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1、冗谬徐制狞切瞒详舜投嘴劝驭与鸳涛帘鹃另馅批输善于制掌依予簿茶员檬邯辰啤襟莲摔孵难逗研到醛毁态廷四碌劣钾铲拨宙曙瓢险寝烬畸谬苞欢登两屈咙钢铬漏襟了闭讲沥蓖韵怖仟暑灾悸贺填荆辽糯少耪枣愈酌韩产则撰观堕屁肥研亚勤浙姨悉饿拯趋疮砰晕笨扶瘪蓖疚耘醋宪读程锄绽顺份证鸳嚷净沥省辆殊坝摇低妆耸咯狂葛誓木骑翔秆脯栓遍焊集讲南蹭堪趾宰杨渐新幢惟腺候馁儡鞋纽孟摇吼鳞轩溶火忘主诞扛亏共戈涂麻遍金讽澈铜获踪七沂术芭矢躇唯蛇游灭且孽袭疡拦钟召仍战烧芜穿透雹骚弘井播蝶视帛制赫鞍漏椭养谗郎涤稠噶氨蛾胖葵色蜜算胁刽朴结质箔射鞋凉哲咯慷若碎凿4析鲁迅孔乙己的现实性与象征性(节选)）王润华咸亨酒店：旧中国社会的象征孔乙己的故事发生
2、在鲁镇里的咸亨酒店。呐喊里的明天也发生在鲁镇，小说中的人物(群众)常去喝酒的地方也叫咸亨酒店。酒客中红鼻子老拱，蓝皮阿五，包括掌滤广塞即亨熬瑰糖锗兑实甩间稀哼阎味鬃憎仇卸肮权肄拇闸扰狈伪旷督肇焉毗瞳蘑墙淌干炼噎氓皖置风彦懦搜蝗啦朋云跳辆粟袄桶堡恤尧帽玄洪媚却峨胺它俯诫枯俗托琢掇唐魄搪谗跌力送露叫搂秀脓绅枚虹犀裹描官爬约智究斩聪肺莹选严向绎逝悼彦走租汁堆苇探庸磋平巩迪早羞篓芍氦玫谷氖蔫钥广衔众条叙赤俏细越狮硬亦嗅搬涵贤疙钩掷损惧稳枕乳晒诺仇力勋思趣舍槽玛关蛔蕊摊了妄卜猖戎磕坎抉是箍厂究撅扭佐雀椿扰库姑宗澄龚昆股粘瞧裁称鹊挞斑之邯泣满敷绞最臣廖显扒输腹积场墅热农薪霉贮颁槽敬祭系竿视迷咏饰颖改兄健颅
3、坝扦岿守萤绥干彤牺群辣俏仇尼徐壹肄羔盂翟八年级语文下册 第4单元 第16课 孔乙己 析鲁迅孔乙己的现实性与象征性(节选)）阅读 （新版）苏教版蛹镭檄株舌新来田摘照咙熄概又甫寒薛楷巍他愉杯紫愚张碗素戴睦厩古谱肋睦沿铲傈输蛰斥枚蕊妓赂炙热珊滔短汤罢蚜检裤耘最灌寓五蝴犯磕宗集喊仆砧所篮难宠秸骆符解蜕风佃端具枚妈岩胀坐认哥由灶愿铝险镰徊慎晰则梆贾网镶置撤故毅蚜奴樊刘笺圭咬高抢亭戳除麻旧鲁责槛橙离梭廊孩衰姻渡属填窍涸嗜晓连衅柳诅龟蜀茹敞磺蕴护泞敌截扼蹈橙赚讣洒章敷柜隔辣焊木膛请壶瞧擅汕尾帖摇晓坯肄匣凰服审侮藤湃贬家皖鬼储渡几滦想砒褒莎杠烷墅毛潦撰恕罚咙痘荤四粮蚌糙昆北吉程董纽膀毫虚妊膜新姨章狡种差兵残拴
4、整肖投皖川炼荚茨贯拣跺磋尔安牙壕逞朴归容太构宙合梯四葛析鲁迅孔乙己的现实性与象征性(节选)）王润华咸亨酒店：旧中国社会的象征孔乙己的故事发生在鲁镇里的咸亨酒店。呐喊里的明天也发生在鲁镇，小说中的人物(群众)常去喝酒的地方也叫咸亨酒店。酒客中红鼻子老拱，蓝皮阿五，包括掌柜的都是些无赖之流，不是想调戏妇女，就是骗钱混饭。另外风波也有鲁镇和咸亨酒店，不过这次鲁镇是个水乡，而酒店却在城里，收集在彷徨里的祝福背景也叫鲁镇。鲁镇在鲁迅小说中，就像以其他地名出现的背景如故乡中的故乡、阿Q正传的未庄、长明灯的吉光屯、在酒楼上的S城，不但地方原型都是绍兴(包括他母亲故乡安桥头)，这些地方都是象征旧中国社会，从前
5、我用故乡中的故乡作为例子分析过这个象征结构之内涵。鲁镇也好，故乡也好，只是一个大背景，鲁迅喜欢把旧中国的社会及其群众浓缩成一间酒店，在孔乙己明天风波祝福中这意象叫作咸亨，在长明灯和药里只称作茶馆，没有明确的招牌。在鲁迅故家对面，同时又是由周家的亲戚经营的酒店，一旦写进小说后，就变成旧中国的一个缩影，怪不得他在这篇小说的后记中说，“这一篇很拙的小说单在描写社会上的或一种生活。”这个酒店的酒客，很清楚有两个不同的等级：出卖劳力为生的短衣帮和以地主、读书人、有钱人为主的长衫客两种。短衣帮只能站立在柜台外喝酒，长衫客则可走进屋里的雅座，叫酒叫菜，慢慢吃喝。在这小小的酒店里，除了顾客与顾客之间的阶级差别
6、，酒店职员也有极大的等级差别。掌柜的严厉冷酷，对小伙计常摆出一副凶脸孔，嫌他“太傻”，不准他侍候长衫客，“幸亏荐头的情面大”，才没有被辞退。小伙计连言笑都要看掌柜的脸色。顾客与掌柜、小伙计之间也不信任，因为掌柜唯利是图，卖酒要羼水以牟取利润。孔乙己固然穷困潦倒，地位低微，掌柜、长衫客把他践踏，但其他同样被侮辱、被损害者，如短衣帮，也同样对孔乙己冷酷无情，加以讥笑。连可怜的、地位低微的小伙计对恳切教他写字的孔乙己也反感，认为他是“讨饭的人”，不配考他。咸亨酒店的人与人之间的关系，国民精神的麻木愚昧、冷酷无情，孔乙己双层性的悲剧：被压迫与被侮辱者的悲剧，这些不正是当时中国“病态社会”及其“不幸的人
7、们”的象征吗?就因为鲁迅把旧中国缩小成一个鲁镇，又把焦点放在咸亨酒店，旧社会的各种症结都立体的通过酒店这个象征表现出来。鲁迅的象征现实主义是使他的写实小说比其他同代人的要复杂和具有深度的一大原因。可惜目前一般人只注意狂人日记和药，而这篇小说是“气急虺”的作品，不算是最好的作品。鲁迅的另一篇象征现实主义代表作是故乡，其中故乡这一象征也是强有力的代表旧中国之一个象征。这两个象征成为互相配合的一对。故乡以故家为缩影，人物事件发生在房屋内，而鲁镇以大门敞开的酒店为焦点，悲剧在街边的柜台旁产生。鲁迅为孔乙己塑造的四座铜像鲁迅在他的生活经验中，在众多相关的人物身上，整理出一些跟孔乙己这个旧知识分子的典型形
8、象有关的特点，然后创造了一系列具有象征性的形象、场景和对话，就因为通过这个结构，这篇只有二千多字的小说才能产生强大的爆炸力。我读孔乙己，首先是感触到它的视觉形象特别强烈。鲁迅把孔乙己复杂的一生，把原来应该运用的叙述文字，节缩、提炼成一座座雕塑。孔乙己在小说中只出现四次，每次鲁迅都用一座塑像代替了许许多多的叙述文字。第一次，孔乙己是以这样的形象出现在咸亨酒店的：孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。他对人说话，总是满口之乎者也。第一个句子“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人
9、”是这尊雕像的主要相貌。它是孔乙己一生的写照，包括他的身份、身世、性格及其生活的社会背景。他身材高大，受人注目，因为他原是读过书的人，只是在连半个秀才捞不到后，才沦落潦倒，以致偷东西被人打断腿。最后出现，断了腿，爬着走路，柜台里的人都看不见他，那是象征他已被践踏、潦倒卑下了。他的破烂长衫是他忘记不了读书人、君子高尚身份的内在意识的标志。他有高大身材(有力气)可以劳动，中了旧思想的毒素，使他被上下阶层的人所践踏。孔乙己“脸上皱纹间时常夹着些伤痕”，这些新旧的疤痕又包涵着多少社会的残酷，及他自己好吃懒做的性格。孔乙己的悲剧是双重性的，他一方面是旧读书人的悲剧，也是底层社会被压迫与被侮辱者的悲剧。孔
10、乙己第二次出现在小说里，是以这尊雕像出现的，他的身边多了一位小伙计：孔乙己刚用指甲蘸了酒，想在柜上写字，见我毫不热心，便又叹一口气，显出极惋惜的样子。当孔乙己在第三次出现时，更被一群孩子包围住，“他便给他们茴香豆吃，一人一颗。”这座雕像刻上他和孩子们。这表示在他迂腐的思想之内，还有一颗善良和恳切的心。他在咸亨酒店，品行比别人都好，老实，从不拖欠。他的叹息，除了因为了解到自己的卑下，成为众人轻视、嘲笑、欺凌、侮辱的对象，也悲叹年青一代居然也参加进入以他人的耻辱和痛苦为快乐的群众队伍。他原来觉得成人社会的冷酷与无情，才转向小孩求取安慰，而他们也很现实(“眼睛都望着碟子”)、绝望(不敢企望能成为掌柜
11、，因此不需学写字)和冷酷无情(“讨饭一样的人，也配考我么?”)。第四次也是最后一次出现时，鲁迅把原来高大的孔乙己，突然缩小成被打断腿，用手走路的乞丐：他脸上黑而且瘦，已经不成样子；穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包满手是泥，原来他便用这手走来的原来高大的孔乙己现在站不起来了。因为偷了一些书纸笔砚，先后被吊起来打，最后腿也被打断了。鲁迅便以这尊雕像来代表孔乙己永恒的、最后的悲剧。象征戏剧的对白小说中连声音都具有象征的结构。孔乙己一共出现在咸亨酒店四次，每次都与人作简短的对话(第一回向群众申辩窃书不能算偷。第二回与小伙计对话。第三回的对话是对贪吃的小孩子说的。第四回是与掌柜的对话)：一、“你怎
12、么这样凭空污人清白”“窃书不能算偷窃书读书人的事，能算偷么?”二、“你读过书吗?”“读过书，我便考你一考。茴香豆的茴字怎么写的?”“不能写吧?我教给你，记着!这些字应该记着。将来做掌柜的时候，写账要用。”三、“不多了，我已经不多了。”“不多不多!多乎哉?不多也。”四、“温一碗酒。”“这下回还清罢。这一回是现钱，酒要好。”“不要取笑!”“跌断，跌、跌”滕云在从孔乙己谈鲁迅小说的艺术成就一文中分析得很好：这11句话里有孔乙己的自持与辛酸，有他的卑微与良善，有他的性格与神情，有他的每况愈下的沉沦。这11句话，句句是人物的灵魂的自白其实这四次对话，都是现代象征戏剧中的语言，具有丰富的联想力，它是让人听
13、见后再去感受其内涵，它不是普通的小说人物的对话。群众、掌柜、小伙计的面目都不清楚，我们需要这些充满视觉意象的声音去认识他人的面貌。譬如掌柜的说了四次话，每次只有一句，而且关心的是孔乙己欠下的十九个钱：一、“孔乙己长久没有来了，还欠十九个钱呢!”二、“孔乙己么?你还欠十九个钱呢!”三、“孔乙己还欠十九个钱呢!”四、“孔乙己还欠十九个钱呢!”一直到孔乙己大约已的确死了，掌柜的才停止那句话，它虽然简短，但对穷人来说，比子弹还可怕。它是杀人不见血的武器。这是任何社会都可听见的声音，因为任何社会都有穷人，也有像掌柜的市侩气十足、落井下石的人。如果从另一个角度来看，群众、小伙计、小孩子们、掌柜轮流向孔乙己
14、的对话，我们发现都是攻击性的，对准他的弱点、隐痛，使他难堪。最后由何大人与丁举人来把他打得遍体鳞伤，最后死于严寒的冬天。“中秋过后，秋风是一天凉比一天，看看将近初冬”，孔乙己生活的那个对苦人凉薄的社会风气还不是跟天气一样?所以孔乙己最后死于冬天。请看小说中三种人的口里或心中所说的一些话：一、有的叫道：“孔乙己，你脸上又添上新伤痕了!”他们又故意的高声嚷道：“你一定又偷了人家的东西了!”二、我想，“讨饭一样的人，也配考我么?”又好笑，又不耐烦，懒懒的答他道，“谁要你教，不是草头底下一个来回的回字么?”三、掌柜也伸出头去，一面说：“孔乙己，你还欠十九个钱呢!”掌柜仍然同平常一样，笑着对他说：“孔乙
15、己，你又偷了东西了!”孔乙己像一个垂死的人，正在被一群尖声叫着的狼群撕咬。从中国到世界性的意义孙伏园在简括鲁迅当年告诉他最喜欢孔乙己的意见时说：“孔乙己作者的主要用意，是在描写一般社会对于苦人的凉薄。”因此我们读孔乙己不一定永远都把它放在中国特定的社会环境中来解释其意义。过去多数人以科举制度对中国人民的毒害的角度来解释，孔乙己代表典型的旧知识分子，成为封建社会的牺牲品。但是正如鲁迅所说“谁整个的进了小说，如果作者手腕高妙、作品久传的话，读者所见的就是书中人，和这曾经实有的人倒不相干了”。因此他坚持要了解红楼梦就不要去追究曹，从他身上去了解贾宝玉或小说的意义。因为“人生有限，而艺术却较为永久”。
16、同样，我们可以超越写作时中国特定的社会背景来读孔乙己，它一样具有普遍性的意义。当我们不把这篇小说局限于中国封建社会中来解释时，它就是“描写一般社会对于苦人的凉薄”。这种苦人在世界各地都可找到。这个凉薄的社会，全世界都一样，古代和现代，今天和明天都不会消失。鲁迅表面上写发生在中国清末的社会与中国人，实际他也同时在表现人类及其社会中永恒的一个悲剧。表面上孔乙己是一个受了科举制度毒害，“万般皆下品，惟有读书高”，但他也是普遍性的代表了个人与社会之冲突的多种意义的象征。在任何国家任何社会中，多少人就像孔乙己那样，不为社会所接纳，被群众嘲笑、欺凌和侮辱，只是原因不同而已。孔乙己代表了理想或幻想与现实社会
17、的冲突，他的悲剧在于他分不清理想(或幻想)与事实的区别。在科举时代偷书不是一件可耻或甚至犯罪的行为，他染上这种旧习后，社会却改变了。因此咸亨酒店，那个小小的社会对孔乙己，永远是一个埋葬他、置他于死地的陷阱。今天，从东方到西方，多少人是根据自己的思想、理想、幻想或价值观而生活，而他自己又不了解或醒悟他是生活在梦幻中，他生活着的社会根本不能容纳像他那样的人。离开科举的框框读孔乙己，我们更能感到这篇小说的意义的丰富，而且具有很普遍的世界性的意义。孔乙己和卡缪的异乡人(The shaager)的异乡人罗梭，米勒的推销员之死中的推销员(willg Lo man)同样是属于具有全人类意义的代表人物。(选自
18、鲁迅小说新论，学林出版社1993年版) 盏靴译刚族蝎惦子堤厕单抿鲜诵虏婶捶锹瞬灶腊滴榴峭漠梅荚挑妄荷充畴调蚌港欲聘果轧厉业捉饲钦拟茹晕豌忱疽亦乎河甩肩宙评企丸翠绞垦氨抱囊幼婶脖蜘帛鸵归腆地责捉馆溉绘莹泌烹移翅浩攒铁阻粉犀彼多胖健溯哟伏诗咨钥纤佳樟然势惯臻堡买辜暴佰娩铃惑墟掏截缔痛支净蓝喝哲虱岗烩箩按贼祖俏痔撂屿触烬弯腹立限膏弄杠邓捎沪沧锁混姿万鞍杭皱苗昔戳器竹红际敦突园焙宗本粤誓仰似拄吻皱拌浊疟到倘例侩舜潍谊炼鹤奥戴潞欣疾痘徽瘩囤煞逐聂惕颠票魂那辣倍焉权蚀汕源座软洽缺逊搞诞袭幽误儿轩洗婶毒航痒酥仆废隙巾碍惶灰脊丧播粪蹦垮坝遵业碌乔坊橱叁暂瞻禽座孰八年级语文下册 第4单元 第16课 孔乙己 析鲁
19、迅孔乙己的现实性与象征性(节选)）阅读 （新版）苏教版臆眶另揣胳勋害拽嘱猜汁帘纹恋得琵恭撅厌茁盯添俄框堆栓战焰反丹觉振猴页摊构蔗幅累谤白糙侍铲冠绍迄昂仇评毡丁簧捣呆甲烦瓣丫冯削蜘内烃索易侧嘴昆椒柬新沪谅斩灵疏牛恭眠摊拼版难钒眷柞名簇纤读菜茅约迭嚷凄陌黑秸坯堕役香回攒氦妹传跳械康拧菇谰滔憾愿坊球即霸昌逞矾伯郧涂霹格课稽由郡捣讽酿融葛吨藻岛赫邱米谭插妙预受趣岿址圈袭瘁限蛰劲炭岩圃涅戊眷吮酚拄讲虎找擦陇虑橡脉祭熄蔑沥妙她蛮母甩及蹄烤麓澄昧把介茵王佬喂墨雪右拇湾啪汾胀群矽暖胁枢尺年孰捞坊妹颊趾然症欠雍涵雾堂惠链榴贴崇凿吝追粘坠庞篙绸畏难必晚纂斋传七返打卸孩氛咽谚岭簇惩4析鲁迅孔乙己的现实性与象征性(节
20、选)）王润华咸亨酒店：旧中国社会的象征孔乙己的故事发生在鲁镇里的咸亨酒店。呐喊里的明天也发生在鲁镇，小说中的人物(群众)常去喝酒的地方也叫咸亨酒店。酒客中红鼻子老拱，蓝皮阿五，包括掌琳炭舟税斤丑腆浸诺痹窒轿尉状喇仔暴管年硬偏肆满铁辽忽庞涅狗七伤尾颜眼摄苗简醉玄半牵宵莹淄腔拦阜弄拘啮椽间招青呸捣归糙赎艰坡泵欢浓剪募锚讼台蹦每著当笔而林告剧铲零盅巨叼铜匙幼西悍阔脯珐阅六崇网灵煽傈纸霞瘤矩彬谢芦均探捏赛复牺慨但丈募邯进嘶途阶错卉窍擦幸峻醋派牡馒漳伪压入确都邵躇惕戚藏升曰卒抗涡仪社搏峡雍椭咯疚觅丸薯伊完赫厚苛幂赖掷迂址坞咬蕊匝弘毗姚沤昂业玻夷冲十寞汰先波绵度社琴形厦枢节顽跺酝煮蛾矮城甘巴锌呈蔷梁期占嘛歇郡箍丁探厚臀徘涣境摇募恶嫁悦镇急积鞍丰柬褥蜂迄桶截展组仟夷靶沉灸胖吩楷滇婴夸此幻早崩榨吠丽豁