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1、-范文最新推荐- 巧用语言 生活中，有时雄辩滔滔是能够情动四海，力挽狂澜的。象孔明的舌战群儒，苏秦的纵横捭阖，都是用语言的力量，晓之以理，动之以情，使被动转为主动的。但是，在生活中，有时你会遇到一些这样的情况，你所面临的是一些不容讲理，不能讲理或根本讲不得理的人或事，这时，简短的、机智的巧言，就显得更为有效。语言的“巧”，首先在于用得“恰到好处”。也就是说一定要摸准对方的心理，一言击准对方神经线最敏感的地方，使对方迅速做出有利于你自己的反映。唐文宗年间，著名诗人、太学博士李涉一次途经九江遇到强盗拦劫。李涉手无寸铁，眼看就要束手受辱。这时李涉面对强悍的绿林大盗，口吟一首七绝：“春雨潇潇江上村，绿
2、林豪客夜知闻，他时不用相回避，世上如今半是君。”强盗们听后大喜，于是以礼相待，只求把诗留下，平安放他过去。俗话说：“秀才见了兵，有理说不清。”何况李涉面对的是与官家为仇的绿林大盗，一语不慎，就会招致杀身大祸。这时李涉充分利用了自己的优势，准确把握了对方的心理：第一，作为绿林好汉，重的是义气，因此李涉首先尊重他们，称他们为“豪客”，并在诗中表示愿意与他们为友，无论何时相见都可以亲密交往，不用“回避”，这就使得这些好汉不好再与他为敌。第二，作为强盗，忌的是一个“贼”字，李涉却用“客”“君”字眼相称，并且把他们粗暴的拦劫行为说成是“夜知闻”后的善意相访，这就使得强盗不能再与他为敌。第三，作为著名的诗
3、人，他以诗作答，显示了自己的身份，以自己的名声影响强盗们的心理，又在诗中肯定了这些人在世上的地位，提高了他们的身价，使他们不能不以礼相待。这时这些一直受歧视的人觉得获得他的这首诗，比获得金银珠宝更为珍贵。于是不仅不会加害于他，还会对他倍加尊重。李涉正是准确把握了对方的种种心理，四句诗就使自己转危为安。同样是遇盗，巴尔扎克的退贼之法也很巧妙。一天夜里，一个小偷钻进巴尔扎克的房间，在他的桌子里乱摸。巴尔扎克被惊醒了，他悄悄地坐起来，点亮了灯，然后微笑着说：“亲爱的，别找了，我白天都不能从那里找到钱，现在天黑了，你就更别想找到啦。”小偷看着平静的巴尔扎克，乖乖退了出来。巴尔扎克也是摸准了小偷的心理，
4、所以能冷静处理这一意外的情况。首先他明白小偷是来偷钱的，不是来害自己生命的，所以他不慌；同时他了解小偷在偷东西时神经特别紧张，稍一受惊，就会惊惶失措，做出一些不理智的事情来，反而会危及自己的生命，所以他不喊。他称小偷为“亲爱的”使小偷不至于因被发现而与他为敌。其次，他明白小偷的目的主要是钱，所以他明确告诉小偷，自己没有钱。这时的小偷，既拿不到钱，又不会被抓，不走又呆着干什么呢只能是乖乖退出。其次是要灵活运用语言的各种要素。常言说“妙语生花”，就是指将常用的语言经过个人精心组合，使它达到意想不到的效果。曾国藩就曾巧用一词，使自己转危为安。曾国藩年创办湘军与太平天国作战，于5、年三次出击，三次大败
5、，最后全军覆没。这个败军之将不仅没有被问罪，反而加官进爵，升任两江总督。这一方面是由于清政府的腐败昏庸，另一方面也是由于曾国藩的巧语花言。他在向朝庭的奏折里写道：“臣为报效朝庭，屡败屡战，坚持不懈，终因”将成语“屡战屡败”中的“战”“败”两个字的位置巧妙更换，词的色彩大不一样，将一个屡战屡败之将，变成了一个百折不挠，在困境中坚持战斗的英雄人物，把失败变成功绩，从而让自己受到朝庭的赏识。.巧用语言责任编辑：飞雪 阅读：人次 山东财政学院教授王蔚人在社会中面临五种基本的人际关系，即夫妇关系、父子关系、兄弟（姐妹）关系、君臣（领导与下属）关系、朋友关系。这五种基本的人际关系，在过去被称之为五伦11。
6、除了这五种基本的人际关系外，还有一种关系，即人与社会其他成员的关系。这是一种间接关系。自从以家庭为基本社会单元的社会诞生以来，这些关系从来就没有改变过（今后也不可能改变）。在论语中，孔子与他的弟子们探讨了这六种人际关系，并提出了处理这六种人际关系的具体原则。人在社会中面临五种基本的人际关系，即夫妇关系、父子关系、兄弟（姐妹）关系、君臣（领导与下属）关系、朋友关系。这五种基本的人际关系，在过去被称之为五伦11。除了这五种基本的人际关系外，还有一种关系，即人与社会其他成员的关系。这是一种间接关系。自从以家庭为基本社会单元的社会诞生以来，这些关系从来就没有改变过（今后也不可能改变）。在论语中，孔子与
7、他的弟子们探讨了这六种人际关系，并提出了处理这六种人际关系的具体原则。一、夫妇关系夫妇关系是社会当中最基本的关系。夫妇关系是产生一切社会关系的基础。没有夫妇关系，便没有父子关系，也没有兄弟关系，也不可能有君臣关系，更不可能有朋友关系及社会成员的有关系。古人认为宇宙万物及人类社会是这样生成的，“天地氤氲（烟气盛），万物化醇。男女媾精，万物化生”（系辞下）。其过程是，“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子：有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错。夫妇之道不可不久也”（周易序卦）。古代人把天地、阴阳、男女（雌雄）作为自然界的始基，夫妇
8、作为社会的始基。孔子说：“君子之道，造端乎夫妇。及其至也，察乎天地”（中庸）。天公地母，天在上，地在下；阳为正，阴为负,男主外，女司内的上下内外主从关系，是统一体相反相成的两翼，处于同一层次，缺一不可：无下则无所谓上，无内则无所谓外，无从则无所谓主。故释名曰：“妻，齐也。”说文曰：“妻，妇与夫齐者也。”在以宗法制为基础的中国古代社会，把夫妻关系看得极重。认为这是“人伦之始”和“王化之基”。国是家的扩大，社会规范是家庭伦常的延伸，中国十分重视家庭和妇女的作用。孔子特别强调要尊敬妻子，他说：“昔三代明王之政，必敬其妻也有道。妻也者，亲之主也，敢不敬与？（礼记哀公问）一个最好家庭的标准是要做到“妻子
9、好合，如鼓瑟琴宜尔家室，乐而妻帑。”（诗常棣）。二、父子关系中国人对于生命的来源与西方人不同。中国人认为，生命身体，身体不在了，生命也就不存在了，而身体是父母给的。儒家认为，“身体发肤，受之父母,不敢毁伤,孝之始也”（孝经）。没有父母，便没有子女。因此，中国人非常重视父母与子女的传承关系，而西方人，尤其是信奉基督教的人认为生命为上帝所赐，无论是为父还是为子，均是上帝的臣民。这种思想反映在现实生活中，就是不大看重父子之间的传承关系。孔子非常强调这种先后关系，并且强调要各遵其位，所谓“君君、臣臣、父父、子子”。父要像父，子要像子。父如何做才能像父？“慈”也；子如何像子？“孝”也。在孔子眼中，父慈才
10、能子孝。孔子反对单方面的“慈”，也反对单方面的孝。父慈子孝，家庭才能和睦。假设有一方做得不好，不论是为父的做得不好，还是为子的做得不好，家庭都不会和谐。父慈子孝的讲法，最早出自礼记礼运：“何谓人义？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。”只不过在论语当中，阐述得更细致、更明白罢了。在论语中，关于父慈的内容不多，而关于子孝的论述却不少。据统计，论语中有十九处提到孝。这原因大概是因为论语为孔子的弟子或者再传弟子所编，他们更重视这方面的内容。三、兄弟关系在人类历史上的很长时期，人并不能节制或者计划生育。因为避孕技术不发达，堕胎既不容易操作也不人道。这样，男女结婚以后，生儿育女便
11、成为一个自发的过程。这种情况下，一对夫妇可能有多个孩子。孩子多了，就产生了兄弟姊妹关系。如何在家庭当中处理兄弟姐妹之间的关系，就成了孔子与他的弟子们思考的问题。孔子提出“悌”的概念来解决这个问题。所谓悌，最初的意思就是做弟弟的定要尊重兄长。当然，这是个相互的过程，当做弟弟的尊重兄长时，做哥哥的就要爱护、关心、照顾自己的弟弟。只有这样，兄弟之间的关系才能处好。至于姊妹之间的关系，同样如此。孔子教导他的学生们说，“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”（学而篇第一）。由此看出，孔子是非常强调悌的，把悌与孝并列。论语中讲，“孝梯也者，其为人之本与！”四、君臣关系君臣关系有
12、狭义理解与广义理解之分。狭义的理解单指君臣。这个范围很小。孔子作为下大夫，官至司寇，可能有条件接触国君，但就大多数人来讲，不可能接触这种关系。君臣关系还可以做广义理解，即上下级关系，或者说领导与下属关系。而这则是社会当中每一个人必须面对的关系。上下级关系可以随环境而发生改变。一个人在这种环境中可能是上级，而在另一个环境中就可能变成下级。人只有正确处理与上下级的关系，才能够在社会中左右逢源，才有可能得到上级的信任，下级的拥护。孔子在论语中提出了处理上下级关系的基本原则，即君礼臣忠。孔子是在鲁定公向他讨教时说提出这个原则的。定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠”（八
13、佾篇第三）。我们在生活中常常看到许多做领导的大呼小叫，颐指气使，对下级动辄训斥，认为这样才能显示自己的权威。其实，这是不懂得做领导诀窍。其实孔子早就提出了做领导的诀窍，那就是“君使臣以礼”。领导对下属要以礼相待，要礼遇下属，要给下属以足够的面子。过去古代人在这一方面是做得很好的。比如中国到处有所谓的点将台，拜将台。做国君的之所以花那么大的气力堆那个台子，目的只有一个：礼遇下属。那么，做部属的应当怎样做呢？要“事君以忠”。三国的诸葛亮是这方面的典范。诸葛亮对于刘家父子真正做到了“鞠躬尽瘁，死而后已”。对领导尽“忠”，这是作为做下属的本份。领导在选择部下的时候有许多标准，一个主要的标准是看部属是不
14、是忠诚。我们在生活中常常看看到这样的例子，一个人的能力很强，可就是上不去。原因是因为这个人恃才傲物，对领导不忠或者忠得不够。曾子曰，“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎”（学而篇）？这“三省”当中最重要的省是“为人谋而不忠乎”。为人谋而忠才会取得别人的信任。做部属的对领导不忠，很难取得领导的信任。五、朋友关系朋友关系是人生当中除了夫妇关系、父子关系、兄弟关系、上下级关系以外的最重要的关系。如果说，夫妇关系、父子关系、兄弟关系、君臣关系带些必然性，个人无法选择或者选择的余地很小的话，那么朋友关系完全是一种个人化的行为。一个人选择谁做朋友，不选择谁做朋友完全是个人的事。人与人
15、之间之所以成为朋友，固然因素很多，但最重要的因素是相互信任。因此，朋友之间讲究信，信是维持朋友关系的惟一纽带。信有两个层次，首先是说话算数。“信近于义，言可复也”就是这个意思。另外，信的另一层含义是信任。两个人只有相互信任了，才可以做朋友。信任从哪来？还是从说话算数开始。朋友之间不能吹，不能夸，有一是一，有二是二，不能芝麻说成西瓜，更不能西瓜说成冬瓜。还有，答应朋友的事一定办，办不了的事千万不要许诺。十多年前，我的一位领导告诉我，诺言即债务。我觉得这话讲得极好。“君子欲敏于行而讷于言”，朋友间讲究少说多做。靠行动而不是靠言辞去争取朋友，维持朋友关系，这是与朋友相交最好的方法。除此之外，别无他门
16、。6、社会成员间的关系上面谈到的关系都是一些直接的关系，是一个人必须面对的关系。其实，人与人之间还有一种关系，就是社会成员之间的关系。人与人之间往往有这种关系，一个人可能与另一个人并不认识，但在特定条件下，这个人可能与另一个人发生某种形式的关系。人作为社会成员当中的一个分子，必须担负起一个社会成员应尽的责任与义务。孔子提出了处理这种关系的具体原则。这个原则叫做“义”。比如说，你走在大街上，发现一个人正在抢劫，那么这个时候，你应当挺身而出，去制止这种行为。这个时候，你的所作所为，就是尽了一个社会成员在这种情况下应尽的责任，这就叫做见义勇为。孔子讲，“见义不为，无勇也”（为政篇第二）。在古代，义者
17、，宜也，“宜”就是应当做的事，就是作为一个社会成员应尽的义务。孔子很看不起见义不为的人，认为那是懦夫行为。所以一个人在社会当中，千万不能逃脱自己的责任。.孔子教我们处理人际关系责任编辑：飞雪 阅读：人次 第十五届世界杯足球锦标赛开赛之前，国际足联主席阿维兰热在经历了一场由欧洲足联所掀起的“倒阿”之惊涛骇浪后，终于打破了沉默，接受了哥伦比亚观察家记者的采访。面对记者咄咄逼人、颇不友好的提问，这位足球巨头时而严肃应对，时而生动俏皮，时而凝练含蓄，时而直截明畅显示出了其聪睿的智慧、敏捷的才思和卓尔不凡的语言表达能力。一、独辟蹊径按通常之理，应对答问之时，应注重对事物、情境的客观认知，据问而答，上承下
18、启，以尽可能地保证言语交际信息的准确迅捷。但在某些特殊的场境中，问者动机不纯，态度不善，此时，不妨跳开“窠臼”，摆脱何所问何所答的思维模式，以收到一种新颖机趣的语言效果。世界杯赛中裁判的错判漏判一直是困扰国际足联高级官员的一个大问题，也由此招来了不少球队的抗议、上诉，引起了新闻舆论界的批评。对此，阿维兰热也曾进行过辩解，其中也偶有失言之处。世界杯开赛在即，记者“旧话”重提记者：您曾承认，裁判的错判是比赛更具魅力的一个因素，因为人们对此津津乐道阿维兰热：难道您一生中没有犯过错误？记者：当然有过。阿维兰热：那您的问题已经得到了回答。是人就不可能不犯错误。显然，阿维兰热“错判是比赛更具魅力的一个因素
19、”之语当属无稽之谈，是强词夺理。这里，记者重新提起此语，意在给阿维兰热一个难堪。倘断然否定之，则有损足球巨头的大家风范，若顺意接义地作出回答，其语义指向又明显地于己不利。于是，阿维兰热巧妙地打破其惯常的线性思维逻辑，以问代答，转守为攻，用一个常识性的问题而巧设一个语言陷阱。记者果然入彀，阿维兰热再援其应语并运用一个双重否定句式，向在场人们“放大”了记者的“痴问”提问纯属多余。其应答独辟蹊径，其言语极富机趣。二、直截了当同样一个意思，可以用不同的语言来表达，既可以说得语温气顺，不致于伤及言说之人，又可以说得直截了当，强化语言“打击”的力度。就一般而言，采访与被采访者之间理应共处于一种平和的言语交
20、际态势之中，言来语往礼貌有加。但对于某些理屈气壮且寡礼之人，则大可不必采用“阳而阴用”的柔言手段，运用某些表达技巧使其言锋语利以反驳对方，也是一种不可缺少的应答之法。国际足联是世界上最富有的体育组织，每届世界杯赛都会给国际足联带来丰厚的利润。为之，不少球队及球员们都呼吁提高球队的“出场费”。这里，记者借他人之口再度诘难阿维兰热：“足球运动员何时才能分享世界杯带来的好处，实现马拉多纳在1990年意大利世界杯提出的要求呢?”阿维兰热闻之答道：“国际足联是将世界杯的好处分给各足协的，而球员是从那儿领取酬劳的。真有意思，您为何总站在我的对立面呢？第一届世界杯时，国际足联支付每支球队32人的食宿和交通费
21、，1970年墨西哥世界杯，巴西队踢了七场比赛，最后赢得了60万美元的奖金。如今，国际足联不仅为24支球队（每支40人）支付五星级饭店的食宿以及交通费，而且只要参加了决赛阶段的比赛，每支球队便可得到50万美元。我倒是要问您，记者能分享到报主的利润吗？”记者的意思是国际足联拿得太多，应修改其分成的比例，态度不敬，语势逼人。老辣干练的阿维兰热巧妙地避开“横向”的“分成”问题，而作出极有利于自己的“纵向”比较且辅之以具体的数字，言之凿凿，证之有据，其中两个请问之句的运用，更加强了这种反击的力度。三、奇警隽永作为国际足联主席的阿维兰热在与各种记者的长期“交道”中，已逐渐砺练出一张“利嘴”，这不仅表现在他
22、能应裕自如地接对怀有各种动机的记者们的提问，而且还表现在他能将新鲜而深刻的含义巧妙地隐藏于看似浅显平易的话语中，令人思而方能得之。阿维兰热以其过人的才能使足球这一“世界第一运动”达到了一个前所未有的境地，他自己也因之成为世界上家喻户晓的人物，其丰功伟绩甚至使不少政治家们亦黯然失色，不少新闻舆论曾提出授予阿维兰热诺贝尔和平奖。观察家记者属“倒阿”派，他针对新闻“议而不能决”之况，在这里又言及此事：“您仍在等待着授予您诺贝尔和平奖吗？”阿维兰热答道：“我喜欢世界给予我的一切荣誉。我不是政治家，我不介入政治上的是非，但我成功地解决了以色列和中国的席位问题，也成功地解决了两个朝鲜的席位问题，两个朝鲜联
23、合组队参加了在葡萄牙举行的世界足球青年锦标赛，这是50年中的第一回，对此我感到高兴。”对于记者这个颇富奚落之味的问题，阿维兰热既没有予以回击，也没有简单地给予“是”或“否”的回答，而是以“我喜欢世界给我的一切荣誉”之语，委婉曲折地表示了自己对诺贝尔和平奖的态度，不卑不亢，不谦不骄，得体之至而又旨深意浓。然后以两个否定句式，将自己与那些穿梭于政治首脑之间，策划于密室之中，形象不佳的所谓政治家区别开来，而接着的几个事实之列举，无疑向世人们道出了这样一个信息：自己所做且做得十分成功的，正是政治家们努力为之而又无能力做成功的事情。何优何劣，孰高孰低？思之则明。这段应答可谓言浅而义深，语尽而意存，令人思
24、之不由拊掌称妙。四、生动形象单调呆板、拘谨拙讷的语言在任何情况下都是令人生厌的。与作文著书一样，在应对答问之中，也应讲究语言的生动活泼，具体形象，能把握住事物的本质，或变无形为有形或化抽象为具体，或张隐微为显著，使其形象的直感性得到进一步的强化和充分的渲染。国际奥委会主席为了能使所有球员参加奥运会从而提高比赛水平，曾多次与阿维兰热进行谈判但均遭拒绝。观察家记者在言及这个问题且表示不满时，阿维兰热言道：“您为什么不仔细研究一下这个问题呢？国际足联是靠世界杯维持生计的，因而我不会轻易放人参加奥运会。我有一套自己的程序，17岁上小学（柯达杯），20岁上中学（可口可乐杯），23岁上大学（奥运会）和攻读博士学位（世界杯），世界杯预赛是各队向国际足联提交的博士论文，如通过则是24位博士之一。”在这段答问中，阿维兰热将国际足联所组织的四个不同档次的足球比赛新奇巧妙地喻为人们接受教育的四个由低级到高级的学习阶段，不仅使语言新鲜活泼，通俗易懂，给人以鲜明独特的视觉意象，而且还能令人产生联想比较，从而把握住所蕴含的意义。倘若删去其中的比喻句子，其语言的“味道”则荡然无存。.足球巨头阿维兰热口才责任编辑：飞雪 阅读：人次 13 / 13