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1、宋太祖杯酒释兵权读史者率以宋祖“杯酒释兵权”为不动声色而措天下之安a,此鄙见也。守信数人若果不可制 b,岂数言委曲规讽 所能罢其典兵者c?彼时宋主英勇固出数人之上，操纵由己,消患未然。守信诸人方承命不暇,又何敢有异议乎？史家无 卓识，徒于杯酒诡辞处炫奇 d，以为秘计神谋，而不于宋主 英断勇为处着眼,而后世遂以为是妙策独出。吁！可笑矣！艺祖平时尝言“帝王自有天命” e，且笑周世宗杀方面大 耳之非 f ,居然豁达大度者。乃芥蒂未忘,疑黄袍之复加, 恐剧镇之难制，且不以正道消祸于未然，徒以杯酒诡辞释兵 权，罢藩镇，岂笃于信天而明于为政者耶?（ 评鉴阐要 卷七）注释：a 宋祖：即宋太祖赵匡胤，北宋的开
2、国皇帝。b 守信：即北宋开国大将石守信。后周时官至义成军节 度使，与赵匡胤相亲厚。宋初参加平定潞州、扬州等战役。 后由赵匡胤授意，与王审琦、高怀德等自请解除兵权。c 委曲规讽：以委婉的言词进行规劝。委曲，婉转、委 婉。讽，以委婉的言词暗示、劝告。d 诡辞：怪诞不实之言。e 艺祖：宋朝人对宋太祖赵匡胤的称呼，后世从宋人之 俗，亦称赵匡胤为艺祖。f 周世宗：即后周皇帝柴荣。 在位期间， 柴荣改革政治、 整顿军事，奖励生产 ;又北攻契丹，收复莫、瀛、易三州，这 些措施为北宋统一奠定了基础。读史的人大多认为宋太祖“杯酒释兵权”是不动声色而 置天下于安定，这是鄙陋之见。石守信等人倘若果真不可节 制，难道
3、用几句委婉规劝的话就能够撤销他们的典领禁军之 权吗？当时宋太祖英武神勇原本超出这几人之上，如何操纵 此事完全决定于他自己，因此可以消除后患于未然。石守信 等人只能承受命令无暇他顾，又怎么敢有异议呢！史家没有 卓越的见识，只专注于杯酒之间的诡辩之辞来夸耀此事的奇 特，还认为这是一种秘计神谋，却不从宋太祖英明决断、勇 敢有为处着眼，而后世之人于是也认为这是宋太祖所想出的 独特的妙策。唉！实在是可笑啊！宋太祖平时经常说“帝王自有天命” ，并且嘲笑周世宗 杀死长得方面大耳的人的错误，俨然是一位豁达大度之人。 然而他念念不忘旧事，怀疑黄袍加身之事会重演，害怕强大 方镇的主帅难以节制，而且不用正道来消除祸
4、患于未然，只 是用宴会饮酒、诡辩之辞来解除兵权、罢黜藩镇，怎么能算得上是一个笃信天命而且明白为政之道的人呢？【解读】北宋太祖赵匡胤“杯酒释兵权”的故事为后人所熟知， 主旨是说赵匡胤不费吹灰之力，觥筹间就让石守信等握有重 兵的将领主动交出了兵权，解除了自己的忧虑和后患。后世 有不少谋略书籍，如明人樊玉冲的智品 、孙能传的益 智编 等，都把这个故事列为智谋的典范， 推崇有加。 然而， 对于这一事件，清代乾隆皇帝却有着不同的看法。他认为顺 利解除大将的兵权不在于酒杯间的“诡辞” ，而在于赵匡胤 的果敢、决断，以及随着自己实力的扩充而形成的众星拱月 的形势，这也是他高于五代亡国之君的地方。此外，乾隆皇
5、 帝还一针见血地批评赵匡胤解除兵权的方法是不用正道，并 非真正懂得为政之道。乾隆皇帝的观点对后人不无启发。身 为领导者，应当具备英明决断、勇敢有为等基本素质，同时 要加强自我修养、正确处理人际关系、恪守职业道德、公正 公平地对待人和事，从而提高自己的威信和领导力。这才是 率领团队取得成功的关键。提及评鉴阐要 ，要先介绍御批历代通鉴辑览一 书。此书是在乾隆帝亲自参与和裁断下，由清朝官方纂修的 一部大型纲目体编年通史。 全书共 120 卷，记事上起伏羲氏， 下迄明亡，为中国古代史籍中记事时间最长的一部史书。始 修于乾隆二十四年 （1759），正式告成于乾隆三十三年 （ 1768） 正月。从体例上看，全书由正文和乾隆帝的批语（简称“御 批”）两部分构成，其中“御批”共有 1900 余条，内容涵盖 广泛，举凡政治、经济、军事、文化诸方面无所不包，观点 不无创见。乾隆三十六年（ 1771），四库全书馆臣又奉乾 隆帝敕谕，精选御批历代通鉴辑览中的 778 条“御批” 而另成一书，定名为评鉴阐要 ，收入四库全书史评 类。评鉴阐要共十二卷，其所收录的“御批”是御批 历代通鉴辑览 1900 余条批语的精华所在。（高希）