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1、游丹霞记,袁枚,阅读答案附翻译 游丹霞记阅读答案 游丹霞记 （清）袁枚 甲辰春暮，余至东粤，闻仁化有丹霞之胜，遂泊五马峰下，别买小舟，沿江往探。山皆突起平地，有横皴，无直理，一层至千万层，箍围不断。疑岭南近海多螺蚌，故峰形亦作螺纹耶？尤奇者，左窗相见，别矣，右窗又来；前舱相见，别矣，后舱又来。山追客耶，客恋山耶？舛午惝恍，不行思议。 行一日夜，至丹霞。但见绝壁无蹊径，惟山胁裂一缝如斜锯开。人侧身入，良久得路。攀铁索升，别一天地。借松根作坡级，自然?高下，绝不滑履；无级处则凿崖石而为之，细数得三百级。到阑天门最隘，仅容一客，上横铁板为启闭，一夫持矛，鸟飞不上。山上殿宇甚固甚宏阔，凿崖作沟，引水僧
2、厨，甚巧。有僧塔在悬崖下，崖张高幂吞覆之。其前群岭环拱，如万国侯伯执玉帛来朝，间有豪牛丑犀，犁靬幻人，鸱张蛮舞者。 余宿静观楼。山千仞衔窗而立，压人魂魄，梦亦觉重。山腹陷进数丈，珠泉滴空，枕席间琮琤不断。池多文鱼在泳游。余置笔砚坐片时，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。 次日，循原路下，如理旧书，愈觉味得。立高处望自家来踪，从江口到此，蛇蟠蚓屈，纵横无穷，约百里而遥。倘用郑康成虚空鸟道之说，拉直线行，则五马峰至丹霞，片刻可到。始知造物者有意顿挫作态，文章非曲不为功也。第俯视太陡，不能无悸，乃坐石磴而移足焉。 僧问丹霞较罗浮何如，余曰：罗浮散漫，得一佳处不偿劳，丹霞以遒警胜矣。又问：无古碑何也
3、？曰：雁宕开自南宋，故无唐人题名；黄山开自前明，故无宋人题名；丹霞为国初所开，故并明碑无有。大抵禹迹至今四千馀年，名山大川，尚有屯蒙未辟者，如黄河之源，元始探得，此其证也。然即此以观，山尚如此，愈知圣人经义更无津涯。若因前贤偶施疏解，而遽欲矜矜然阑禁后人，不许再参一说者，陋矣妄矣，殆不然矣。 1.下列各句中划线字的说明不正确的一项是：（ ）（3分） A有横皴，无直理直理：竖直的纹理 B左窗相见，别矣，右窗又来相见：观察它 C崖张高幂吞覆之高幂：高高的幕布 D乃坐石磴而移足焉石磴：即石凳 2.下列句子中能够体现丹霞山风景蛇蟠蚓屈，纵横无穷特点的一组是：（ ）（3分） 山皆突起平地，有横皴，无直理
4、 前舱相见，别矣，后舱又来。 人侧身入，良久得路。攀铁索升，别一天地。 上横铁板为启闭，一夫持矛，鸟飞不上。 山腹陷进数丈，珠泉滴空。 则五马峰至丹霞，片刻可到。 A B C D 3.下列对文章的解说，不正确的一项是：（ ）（3分） A文章从去丹霞山路上写起，描述水道萦回在群山之中的迷离景况，为写丹霞山的奇险作为铺垫。 B正式写丹霞时，用法细笔，慢慢写入，写山路、关隘、寺庙、群山之景，又通过梦亦觉重加以深化，饶有情趣。 C文章第四段兴致勃勃地写从原路下山时的心情，并总结了景物特点。作为文人，以理旧书喻下山，又从游山联想到写文章，颇有理趣。 D文章末尾由游山的心得推广到读书上，指出名山大川被发觉
5、有早有晚，埋没的肯定许多；学问无穷尽，未被探究理解的也许多，因此不能局限于前人之见，要勇于开拓。 4.把文中的句子翻译成现代汉语。（9分） 次日，循原路下，如理旧书，愈觉味得。 始知造物者有意顿挫作态，文章非曲不为功也。 名山大川，尚有屯蒙未辟者，如黄河之源，元始探得，此其证也。 参考答案 1.D 2.C 3.B 4.（1）其次天，我沿着原来的路下山，就像在温习功课，更加觉得很有味道。（循1分，理1分，味得1分） （2）这时我才明白大自然是有意做出回转曲折的样子，正如文章，假如不曲折宛转就不是好文章。（作态1分、非不1分，功1分。） （3）名山大川，还有混沌而没有被开发的，像黄河的源头，到元代
6、才被探访到，这就是证明。（辟1分，元1分，此其证也各1分。） 参考译文： 甲辰年的春末，我到达广东东部，听说仁化县有风景优美的丹霞山，于是在五马峰下停船，另租一艘小船，顺江而下前往丹霞山探访。山势从平地上突起，有横的褶皱的形象，没有直的直立的山峰，一层山峰来了之后，层层山峰也迎面而来，完全围住没有断口。（我）怀疑岭南离海近，多有螺蚌，所以说山峰的样子也似乎都成了螺纹吗？格外让人诧异的是，左面的窗户刚观察，刚离开，右面的窗户又来了；前面的船舷观察它，刚离开，后面的船舷又有了（它）。山追着客人，还是客人留恋山呢？朦胧模糊，不能够想象出来。 船行了一天一夜，到了丹霞山。只见丹霞山处处是绝壁，没有可上
7、山的路，只有山的一侧裂开了一条缝，就像被锯子斜斜地锯开一样。人侧着身子进入，很久才能找到路。拉着铁索向上攀登，见到另一番天地。借助露出地面的松树根作梯级，就像自然?形成的台阶一般，脚下绝不会打滑；没有树根作梯级的地方就开凿山崖做梯级，细数一下共有三百级台阶。到阑天门的山路最为狭窄，仅能容一个人通过，山路的尽处上面横放着一块铁板作为进出的门，若一人拿着长矛保卫，那么连一只鸟也飞不过去。山上的楼台庙宇很坚固，又很宽敞，开凿山崖形成沟渠，把泉水引到寺庙的厨房，非常奇妙。有佛塔建在悬崖之下，悬崖像高高张开的布掩盖着它。佛塔的前面群山环绕，就像是各国的诸侯拿着文书来朝见，夹杂的山岭有像巨大的水牛或丑陋的
8、犀牛的，有像牦牛或人影的，有像鹞鹰张开两翅或蛮人在舞蹈的。 晚上，我借宿在静观楼，山高千丈，紧挨着窗户，好像压迫着人的魂魄，连梦中也觉得沉重。山的中部凹陷进去好几丈，泉水如珠子般悬空滴落，躺在床上终夜听着泉水叮咚的声音连绵起伏。山涧有许多身上有着漂亮花纹的鱼儿在游动。我放下笔静坐一会儿，不知不觉已遗忘了外面的世界，遗忘了有家，也遗忘了自己身在哪里了。 其次天，我沿着原来的路下山，就像在温习功课，更加觉得很有味道。站在高处远眺自己上山的路，从江口到这里，山路就像龙蛇蚯蚓那样曲曲折折，犬牙交错无穷无尽，大约有一百里那么远。假如用郑康成虚空鸟道的说法，拉成直线行走，那么从五马峰到丹霞，一会儿就可到达
9、。这时我才明白大自然是有意做出回转曲折的样子，正如文章，假如不曲折宛转就不是好文章。但从高处俯视山下，丹霞山的确非常陡峭，人不能不感到可怕，于是我坐在石阶上一级一级地挪下山。 僧人问我，丹霞山与罗浮山比较怎么样呢？我说：罗浮山的风景分散，找到一处美景的欢乐也抵不上付出的辛劳，丹霞山靠着美景的集中而胜出了。僧人又问我：丹霞山上没有古碑又怎么说明呢？我说：雁荡山从南宋开头开发，所以没有唐代文人的题跋；黄山从明代开头开发，所以没有宋代文人的题跋；丹霞山是从我们这个朝代初期才开发的，所以并没有明代的碑刻。从大禹到现在也许有四千多年了，名山大川，还有混沌而没有被开发的，像黄河的源头，到元代才被探访到，这就是证明。然而从这点来看，山尚且如此，就更可以明白先贤圣人们的学说是无限宽阔的。假如由于前代的学者们偶然对经典作了一些说明，就因此想当心谨慎地禁锢后来的学者，不让他们再增加一点新的观点，这真是浅薄而荒谬啊，也许不应当这样吧。