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1、因为比喻中的本体和喻体有相似之处，象征中的本体和象征体也有其相似、相近或相关之处，所以比喻和象征往往混淆，不容易分辨。要想更好地分辨哪是比喻，哪是象征，必须首先要弄清比喻和象征的区别。比喻就是打比方，是用具体的、浅显的、熟知的事物去说明或描写抽象的、深奥的、生疏事物的一种修辞方法，它属于修辞的范畴；象征就是通过某一特定的具体形象以表现与之相似或相近的概念、思想和感情，它是文艺创作的一种表现手法，它属于文艺创作手法的范畴。比喻对本体喻体的要求和象征对象征体的要求不同。比喻要求本体和喻体必须是不同类的两种事物，而且两者之间必须有相似点；象征要求本体和象征体不一定是两种不同的事物，也不一定有相似之处
2、，只要有某种相关之处，能使人产生联想，产生类似的思想感情即可。如斧头镰刀是工人农民的劳动工具，人们看到它们就会联想到工农，所以用斧头镰刀象征工农。又如人们看到鸽子就会联想到和平景象，所以用鸽子象征和平。比喻和象征的作用不同。比喻是为了把事物说得具体、形象、生动、通俗、易懂，使深刻抽象的道理深入浅出地表现出来。例如“她们摇的小船飞快，小船活象离开了水皮的一条打跳的梭鱼。”（孙犁荷花淀）作者用“离开了水皮的一条打跳的梭鱼”作比喻，不但把乘风破浪、飞快疾驶的小船描绘得栩栩如生，而且使人自然地联想到水生嫂等几个青年妇女性格的果敢和摇船技艺的娴熟。又如：“我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的
3、路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”（鲁迅故乡）作者通过“路”的比喻，说明了“希望”是在实践中产生、发展、实现的这一道理，把抽象的道理说得具体、形象、深入浅出。象征是用某一特定的具体形象的事物去表现人的品质或某种社会现象本质特征的，它根据事物之间相似、相近或相关的关系，借助于读者的想象和体味，委婉、曲折、含蓄地表现一定的思想和感情，使人们对所表现的人的品质或某种社会现象的本质特征产和更鲜明的印象和更强烈的感受。如茅盾的白杨礼赞，具体细致地描绘了黄土高原上白杨树的枝干笔直、叶子片片向上的形象，表现它的倔强挺立，不折不挠，从而使我们联想到华北农民的质朴、严肃以及他们在抗日战争中坚强不屈
4、、力求上进的精神，这不仅使我们对华北农民的高贵品质和斗争精神产生深刻的印象，而且对他们产生强烈的敬仰和赞美之情。完成比喻和象征的语言多寡不同。比喻是语言运用上的一种技巧，它主要表现在造句上，往往一句或几句就可以完成。如“共产党象太阳”。而象征则不然，象征是表现手法上的一种技巧，它需要整段文字或几段文字乃至整篇才能完成。如鲁迅药的结尾处，作者描写夏瑜坟上红白相间的花环，来象征革命的前景和希望，这象征是通过好几段文字才完成的。此外，比喻和象征的适用范围也不同，比喻用于各类文章，而象征主要用于文艺作品；比喻可比方人或任何事物，而象征只限于表现人或社会现象。对象区别项目象征比喻相关概念引申出两个概念：
5、本体和象征体（客体）本体和喻体(客体)外在形式象征的出发点是为了表现本体。象征必须通过客体来实现，所以出现客体（象征体）。象征绝不出现本体。比喻的出发点是为了表现本体。象征必须通过客体来实现，所以出现客体（喻体）。比喻中借喻不出现本体。 产生原理本体和象征体必须是两种不同类的事物,是借此寓彼。本体和喻体必须是同类的两种事物,它是借此喻彼。产生原因不愿、不敢、不能、不宜、不易、不便直接通过本体来表达自己的意图，只好通过象征这种曲折隐晦的方式。为了更通俗、直观、形象地表达本体。产生基础只求神似,不求形似,形似时蜕变为比喻。只求形似,不求神似，神似时可质变为象征。各自特点主观上是为了使象征体和本体之间建立普遍的、稳固的联系本体和喻体间的联系无论主观上还是客观上都是暂时的、或然的。各自功用属言志方法，属写作构思层面，属表现手法。属言语方法，属语言加工层面，属修辞手法。