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1、淮南子修务训(4)全文且说古代拥立帝王，不是为了奉养其物欲；圣人登上君位，也 不是为了自身的安逸享乐。这是因为天下出现以强凌弱、以多欺少、 以诈骗愚、以勇侵怯、满腹经伦不肯指导别人、积财满堂不肯给济别 人的现象，所以才拥立帝王来使天下团结平等； 又因为天子帝王的聪 明才智不足以普及遍照天下海内，所以又设置三公、九卿来辅佐帝王 天子；还因为遥远异邦、偏僻地区无法承受到帝王天子的德泽，所以 又分封诸侯来教诲那里的民众。以尽量做到地势无不利用、天时无不 协调、官吏无不尽职、国家无不获益，所以使饥寒的百姓得以温饱， 老弱病残得以供养，劳累疲倦得以休息。如果再从平民百姓出身的人 来观察，可以发现：伊尹曾
2、以烹调技术取得商汤的重用，吕望是由操 刀屠牛入仕周朝，百里奚曾多次被转卖为奴，管仲曾被捆绑拘捕过， 孔子长年周游列国，家中的烟灶也没熏黑过，墨子四处奔走，炕席都 从没坐暖过。这些说明，圣人们不怕山高河宽，甘愿吃苦蒙受耻辱来 谋得君王的信用，他们并不是为了贪图利禄、羡慕地位，而是一心想 要为民谋利、为民除害。曾听说过古书上这样说：神农憔悴，尧帝清瘦，舜帝脏黑，而禹王手足长茧。由此看来，圣人君王为百姓忧虑劳累也实在厉害。所以从天子帝王到平民百姓，想不动手不抬脚， 不费心思不用思虑就能将事情办好， 欲望得到满足，这还从来没有听 说过。i依着西高东低的地势，所以江河流水也都是由西向东流入大海,但这必须
3、要经过人对江河的治理疏导，才能使水顺着河道向东奔流； 禾苗庄稼在春季生长发育，但必须要人加以耕耘管理，到秋天五谷才 能丰收。假若听任水自流，待苗自长，那么鲧和禹的功绩也就无从建 立，后稷的智慧也就无用。所以我所说的 无为 是指个人的意志思想 不能掺杂到普遍真理之中，个人的嗜欲不能影响干扰正确规律之中， 人要遵循事理来做事，根据实际情况来成就事业，权衡依顺自然之势， 而巧伪奸诈不得参与其中，事情成功了不夸耀，功业树立了不占为己 有；并不是说感触你也毫无反应，有压力也无动于衷。而那种用火去 烘烤井水，将淮河水引上山岗浇灌，这些都只是根据自己的意愿而违 背的是自然规律，所以这也被称之为人为做作。而像
4、在水中乘船，在 沙地行走用鸠车，在沼泽地行走用秄，在山地行走用蔂，夏天疏通沟 渠，冬天开挖池塘，顺高地造田，在低洼处开掘河塘，这些做法就不 是我所指的人为做作。圣人处事，具体行为虽不同，但都合于事理，他们所采取的路 数方法各不相同，但目的结果都相同；他们挽存危亡安定倾覆的目的 是一致的，心里总是不忘记为人谋利。怎么知道这一点呢？过去楚国 要攻打宋国，墨子听说以后很哀伤，就从鲁国出发赶路十天十夜，脚 上打起一层层的老茧也不肯休息，撕下衣衫布包裹一下又向前赶路， 到达楚都郢城，马上拜会楚王，说： 我听说大王您要兴兵攻打宋国， 您是估计一定能攻占宋国后才决定攻打的呢？还是要使民众劳苦、损兵折将、蒙受
5、被天下指责为不义的名声、却得不到尺寸之地，仍还进攻的呢？楚王说：如果必定占领不了宋国，又要蒙受不义之名声， 我为什么还要进攻呢？ 墨子说：我看您大王一定是既得不到宋国又 必定是名誉受损的。 楚王又说：公输现在是天下有名的工匠，由他 来制造云梯这种器械来攻宋城，为什么不能取胜？ 墨子回答说：请 让公输假设来攻城，我来防守，演习一下。于是公输般摆开器械来攻城，墨子也摆出守城的阵式和装备，公输般连攻九次城，被墨子打 退九次，始终攻不进城内。这样使得楚王只得息兵，停止对宋的进攻。 段干木辞退官职隐居在家，魏文侯乘车经过段干木居住的里巷门外时 总要起身扶轼表示敬意。文侯的仆人就问了：我们每次经过这个地方
6、，大王您为什么要这样起立扶轼表示敬意？魏文侯回答说：因为段干木居住在这里，所以我要起立扶轼表示敬意。仆人说：段干木只是一个平头百姓，大王您这样表示敬意，不是有些过分了吗？魏文侯回答说： 段干木不追求权势名利，胸怀君子之道，却隐居在这 鄙陋的巷子里，而他的名声又传遍天下，我怎么敢不起立扶轼表示敬 意呢？段干木因拥有高尚德行而扬名， 我却靠君王的权势而荣耀；段 干木富于正义，我却富于财物。但地位权势比不上高尚品德，财物也 比不上正义。现在让段干木拿德行道义来换我的权势财物， 他是不愿 意的。我都每次闷闷不乐对着自己的影子而忧思惭愧， 你怎么能轻视 他呢？后来，秦国打算兴兵攻打魏国，司马庾劝告秦王说
7、：段干木是位有名的贤人，魏文侯以礼对待他，天下人没有不知道的，诸侯也 没有不听说的，现在我们发动军队去攻打魏国，岂不是妨害了道义？ 于是秦王只得息兵，停止攻打魏国。墨子疾行千里，为的是楚、宋两 国安定；段干木闭门不出，也为的是安定秦、魏两国。他们一个是千 里奔走、一个是隐居不出，表现出的行为路数各异而目的相同，即保 存国家，这就叫做殊途同归。现在人们去救火，提水往失火地点赶去, 有的人用瓮，有的用瓴，有的用盆，有的用盂，其工具的形状也各异, 或圆、或方、或尖、或椭，提水的数量也不一样，但赶着去灭火的目 的是一致的。所以，秦、楚、燕、魏四地的歌曲音调不同，但都令人 快乐；九夷八狄各族人的哭喊，声音不同，但表达的悲哀却相同。这 唱歌表达欢乐，哭泣反映悲伤，这都是内心世界积郁着的感情的外在 流露，也一定有什么东西触发了他们。而圣人内心日夜思念着为民谋 利，故他的恩泽遍及也必定功效很大。4