《古今中外的经典演讲_.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《古今中外的经典演讲_.docx（4页珍藏版）》请在三一文库上搜索。
1、古今中外的经典演讲_ 早在公元前6世纪，雅典政治家梭伦造访埃及，在神庙中，梭伦同祭祀们进行了长谈，古今中外的经典演讲。埃及祭祀告诉梭伦说：“雅典人呀，你们永久是小孩子。”这个评判震惊了梭伦。 已经是晚年的梭伦进行了一次漫长的游历，考察了一些非希腊的蛮族文明。公元前6世纪快结束时，老迈不堪的梭伦返回雅典。这位堪称人类历史上最杰出的政治家之一的人物在目睹雅典的混乱状况后，向雅典人民发表演说： “公民们，我知道，你们中的一些人，经常由于我们的祖先曾经无情地毁灭了特洛伊古城而感到惭愧，我也知道，你们中还有些人的内心还生活在荷马的阴影之下，认为在特洛伊战斗中，希腊人过分地表达了人的力气，是对神的蔑视，因
2、而担忧神的惩处，这样的担忧大可不必;作为你们的领导人，我本人游历了目前正在世界上存在着的全部文明，我也对已经消逝的文明进行过认真的考察。对于目前还活在这个世界的各个文明，我不能确定哪个更古老，埃及人、波斯人、腓尼基人以及我们希腊人事实上都可以公平地宣布自己是神的后代;但是在全部这些文明不间断的兴起衰落中，我发觉一个不变的法则：一个文明之所以能够成长壮大，是由于在这个文明内部孕育着剧烈的帝国抱负和制服欲望;而这些抱负和欲望一旦消逝，则整个文明必将干枯、死亡。要么制服，要么被制服，这是全部文明的生存法则。文明和自由并不是自我证成的，在人类事务中，能够自我证明的东西只有制服。我个人已经享尽天年和荣誉
3、，死亡离我越来越近，我也更加挺直地走向诸神，我越来越明确地感觉到，文明和自由只有通过制服和被制服的过程才能论证自己、认识自己，这是神为人类规定的法则;我们希腊人是世界各民族中最热爱自由的人，我们对自己的文明的骄傲也超越了全部民族，正由于如此，我们的祖先才遵循神的指引英勇地拿起武器，击败了强大的赫克托。 一个帝国的诞生首先意味着要在混沌不清的人群中，清晰地划分出制服者和被制服者、划分出敌人和伴侣;对于被制服者来说，患病奴役是一个苦痛的经受，但是好人不应当抵抗一个合格的制服者;对于制服者来说，建立并维系一个帝国，这个经受将更加苦痛。帝国本身隐藏着死亡的种子，在人世间，没有一个帝国可以永恒。我们的祖
4、先将特洛伊人的城墙夷为平地，在将来的某一天，同样的命运也会降落到雅典头上。永恒这个词属于神，而不属于人。所以，终究要灭亡的命运并不能阻碍人凭借自己的力气把自己的文明推向宏大。因此，一个政治家假如他能做到两件事情，就算是宏大：1，想想自己的祖先;2，想想自己的后代。” 演说中传递的政治信息很明确：他要唤起雅典的民族骄傲感，唤起民众帝国体验的抱负和意识。他告诫雅典人不要由于祖先曾无情地毁灭了特洛伊古城而感到惭愧。文明之所以能成长壮大，就由于在这个文明内部孕育着剧烈的帝国抱负和制服欲望;而这些抱负和欲望一旦消逝，整个文明必将干枯、死亡 从现今角度看，不论梭伦关于用“制服”和帝国抱负来证明并获得文明和
5、进步的命题正确与否，但无疑，这篇演讲的语言是极其经典精辟和富有煽动性的，显示出不行置疑的规律力气。“文明和自由并不是自我证成的，在人类事务中，能够自我证明的东西只有制服。”他概括了政治家的责任，他号召雅典人凭借自己的力气把文明推向宏大，显示了一个政治家的风采和气魄。 读完后,非常有感想,体会到了一个_的本质,的递变规律.政治,很笼统化,但是却是很鲜亮的人文属性,是孕育了大才智在其中的.很观赏文中演说家的观点.盼望大家仔细体会,能有收获.以下,我还会逐步整理尼西阿斯最终的演讲亚西比德申辩词狄摩西尼金冠之辩苏秦张仪游说词西特勒制服欧洲麦克阿瑟最终的演讲老兵不死等等古今中外很有影响的辩驳论文,盼望大家能从中体会出一些表现的伟人气度,的思想和_的改变规律,能够更加从容得对待生活. 演讲稿 .