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1、诗歌的由来在我们这个诗的国度，几千年来，诗歌一直是文学史的主流。诗是怎么样产生的呢？原来在文学还没形成之前，我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代，以便记忆、传播，就将其 编成了顺口溜式的韵文。据闻一多先生考证.诗与志原是同一个字， 志上从士 ，下从心，表示停止在心上，实际就是记忆。文字产生 以后，有了文学的帮助，不必再死记了，这时把一切文字的记载叫 志。志就是诗。在心为志，发言为诗。歌的称谓又是怎样来的呢？诗和歌原不是一个东西，歌是人类的劳动同时产生的，它的产生远在文学形成之前，比诗早得多。考察歌 的产生，最初只在用感叹来表示情绪，如啊、兮、哦、唉等，这些字 当时都读同一个音：&a
2、mp;quot;啊"。歌是形声字，由"可 "得声。在古代歌与啊是一个字，人们就在劳动中发出的啊 叫作歌。因此歌的名字就这样沿用下来。既然诗与歌不是一回事，后来为什么又把二者连在一起以 诗歌 并称呢？这只要弄清楚它们的关系就明白了。歌，最初只用简单的感 叹字来表示情绪，在语言产生之扣，人类对客观事物的认识逐步深化， 情绪更加丰富，用几个感叹字表达远远不够用了。 于是在歌里加进实 词，以满足需要。在文字产生之后，诗与歌的结合又进了一步，用文i字书写的歌词出现。这时，一支歌包括两个部分：一是音乐，二是歌词，音乐是抒情的，歌词即诗，是记事的。这就是
3、说，诗配上音乐就 是歌，不配音乐就是诗。最初的诗都能配上音乐唱，歌就是诗，诗就 是歌。关于诗与歌的结合，我国古籍中很早就有论述。毛诗序："在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹 之，嗟叹不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。"尚书:"诗言志，歌永言"这便形象地指出了 诗与歌的内在联系。由于这种情况，后来人们就把诗与歌并列，称为 诗歌，目前，诗歌已经成为诗的代名词了。诗歌何时称之首在古代，诗歌最初称 "篇"或"章"，而 不称&a
4、mp;quot;首"。例如我国最早的诗经，叫"三百篇 "，屈原的诗叫"九章"，诗歌称"首"， 最早出现于东晋初年。当时有个名叫孙绰的诗人，在悲哀诗序中 写道："不胜哀号，作诗一首。" 个名叫支通的人，在咏禅道人诗序中写道："聊箸诗一首。"从此，人们 普遍称诗为首。诗人的来源诗人一词，战国时就有了，何以为证，楚辞九辩注释说：" 窃慕诗人之遗风兮，愿托志乎素餐。"正字
5、通注释说：" 屈原作离骚，言遭忧也，今谓诗人为骚人。 "这便是诗人后一 词的最早提法，从此以后，诗人便成为两汉人习用的名词。辞赋兴起之后，又产生辞人一词。杨子云法言吾子篇说："诗人之赋 以则，辞人之赋丽以淫。"用"则"和"淫"来划分诗人与辞人的区别，足见现汉代是把诗人看得很高贵， 把辞人看得比较低贱。六朝以后，社会上很看重辞赋，认为上不类诗，下不类赋，以此 又创立了 "骚人" 一词。从战国而至盛唐，诗人、骚人的 称号
6、受人尊敬。古诗二言至一言之始中国是诗歌的王国，从远古至近代诗歌不知其几千万万，因种种原因失传了的除外，保存下来的仍可说是浩如烟海。诗歌也和其他任 何事物一样，有一个萌牙、产生、发展变化的过程。弹歌"断竹、续竹，飞士、逐肉"据说是黄帝时代的歌谣，公认是原 始社会诗歌，是二言诗之始。诗经;有骈"振振鹭、鹭于飞、 鼓咽咽、醉言归"是三言诗之始。周易"其亡其亡， 系于苞桑"四言诗之始。卜辞"其自西来雨，其自东来雨， 其自北来雨，其自南来雨"五言诗之始。诗经 港
7、耳" 我姑酌彼金（三个田字上面，下加缶字），我姑酌彼凹觥"六言 诗之始。诗经;鹿鸣"我有旨酒，以燕乐嘉宾之心 "七 言诗之始，诗经;十月之交"我不敢效我友自逸"八言 诗之始。诗经;昊天有成命"二后受之成王不敢康"九 言诗这始。杜甫诗"男儿生不成名身已老"也是九言诗。 李白"黄帝铸鼎于荆山炼丹砂，丹砂成骑龙飞上太清家 " 十言诗之始。苏东坡"山中故人应有招我归来篇&
8、amp;quot; 十一言 诗之始。题画诗之考我国题画诗的产生、历来被认为始于唐代，创始者为杜甫。这里首先应该说明什么是题画诗？如若说题画诗专指题在画面 上的诗，以现有的资料看，那是唐代才有的事。若不是专指题在画面 上的诗，而是把不直接题在画面上的吟画、题画、论画以及题扇画、 题壁画、题屏风画都看作是题画诗的话，那么，从现有资料看，在六 朝时已经有了题画诗。如全汉三国两晋南北朝诗中，就收有东晋桃叶的答王团扇 歌三首，其一是："七宝画团扇，灿烂明月光。与郎却喧暑， 相忆莫相忘。"虽说比较简单，但确实是对画扇的歌咏。特别是由梁至北周的杰出诗人庾信， 在梁朝时，曾作咏画屏风 诗二十五首，生动地描绘了屏风上的各优美画面，在题画诗创作的发 展中，占有重要地位，由此可见，我国的题画诗，六朝时已经产生。4