经2. （ 1）孔子说：“（君子住在那里）怎么会简陋呢？”（2）（陆游）就自己笑自己（自我解嘲）说：“这不就是我所说的书窝吗！”3. 托物言志；“诸葛庐” “子云亭”4. 斯是陋室，惟吾德馨信乎其似巢也谈笑有鸿儒，往来
19、无白丁5. 开放性试题，言之成理即可。示例：这种交友方式可取， 我们就是要与那些有知识有学 问的人交往，这样才能不断进步。示例：这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。）（二）1. 解释文中加点的词。散布很远的香气，比喻品德高尚扰乱，使乱喜好 期望2. 翻译下面的句子。 到这里谈笑的都是学问渊博的学者，往来的没有知识浅薄的平民。 喝醉了就回家，竟不会舍不得离开。3. 斯是陋室，惟吾德馨闲静少言，不慕荣利4答：表现了作者不慕荣利，安贫乐道的情怀和志趣。（三）1. （ 1）出名（2）弹奏（3）官府公文（4）洗涤2. C3. （ 1）没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有官府的公文使身心劳累。（2）可以在远处观赏但不能贴近去玩弄啊。4. 托物言志对莲花的赞美5. 甲文表达了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。乙 文表达了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。（四）1 比喻品德高尚。 使劳累。 平民。这里借指没有什么学问的人。如果2. （ 1）苔藓痕迹碧绿，长到了台阶上；草色青葱，映入了竹帘里。（2）世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。3在涅贵不缁（答成 在涅贵不缁，暧暧内含光 ”的建议不扣分。自己概括不得分）4. 无说己之长”，隐心而后动”，守愚圣所臧”，暧暧内含光”，慎言节饮食”。5人才的培养离不开伯乐；孤芳自赏、清高孤傲。