《晏子春秋_景公贪长有国之乐晏子谏第十六原文-翻译.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《晏子春秋_景公贪长有国之乐晏子谏第十六原文-翻译.doc（5页珍藏版）》请在三一文库上搜索。
1、晏子春秋景公貪長有國之樂晏子諫第十六原文|翻译【原文】景公將觀于淄上一，與晏子閒立二。公喟然歎曰三：嗚呼！使國可長保而傳于子孫四，豈不樂哉？晏子對曰：嬰 聞明王不徒立五，百姓不虛至。今君以政亂國，以行棄民久矣， 而聲欲保之六，不亦難乎！嬰聞之，能長保國者，能終善者也。 諸侯並立，能終善者為長；列士並學七，能終善者為師。昔先君 桓公，其方任賢而贊德之時八，亡國恃以存，危國仰以安，是以 民樂其政而世高其德，行遠征暴，勞者不疾，驅海內使朝天子，而諸 侯不怨九。當是時，盛君之行不能進焉一十。及其卒而衰，怠 于德而并于樂一一，身溺于婦侍而謀因豎刁一二，是以民苦其 政，而世非其行，故身死乎胡宮而不舉一三，
2、蟲出而不收一四。 當是時也，桀紂之卒不能惡焉一五。詩曰：靡不有初，鮮克有終一六。不能終善者，不遂其君一七。今君臨民若寇讎一八， 見善若避熱一九，亂政而危賢，必逆于眾，肆欲于民，而誅虐于 下二十，恐及于身二一。嬰之年老，不能待于君使矣二二， 行不能革二三，則持節以沒世耳二四。【注释】一王念孫云：將字後人所加。與晏子閒立，即謂於 淄上也。則上句本無將字明矣。群書治要及太平御覽人事部六十九皆無將字。淄上者，孫星衍云：淄當為菑，地理 志：泰山萊蕪，菑水所出，東至博昌入泲，幽州穴浸,中 又改 巾。括地志：淄州縣東北七十里原山，淄水所出，俗傳云禹理水 功畢，土石黑，數里之中，波若漆，故謂之淄水也。二則虞案
3、：治要、御覽四百二十八引無此句。三則虞案：治要引無公字。四則虞案：治要引無于字，御覽于作之。五則虞案：治要聞下有之字。六王念孫云：案聲字義不可通，蓋衍文也。群書治 要無。于省吾云：按王說非是。治要不解聲字之義而刪之也， 不可為據。聲、猶言也，大戴記子張問入官發乎聲，注聲、言 也，反應以無形求有聲，注聲即言也。呂氏春秋論人聽則 觀其所行，聽聲字通，謂言則觀其所行。七貝谑案：治要學作立。八則虞案：治要方上無其字。九 孫星衍云：存、安為韻，德、疾、怨為 韻，怨急讀得之。一十盧文弨云：言不能有加也。于鬯云：并本有從義，故其字從從，從， 持二也。說文從部云：并，相從也。然則并于樂猶云從於樂 也。問下篇云
4、：從南歷時而不反謂之流，從下而不反謂之連，從獸而不歸謂之荒，從樂而不歸謂之亡，彼四從字正可解此并 字。并于樂，猶彼言從樂也。又後章云是以從欲而輕誅，從樂即從欲也。後章又云今君嗜酒而并于樂，放此。或云并讀為屏，或為庰。屏庰皆訓蔽，見說文尸 部、广部。謂為淫樂所蔽，故云蔽于樂。一二孫星衍云：治要因下有于字，刁，古作刀。 王念孫云：案因下亦有于字，與上句對文，而今本脫之。 群書治要有。顧廣圻云：因當作困。錢熙祚云：因 為困誤。則虞案：指海本據補于字。一三孫星衍云：胡宮，史記正義引顏師古云：身死乎壽 宮，胡之言胡壽，蓋一宮二名。則虞案：史記正義引顏師 古曰云者，乃顏氏引呂氏春秋知接篇文，亦作壽宮 。張
5、純一云：胡宮即齊先君胡公靜之宮，胡公壽考，故亦稱壽宮。此說似是 而非之也。齊世家言胡公都薄姑，獻公徙臨淄，地非一處，壽宮自非 胡公之宮明矣。且古亦未有以先公之號名宮室者，所云不足信。一四孫星衍云：小稱篇：堂巫、易牙、豎刁、公子開方， 四子作難，圍公一室不得出，乃援素幭以裹首而絕死。一日，蟲出 於戶，乃知桓公之死也，葬以楊門之扇。史記齊世家：桓公尸在床， 六十日尸蟲出於戶。則虞案：呂氏春秋知接作蟲流出於戶上。一五孫星衍云：不能更惡於此也。一六孫星衍云：大雅蕩之篇。一七則虞案：治要君作國。一八則虞案：御覽四百二十八引若作如 一九則虞案：御覽四百二十八引下有不亦難乎四字。二十王念孫云：誅虐，本作虐誅
6、，虐誅與肆欲 對文，倒言之則文義不順。群書治要正作虐誅。則虞案：治要于作其。二一則虞案：治要身下有矣字。二二王念孫云：案于字涉上文四于字而衍。外上 篇曰嬰老不能待君之事，文義與此同，則本無于字，明矣。 群書治要無。于省吾云：按使字不詞，本應作事，金文使事同字，外篇第十五嬰老不能待公之事，義與此同。二三孫星衍云：倉頡篇：革，戒也。說文；諽，更也， 革省文。二四則虞案：治要耳作矣。【译文】齐景公在淄水岸观景，同晏子悠闲而立。景公感慨地叹息：唉!假使可以长期拥有国家，传给子孙，岂不是乐事吗 ？晏子回答说 我听说圣明之君并不是凭空确立了自己的地位，百 姓也不是没有原因就来归顺。现在君王的政令使国家混乱
7、，以邪僻的 行为背弃百姓很久了，却声言要拥有它，不是太难了吗？我听说：能 长久拥有国加的人，是能始终为仁政者。诸侯众多，能善始善终行仁 政者为首领；众多学子一同学习，能善始善终专心学习的人才能成为 老师。从前，先君桓公，当他任用贤良、称誉美德时.衰亡的国加依 靠他而得以存在，陷于危难的国家仰仗他得以安定。所以，百姓拥护 其政治，世人推崇他的德行。到远方征伐强暴，奔波辛苦的人并不怨 恨。让诸侯去朝拜天子，诸侯也不怨恨。那个时候，有盛名的君王的 情形也不能比他更好了。至打他晚年，怠惰于德行放纵享乐，身陷于 妇人近侍的包围之中，与竖刁那样的人谋事。所以，百姓痛恨他的统 治，世人抨击他的行为，所以死在胡宫中而没有举丧，尸虫都爬出来 7,也无人收尸。那个时候，桀、纣的死也不能比他更惨了。云：著 始者多，善终者少。不能善始善终的人，不能完成其君王之业。现在 君王与百姓仿佛仇人。看到好人像避热病一样躲开，混乱国政而危害 贤良，一定会违背民众，大肆掠夺人民，残暴地杀戮百姓，恐怕灾祸 要降于自身。我年纪大了，不能为君王效力命了，君王的行为不改变, 我能坚守自己的节操死去了。5