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1、仅供个人参考For personal use only in study and research; not for commercial use诸葛亮躬耕地之争-襄阳南阳我的第一次推断：诸葛亮13岁随叔父依附袁术时，肯定是南阳城 外七里，隐居躬耕，这段时间估计因为年纪小，躬耕印象深刻。后来 随叔父投刘表，就可能迁到襄阳了，但是住的地方在襄阳周围，是不 是隆中不知道，属于南阳的管辖，其实那地方人烟稀少，交界的地方。 这段时间相对长些，年纪大些，条件好些，两个姐姐都出嫁给大族了， 投了老师，读书多且成长快，躬耕印象没有前面深刻，且到处游学， 结交了襄阳周边的不少学士，安家是襄阳周围，后来叔父死，
2、诸葛亮 不忍仕无能的刘表，就选择隆中隐居了，襄阳西二十里，这里环境和 南阳七里大致相似，山水树木平地，所以可能是二次隐居的地方，两 个特点，读书和经常云游。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先 帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由 是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难 之间，尔来二十有一年矣。从出师表的这段话可以看出，尤其一个本，意味着开始的时候， 确实是在南阳躬耕，虽然年少理想远大，避乱的成分多，所以不求闻 达。后一句是三顾草庐，这个草庐就是躬耕之地吗？无论在哪隐居种 地，恐怕都有住房草庐吧，要不住哪里呢？ 所以，南阳七里处
3、是早期的躬耕地，隆中和南阳都有草庐，南阳是开 始就隐居，隆中是在襄阳周边生活一段时间后隐居，主要是求学游学， 弟弟长大些，可能躬耕的多一些。三顾茅庐就是发生在隆中，但是那 会属南阳郡，就是现在的襄阳隆中，躬耕地基本就是现在南阳多一些 了，且是发生在早期。所以说臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。这是开始在南阳的生活。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事， 由是感激，遂许先帝以驱驰。这是到襄阳隆中后的故事。因为生活时间跨度多达14年，且变换不少地方，加上战乱，边界 时常交错占领，更没有人记住当时的详细情况，所以才有那么多的文 献各自记载的不同，难道说都是错
4、的？肯定有南阳和襄阳的影子，就 是个南阳到襄阳，有小长大，关系亲朋重在襄阳的一段历史而已。我的第二次推断：仅供参考争论的来源在于，中国古今地名的变迁和归属的问题上。所以先 补充几个知识点：1、东汉，“荆州刺史部”辖内有“南阳郡”和“南郡”。2、 南阳郡郡治在宛县（即今天的南阳市），南郡的郡治在江陵（即 今天的荆州市）。3、 新野（即今天的新野县），属于南阳郡；襄阳（即现在的襄 樊市），属于南郡。4、襄阳（现在的襄樊）和宛县（现在的南阳）都是县，是平级的 行政单位。5、南阳郡和南郡都是郡（类似省级的行政单位），是平级的行政 单位。6、刘备屯新野，至腕县（即现在南阳市） 60公里，到襄阳（即今 天
5、的襄樊市）70公里。建安二年，曹操打张绣便拿下宛县，刘备屯新野后与其对峙。新野几乎在襄阳县和宛县正中间。出师表中说诸葛亮躬耕于南阳， 肯定是在南阳郡内。刘备骑马出发，日近中午见孔明，等候时间估计1个半小时，8点出发，到12点得见，4个小时，路上的时间估计是2个半小时，根 据曹操追刘备，一天（12小时）急行300里，一个小时估算为25里， 2.5个小时大概行5060里，也就是说诸葛亮的隐居地在新野县周围 5060里，无论哪个方向都是到不了襄阳也到不了宛县。因为诸葛亮隐居的地方：山不高而秀雅，水不深而澄清；地不广 而平坦，林不大而茂盛；猿鹤相亲，松篁交翠。所以说在新野与襄阳，新野与南阳之间找这样的
6、地方，位置符合的都 有可能是诸葛亮隐居的地方。那草庐和躬耕地如果不住人，几年便和 没住人的没什么太大的区别，所以找原来的隐居地的遗址几乎不可能 有所发现，只能从环境记载上入手，年代越远环境变化越大。所以只 有从当时和最近年代记载中寻找答案，这本身就是不完全让人信服 的。出师表中告诉我们两个信息：一是诸葛亮躬耕于南阳；二是 刘备三顾茅庐，寻求统一天下大计。诸葛亮的回答，提出对策是在有 草庐的地方。其核心内容是，在刘备占有荆益二州后，分两路北上灭 曹。有一路是：派一名将军，率荆州军队北上“以向宛、洛”，宛，曹魏统治区。说明了诸葛亮对答刘备问话时，荆州是在宛的南边，地 理方位确实如此。至于诸葛亮和刘
7、备当时在什么地方，根据当时曹操 已经占领宛县，应该不在宛县。但是襄阳不属于南阳郡，应该也不在 襄阳。所以说诸葛亮躬耕地肯定不在宛县，即现在南阳市，也不在襄阳， 即现在襄樊市， 那么应该在哪里呢？根据以下的史料，我觉得就是襄阳西北、东北、北面，和新野中 间的位置，南阳市西南，南部，和新野中间的位置，距离襄阳城60里，距离南阳城60里，距离新野城50里才对。所以诸葛亮的实际隐 居位置不得而知，根据人类活动的需要，倾向于靠近城区寻找隐居地 是必然的结果。现在的南阳的卧龙冈和襄樊的隆中，都很有可能不是实际的诸葛 亮躬耕隐居的地方。根据诸葛亮对这些地方熟知，可以推算他的活动范围是很大的，这些 都是不止一
8、次光顾的地方，不足为怪啊。总而言之，大差不差，南阳到襄阳不过 100多公里，统称为诸葛 大故居吧。但是诸葛亮的精神一直都在发扬光大。南阳和襄阳诽谤之争，是狭隘的自私之争，根本不屑于究。以下都是摘抄，供大家参考。1. 再以与诸葛亮同时代的曹魏郎中的鱼豢撰写的魏略记载来 看，亮的好友孟公威，因思念家乡汝南，“欲北归”，遭到亮的极力 劝阻。从地理方位来说，汝南在宛县的正东、在襄阳的东北。如从宛 至汝南，应是“东归”，而不是“北归”。只有从襄阳出发去汝南， 才是“北归”。该书又记载说：“刘备屯于樊城亮乃北行见备”。 如果亮时住宛县，那由宛至樊城，就是“南行”了。2. 从离三国最近的两晋来说，也有史籍记
9、载诸葛亮的寓居地。如东晋初年王隐蜀记记载：镇南将军刘弘，在镇压张昌起义后，由 宛县移驻襄阳。他专门到了隆中，瞻仰诸葛亮故居，“立碣表闾”， 并命镇南参军李兴撰写诸葛亮故宅铭，这是历史上第一次提到隆 中是诸葛亮的故居。刘弘此次去瞻仰时，只距亮去世时70年三国志注。另外，东晋著名史学家习凿齿在 汉晋春秋一书中说：“亮 家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。”裴松之在三国 志。诸葛亮传中的“亮躬耕陇亩，好为梁父吟”这句作注时，专门 引了习凿齿的这句话。说明裴松之也认为，诸葛亮是躬耕于南阳邓县 之隆中的。（南北朝）沔水注下中“沔水又东迳隆中”条注：“历 孔明旧宅北。亮语刘禅云，先帝三顾臣于草庐之
10、中，咨臣以当世之事， 即此宅也”。3. 从东汉末年战乱时，邓县和宛县两地的政治形势来看：刘表任 荆州剌史时，便将荆州首府移至襄阳，使襄阳及周边地区，经济发达、 社会安定、人才聚集、教育发达，一度成为汉末学术文化中心。而宛 县初为袁术占据，后来又为张绣占据（曹操就是在宛县霸占张绣的婶 婶而让典韦丧命的），再后来为曹操占据，战乱频繁。试想，诸葛亮 投靠刘表是为了躲避北方战乱，怎么会去更加战乱的宛县呢？刘备于建安六年秋往投刘表，“表自郊迎，以宾礼待之，益其兵，使屯新野。 使拒夏侯享、于禁等于博望。”从这里可知刘曹两家的军事分界线是 在博望镇。若诸葛亮住在宛城，那是曹管区，刘备不可能一而再再而 三的带
11、着三骑穿越军事分界线，深入曹管区上百里去会见诸葛亮。再 说，曹操连徐庶的老母都虏为人质，会放过诸葛亮和其家人吗？4. 从诸葛亮躬耕期间的人际关系来看：史载，诸葛亮的大姐嫁给 中庐（今湖北南漳）大族蒯家蒯祺，二姐嫁给了襄阳大族庞德公的儿 子庞山民。他迎娶的妻子，是沔南名士黄承彦的女儿。亮的老师庞德 公住在襄阳城南岘山南，司马徽住在襄阳城东。亮的好友庞统，住在 襄阳白沙洲。徐庶、崔州平、孟公威等，也住在襄阳城西的檀溪。这 一切都说明，如果诸葛亮不是在襄阳生活了十几年，是不可能与住在 襄阳城周围的亲朋好友，建立如此密切而又错综复杂的关系。诸葛亮躬耕地在襄阳隆中，实际上是一个基于有意识误记之上的 假命
12、题。所以说，是因为“襄阳说”硬是把历史上一切记载诸葛亮与 隆中关系的资料，一股脑的理解为诸葛亮在隆中躬耕。即：把诸葛亮 的留学之地隆中，牵强附会为亮的躬耕之地。其实大家稍微注意一下即可发现，凡是涉及诸葛亮与南阳关系的 史料，十有八九都有“躬耕”“草庐”这些躬耕地的关键字眼。如： 首先诸葛亮自己明确的说：“臣本布衣。躬耕于南阳”，严从在拟 三国名臣赞序称：“先主之迹远播于汶隅，孔明躬耕南阳，盘桓待 主。”赵均的金石林时地考称：庐“在南阳城西南七里”。刘禹 锡在陋室铭曰：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”等等。在宋代以前的古人是清楚的，诸葛亮在南阳躬耕，在隆中求学。这是两个有明显区别的客观事实。如魏略上
13、所说：“诸葛亮在荆 州以建安初，与颖川石广元、徐元直，汝南孟公威，俱游学。”司马 光资治通鉴：“初，琅邪诸葛亮，寓居襄阳隆中”。就连襄阳方 面认定的铁杆证据汉晋春秋也只是说：“亮家于南阳之邓县，在襄 阳城西二十里，号曰隆中。”请注意：话中没有提到草庐，没有提到躬 耕，只有个“家”字。而平山武侯祠、平顶山诸葛庙村，金鸡冢，西 湖村诸葛庙，方城小史店石峡口诸葛遗址等，均可称为诸葛亮的“家”。 而众多的家与唯一的躬耕之地，是两个不同的概念。把家与躬耕地等 同起来，仍然是“襄阳说”的附会隐断而已。而大明一统志把两者的关系，说的最为明确：“诸葛亮琅琊人，躬耕南阳，往来隆中。”为什么在后来会出现诸葛亮躬耕
14、地的争论了呢？原来在宋金对峙 时期，宋朝的官员，已经不能到金人控制下的躬耕地南阳，去拜谒诸 葛亮了，只能到诸葛亮的留学之地隆中去拜谒。又因为诸葛亮躬耕地 特殊的历史意义，久而久之，就有别有用心者，将隆中附会为诸葛亮 的躬耕之地。但这里面岳飞除外，岳飞北伐中原，班师路过南阳武侯 祠，曾在武侯祠内书写诸葛亮出事表以铭志。其序为：“绍兴戊 午秋八月望前，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内。更深秉烛， 细观壁间昔贤所赞先生文祠、诗赋及祠前石刻二表，不觉泪下如雨。 是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士献茶毕，出纸索字，挥涕走笔，不 计工拙，稍舒胸中抑郁耳。岳飞并识。”到了元，明，清三代，又明确记载诸葛亮躬耕地
15、在南阳卧龙岗， 从而否定了 “襄阳之说”。如大元一统志：“卧龙岗在南阳县境， 诸葛孔明躬耕之地。”“卧龙岗在府西七里。起自嵩山之南，绵亘数 十里，至此截然而往，回旋如巢然，草庐在其中。时人喻孔明为卧龙， 因号其岗云。其下平如掌，即孔明躬耕处。”“诸葛草庐，在南阳县 七里卧龙岗。”诸葛亮故居之争一直在学术界未了，众说纷纭，偏安一方。但是, 诸葛亮的精神，一直在神州大地上发扬光大！这是个不争的事实！不得用于商业用途仅供个人用于学习、研究；不得用于商业用途。For personal use only in study and research; not for commercial use.Nur
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