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1、生态女性主义与生态女性批评论文导读：什么是生态女性主义？生态女性主义是西方社会环境运动和女性主义运动结合的产物。一般认为，生态女性主义（ecofeminisme）一词是法国的女性主义者奥波妮（Eaubonne）1974年首创的。她还预言，这场革命将在人与自然、男性与女性之间建立一种全新的关系。表面上，生态批评的锋芒指向人类中心主义，要把自然从人类的傲慢的压迫下解放出来，消除文明与自然的二元对立。许多生态女性主义者探讨了出现在宗教、神学、艺术和文学中的对妇女和自然的双重贬低以及二者之间的象征联系。关键词：生态女性主义，女性主义，批评，自然，文学 一、关于生态女性主义什么是生态女性主义？
2、生态女性主义是西方社会环境运动和女性主义运动结合的产物。一般认为，生态女性主义（ecofeminisme）一词是法国的女性主义者奥波妮（Eaubonne）1974年首创的。 她提出这一术语的目的，是想强调妇女在生态革命方面所具有的潜力，号召妇女起来领导一场生态革命；她还预言，这场革命将在人与自然、男性与女性之间建立一种全新的关系。正如美国著名生态女性主义理论家卡伦沃伦(KarenWarren)指出的那样，生态女性主义是一种观点：即统治妇女与统治自然之间在历史上、经验上、概念上、宗教上、文字上、政治上、伦理上、认识论上、方法论上以及理论上都有着密切的联系，生态女性主义是一个伞状的术语，她可以包括
3、各种把统治人类社会中处于从属地位的人们，尤其是妇女的社会制度与统治非人类的自然联系起来的关于自然的多元文化视角。一方面，生态女性主义一种女性主义理论，它首先承认男性偏见的存在，其次它试图消灭这一偏见。尽管人们对女性主义的理解有分歧，但女性主义至少是一个反对性别歧视的运动，它包括消除任何形式和所有形式对女性的歧视以及从制度上统治和压迫妇女的所有因素。在女性主义者中，对于压迫妇女的本质和消除这种压迫的途径看法并不相同，但所有女性主义都同意这种性别歧视是存在的，它是存在的和必须被消除的。另一方面，生态女性主义又是一种生态理论，因为它理解生态系统的价值，并致力于保护这一系统。它把人类看成一种生态存在，
4、一种关系的和生态的自我，各种有机体、个人、人口和社会都在同一个生态关系网上生存。从这个角度出发，不但争取同工同酬、平等权利是女性主义问题，拎水砍柴是女性主义问题，而且环境的恶化和利用也是女性主义问题，因为这有助于我们对妇女被压迫的现状的理解。在印度一些地方，由于商业目的，人们引进单一树种，导致天然森林和多种树种的缺乏，已经影响到乡村妇女维持家庭生活。因此，“按照生态女性主义的说法，树木、水、动物、有毒物质以及自然语言都是女性主义问题，因为对它们的理解有助于我们跨文化地理解妇女的地位和痛苦。”生态女性主义也是一种多元的文化视角，因为在对妇女与自然关系的分析中，包括了对各种复杂的社会统治制度相互关
5、系的分析，例如对种族主义、等级制度年龄歧视、种族中心主义、帝国主义、殖民主义以及性别歧视的分析。生态女性主义对统治妇女和统治非人类自然的原因和解决办法的分析是多重文化的，认为问题的解决依赖于不同的历史、社会经济以及文化情境。免费论文网。这就使得生态女性主义成为一种多样性的、差异的理论，它像其他女性主义一样丰富多彩。作为女性主义运动第三次浪潮的主力军，生态女性主义的思想特征是，强调对妇女的特征与对自然的统治之间的联系，要求把环境保护运动与妇女解放运动结合起来。生态女性主义者们从不同角度阐述和分析对妇女的统治和对自然的统治之间的联系。著名的生态女性主义者沃伦从多方面对这两种统治之间的联系作了的总结
6、。首先，历史的联系。大多数环境主义者都认为，导致当代生态危机的深层根源是人类中心主义。但是在生态女性主义者看来，这种诊断是有问题的，因为“人类中心主义”这一概念中包含的“人类”实际上只是男人。征服自然的倡导者、行动者与获益者都是男人，特别是白人男子。妇女（以及其他弱小民族）只是征服自然这一“伟大事业”的受害者。因此，导致当代生态危机的确切根源应当是“男性中心主义”或父权制。莎勒(Salleh)认为，“当代的全球环境危机是父权文化的必然结果。” 著名的生态女性主义者麦茜特（Merchant）和席瓦（Shiva）都力图通过追溯从文艺复兴到现代的文化实践和文化象征的变化，来说明妇女和自然是如何逐渐遭
7、受剥削的。麦茜特认为，对妇女和自然的双重剥削和掠夺开始于16、17世纪的科学革命。那时,“现代科学的机械主义的世界观”取代了以历史悠久的、以有生命的、女性的大地作为其中心的有机论的世界观。”其次，观念上的联系。一般认为，价值二元论和价值等级制是导致对自然和对女性的双重统治的观念基础。价值二元论把世界上的事物都分为两类分立的分子并把这两类对子视为对立的（而非互补的）、相互排斥的（而非相互包容的）。价值等级制则用空间意义上的“上下”隐喻来理解事物的多样性，并把较高的价值赋予那些处于“上面”的事物。理性/情感、心灵/身体、文化/自然、人类/自然、男人/女人等的二分就是这种用等级制方式建构的二元价值的例子。历史上，那些与情感、身体、自然、和女人联系在一起的东西，总是被认为低于那些与理性、心灵、文化、人类（即男性）和男人理性在一起的东西。沃伦在此基础上进一步发展了这种观点，提出了一种全新的观念架构理论，其中最著名的是她的统治逻辑说，沃伦认为，这种统治逻辑不仅仅是一种逻辑结构，还涉及到一些实质性的价值体系，因为它需要某种伦理前提来允许或支持被支持统治者之被统治的合理性。试看以下著名推理：A1人类拥有有意识地改变他们生存于其中的共同体的能力，而植物和岩石则没有这种能力（价值二元论）；