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1、口技读后感口技一文开头第一句“京中有善口技者” 一个“善”字带动了全篇，仔细品味全篇无处不是“善” 。 宴请宾客饮酒助兴的方式多种多样，而主人却偏请来口技人前来助兴. 从“会宾客大宴”一句不难看出 , 主人的出身必定是一个富庶人家，大排宴宴口技人应邀而来，从这一点上判断，艺人并非庸者，此处暗含一“善” 。 “但闻抚尺一下，无敢哗者” 。在过去艺人属于下九流。他的抚尺不是县太爷的惊堂木， 响了一下为何却能声压满座？不是别的， 是艺人的威名远扬使在座众人早就想一睹为快，所以“无敢哗者” ，这里依然是交待“善”字夜阑人静，犬吠声从深巷中传出，声响虽然不太大，但把妇人惊醒，而丈夫对此丝毫不觉，过去是男
2、耕女织的生活，繁重的体力劳动使男子沉沉而睡， 呓语也正说明男人未醒。 由于妇人欠伸弄醒了依偎她而睡的哺乳期婴儿。 小儿大啼使沉睡中的父子二人相继醒来，大儿毕竟是小孩被小儿吵醒心中不满，因此絮絮不止。这也就惹恼了正在觉头上的父亲，所以叱大儿。 一切恢复平静，男人很快酣然入梦，妇人还要照料小儿，深更半夜困倦袭扰着妇人，也使她渐渐入睡，一切都是那样的宁静，因此才有老鼠出来活动。 忽一人大呼火起， 这里解释了前面犬吠的原因。 前面犬吠可能是起火之初火星点点引起犬吠， 也可能由于放火人的行踪而引起， 且不去探讨犬吠的缘由，犬吠之声定然不是无缘无故。 当在夜深人静，老鼠肆无忌惮的活动的时候， “忽一人大呼
3、火起”从常态判断夫妻二人会被同时惊醒， 但为何先表演夫起大呼？男子反应快， 尤其是动作的敏捷性一定优于女子。至于着火后其它声响口技人也作了唯妙唯肖的表演。以上说明口技人深入生活，善于观察生活，声响的编辑符合人物的身份，符合生活的逻辑。口技人的表演艺术真实的再现了生活， 因此使众宾客产生身临其境的感觉。在这一点上尤能体现口技人的“善”字。 众宾客“奋袖出臂，几欲先走”。设想“先走”的后果，必定会挤、压、碰、撞，使宴席一片狼籍，艺人本来是前来助兴的，这岂不是扫兴。在这关键的时刻，抚尺一下，嘎然而止，撤屏而视使 众宾客又回到现时生活中。时机的把握令人拍案叫绝，此处又一“善”。 关于开头结尾简单的道具的介绍意在表现艺人之善， 文中观众的神态 描写侧面写其“善”，以及文中正面描写模拟的声音和文中的议论部分当然也是写其“善”，此“四善”显而易见，笔者不再赘述。综合上述全篇共有八“善”：有暗含在字里行间的，有蕴藏在生活哲理 中的，有浮萍于水面的。仅仅三百余字牢牢抓住“善”字，淋漓尽致的描写出让人回味无穷的不朽篇章。从这一点上让人体味到我国古代 文化绚丽多彩和博大精深