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1、杜威经验主义美学思想探源_来源论文导读:：杜威的经验主义美学思想来源纷繁复杂。理解杜威的经验主义美学思想。论文关键词：杜威，美学思想，来源 作为一个于哲学、美学、教育学、社会学等方面的集大成者，杜威的经验主义美学思想来源纷繁复杂。他博大精深的思想体系，既深受美国本土影响，打上了美国工业文明的烙印；又承继欧洲的哲学传统，具有非凡的敏锐性和深刻度。一、审美的生物学起源达尔文演化理论的启示“物种起源的出版，标志着自然科学发展的一个新纪元。”1杜威高度赞扬达尔文的著作。确实，物种起源具有革命性的意义，它以极其丰富而确凿的事实和巧妙的思辨，严谨地论证了物种可变的观点，而且提出了可信的进化理论。
2、物种起源的影响巨大而深远，不仅是生物学的里程碑，而且在哲学上的意义也是不可估量的。正如杜威所言：“物种起源带来了一种思维形式，这种思维形式最后必然改变了认识的逻辑，也就因而改造了对于道德、政治和宗教的探讨。”2杜威本人深受达尔文思想的影响，主要体现在以下三个方面：第一，达尔文关于动态的认识观给杜威的启示。杜威认为，两千年来人类关于自然和知识的思维方式是建立在凝固的和终极的超越性这个假定上的；而达尔文的物种起源的逻辑宣告了永恒的终结。达尔文的进化理论把目光投向了生生不息的生命进程之中，在自然生命的连续性的基础上重新思考人与自然的关系。杜威接受了达尔文的这种观点。杜威认为，每一个完整的经验都是一个
3、生长过程：有开端，有发展，有完成；都有动态的组织和形式，而审美经验就处于一个动态的过程中。在一个完全静止或者完全混乱的世界中都不可能产生审美经验。审美经验产生于生命反复地失去又重建与环境的平衡之中来源，产生于从骚乱到和谐的时刻。同样，审美标准也是不断变化的，杜威指出，同一个人在不同的时候会有不同的审美感受，对艺术作品的审美经验也是如此。“作为一件艺术品，每次对它进行审美经验时，等于是再创造一次如果问一位艺术家他的作品的真正的意义是什么，是荒谬的：他自己会在不同的日子和一天的不同时间里，在他自身发展的不同阶段，从作品中发现不同的意义”3。第二，审美的生物学起源。达尔文从审美的生物学起源上探讨美感
4、，把审美与生存的能力联系在一起。他推翻了那种把动植物种看作彼此毫无联系的观点，并指出人的美感是动物的美感进化的结果，审美具有生物性的特点免费论文。在审美的生物学起源这个观点上，杜威与达尔文的立场是一致的。理解杜威的经验主义美学思想，可以从 “活的生物”(原文是live creature)这一概念开始。杜威选用这个词，将人和动物包括在内，正是要强调人与动物间共有的东西，并认为，“为了把握审美经验的源泉，有必要求助于人的水平之下动物的生活”。当然，杜威并不是把人简单地降低为动物，而是认为从动物的身上可以找到审美经验的直接性和整体性。杜威举例说，“狗既不会迂腐也不会有学究气；这些东西（学究气）只有过
5、在意识中与当下分隔开，过去被确定为模仿的模式，或经验的宝库时，才会出现”。在杜威看来，动物的活动是把“行动融入感觉，而感觉融入行动构成了动物的优雅，这是人很难做到的”4，因此，从动物的行为来看审美经验的起源，是杜威经验美学的重要出发点。第三，人与环境相互依存的关系。自然选择学说是达尔文最富革命性和独创性的理论观点。达尔文认为，生物个体发生的变异是随机的，每个个体对环境有不同的适应度，如果个体的变异有利于其在环境中生存，个体的适应度就大，存活概率就高，反之亦然。生物就在这样的自然环境“选择”作用下不断发展进化。杜威反对传统的二元论哲学，认为人与动物一样，只是一个“活的生物”而已，生活在世界这个大
6、环境中。杜威认为，动物没有主客体意识来源，它们与自身的生活环境是结合在一起的，人同样与环境有这种结合关系。我们的活动是在环境刺激下形成的，我们的思想也是环境的产物。“生命是在一个环境中进行的；不仅仅是在其中，而且是由于它，并与它相互作用”5。杜威认为，人就是有机体。有机体为了生存必须适应环境，并从环境中汲取营养维持生存。杜威强调，经验是有机体与环境的相互作用的结果，这种相互作用是持续的。具体到审美经验，杜威认为，“每一种文化都有着自身的集体个性”，在不同文化背景下成长的人，对相同的艺术作品也会有不同的审美体验。“两个不同的人的经验也不相同。同样的人在不同的时间里将某种不同的东西带入到同一个作品
7、中时，它也会发生变化”6。因而，审美经验就是“一种艺术作品与自我相互作用的东西”。总之，达尔文的生物进化理论对杜威的影响是深远的，它内在地决定了杜威经验哲学和经验美学的基本倾向。“杜威受了近世生物进化论的影响最大，所以他的哲学完全带着生物进化学说的意义。”7可以说，在一定程度上上，正是由于达尔文进化论的出现和影响，才形成了杜威独特的经验主义美学思想体系。二、黑格尔的哲学方法的影响早在佛蒙特大学学习时，杜威就通过哲学教授托里（H.A.P.Torrey）的引导“结识”了黑格尔，并在托里的个别指导下，大量研读了黑格尔等人的德国古典哲学著作。尽管后来杜威声称逐渐漂离了黑格尔主义，认为黑格尔体系的那种形
8、式化非常造作，并最终放弃了黑格尔主义的深奥术语和形而上学，建立了自己的经验自然主义，但黑格尔主义在他思想中留下了“不可磨灭的印记”。首先，黑格尔的辩证统一思想治愈了杜威所说的精神上的“创伤”。杜威认为，几千年来的哲学史上，二元论的传统哲学始终占了主导地位。这种将自我与世界、物质与精神看成是对立关系的哲学理论和教学是一种“智力训练课程”，导致他“精神上存在着一种创伤”。而在黑格尔的哲学中，精神与物质的二元对立被统一到精神上来，这种辩证统一思想对杜威来说是“情绪上的一种强烈渴望”。杜威曾表示：“黑格尔学派所强调的连续性和交互作用的思想，在经验主义的基础上继续对我产生影响。当我完全从黑格尔学派的束缚
9、下解放出来时，我逐渐意识到，这实际上意味着能够更好地理解和阐述黑格尔的这些原理。”8受黑格尔辩证统一思想的影响，杜威提出了艺术上手段与目的的合一、经验与自然的合一等观点。在杜威以前，传统的艺术观念常常把生活经验与审美经验、高雅艺术与通俗艺术、美的艺术与实用的艺术区分开来，杜威则呼吁连接艺术与生活。杜威认为，审美经验是无处不在的，它就存在于我们的日常生活中。为了能准确理解作品的意义，我们需要建立一种新的艺术理论。这种新的艺术理论旨在“恢复作为艺术品的经验的精致与强烈的形式同普遍承认的构成经验的日常事件、活动，以及苦难之间的连续性”9。杜威也反对高雅艺术与通俗艺术的区分来源，认为这种区分会使高雅艺
10、术失去大众，而大众则失去品味免费论文。同样地，杜威认为实用与否并不能成为区分艺术的标志。真正的标志应该是在制作产品或感知物体时所体验到的生活的完满程度。如果生产活动能使生产者充满活力，并通过对生产过程的欣赏而拥有他的生活，该产品就具有审美性。总之，杜威主张恢复艺术与非艺术之间的连续性，努力建立一种回到日常生活的审美理论。其次，黑格尔的社会历史观也给了杜威深刻的影响。恩格斯曾经指出，“黑格尔的思维方式不同于其他哲学家的地方，就是他的思维方式有巨大的历史感作基础。”10黑格尔揭示了艺术与时代、与社会的联系。他指出，艺术作为精神阶段的一个重要环节，是社会的意识形式之一，这就在总体上决定了艺术受制于社
11、会。也就是说，时代精神决定着艺术发展的趋向。同时，黑格尔也对艺术的起源进行研究，揭示了艺术发展同人类自身文明水准和认识能力相适应的规律。杜威的艺术理论深受黑格尔的影响，“反映了黑格尔历史主义的整体论”11。杜威强调，只有对艺术的社会与历史层面进行深入的了解，才能真正地理解艺术和审美。在杜威看来，艺术不是一个抽象的、独立的美学概念，而是在真实世界中与社会政治与经济等因素有效地结合在一起的东西。同样地，艺术史也由这些因素所决定。在论述艺术与生活的分离时，杜威指出，这种分离不是偶然形成的，而是由于历史的、政治的、社会的、经济的原因造成的。对于“美的艺术的区分性概念”所引起的历史原因，杜威认为，我们将
12、艺术品放入博物馆和画廊供人观赏这本身，就是将艺术与生活隔离了开来，而经济的发展、经本主义的繁盛对于推进博物馆的发展，即推进艺术与日常生活分离，起了强有力的作用。杜威认为，正是上述因素，形成了普通的经验与审美经验之间的裂痕。他强调，“审美经验是一个显示，一个文明的生活的记录与赞颂，也是对一个文明质量的最终的判断。12”总之，对于黑格尔主义，杜威表示，“黑格尔体系的形式和系统性是非常矫揉造作的。但是，在他的思想内容中，常常有一种使人惊奇的深度；在他的许多分析中，除去机械的和辩证的修饰之外，还有一种非凡的敏锐性。如果我可能成为任何一种思想体系的信徒的话，我将仍然相信来源，在黑格尔那里，比在其他任何一个有体系的哲学家那里，有着更加多的财富和更加多样化的见识。”13三、从绝对主义到实验主义詹姆士心理学理论的启迪杜威曾说过，影响他思想的力量“来自于人和环境的超过了来自书本”，但詹姆士（William James，18421910）却是个例外。詹姆士对他的影响主要来自心理学原理，此书为杜威的思想引出了新的方向和特性。在从绝对主义到实验主义中，杜威用了很多笔墨回忆了詹姆士对他的影响。尽管杜威并不完全赞同詹姆士的思想，他们的哲学传统也不一样，但詹姆士的思想是杜威改变旧的哲学信念的一种“酵素”。