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1、一、对联的基本知识对联的定义对联也叫楹联、楹贴、对子，由于它和人们的日常生活关系紧密，所以大家都有直观的基本认识，但要是谈到对它的全面而理性的把握，其情形就因人而异了。它其实是一门 内容较为丰富而细密的学问，真正要弄通，还是要付出大量劳动的。现代汉语词典给“对联”的解释是：“写在纸上、布上或刻在竹子上、木头上、柱子上的对偶语句。”这一定义显然是有缺陷的。首先，对联和它的载体没有十分重要的关系，它可以出现在任何可能的物体上，例如瓷器、石器、铜器、电脑上；甚至它可以不依赖物体而存在，例如你口头上说出个上联，他对出个下联，并没有经过记录，也必须说已经产生了一副对联。其次，修辞学上关于“对偶”的规定是
2、相对宽松的，尤其没有字音的讲究；而对联的要求则是“对仗”，其内容比“对偶”丰富而严格。例如王勃滕王阁序 中的“老当益 壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志”，这是个“对偶语句”，但它却并不能算是 对联。汉语大词典给“对联”的解释是：“互相对偶的文句。由上联和下联组成。一般张贴、悬挂或镌刻在门、厅堂及柱子上。讲究对仗工整贴切，上句末字声调必仄，下句末 字声调必平。根据位置与性质的不同，可以分为门联、楹联、寿联、挽联、春联等。也称对联、对句、对子。"这一介绍也是有缺陷的。一些失误和现代汉语词典中出现的一样。介绍了对联尾字的声调讲究而不介绍对联用字的其它声调讲究，就显得挂一漏万。“楹联
3、”在今天已经成了 “对联”的同义词，其地位不能和“门联”等同。例如“中国楹联学会”，其工作范围 并不限于“柱子上的对联”，而是包括一切对联。笔者斟酌情况，拟给“对联”下一个新的定义：对联是一种独立的文学体裁，由上联和下联组成，上下联之间讲求对仗。对联是一种独立的文学体裁。它形成于中古，千百年来不断发展，明清时期臻于全盛。文人们大都参与对联的创作，产生了大量的优秀作品，也有其创作理论和技巧的研究工作，是一种完全可以和诗、词、赋、文并列的文学样式。在今天，由于对联尚有其独特的社 会需求（例如春联、挽联、贺联、厅堂联、商业用联等） ，反而比其它的文学样式更有市场。对联的结构是固定的，无论其长短，都由
4、上联和下联两个部分组成，上下两联的字数要完全一致。对联讲究“对仗”。对仗的讲究是从律诗中移植发展出来的。有关对联中对仗的具体要求，下文都会讲到。对联的基本特点1. 字音的要求最早的对联，可能对字音并没有明确的要求。但在长期的创作实践中，受律诗对仗的影响，也形成了关于对联字音方面的一些具体要求。所谓字音要求，只是关于字的声调的平仄类别的要求。为此，有必要对“平仄”问题作些介绍。字音的平仄汉字的读音有声调的类别。汉代以后，出于对文字作品诵读的音律美感的追求，人们开始重视对汉字读音声调的分类，也开始重视对诗文作品中字音声调的调配。在汉字中，有一类字的声调是平稳而没有升降变化的，这种字被叫作“平声字”
5、。还有一些字的声调有起伏变化或发音短促等特点， 可以根据其情形再分为几个小的类别 。由于这些小类的字的发音具有“非平声”的特点 ， 就将所有非平声的字归为一个与“平声”相对立的类别，叫作“仄声字”。有规则地调配使用平声字和仄声字，可以获得诵读的音律美感效果。古代的汉字被分为平声、上声、去声、入声四个小类，凡平声读法的字归平声类，其上声 、 去声 、 入声三类字都归仄声类。 每个汉字在古代时是什么声调 ， 最终要凭专门的“韵书”来确定。在今天的普通话中，许多汉字的声调类别与古代不同了。尤其是古代的入声字，是一种发音短促的字，在普通话中已经改变了它们的音值，发音已经不再短促了。它们的声调有的成了平
6、声，有的成了上声，有的成了去声。这种情况叫作“入派三声”，就是说古代的入声字类别消失，这一类别的字分别归入了原来的平声、上声、去声三个类别中了。另外一个情况就是普通话的平声字有“阳平”和“阴平”两个类别，而古代的平声字只是一个类别。在今天的汉语方言中，有的地方还完整保留了原来的入声字的读音类别，有的方言中则只是能体现出原来的入声字的读音痕迹。如此一来，汉字的“四声”就有了两个系统。一个是古四声：平声、上声、去声、入声；一个是今四声：阴平、阳平、上声、去声。论其平仄，古四声是“平声”字归平声类，其“上声 、 去声 、 入声”字归仄声类； 今四声是“阴平、 阳平”归平声类 ， 其“上声 、 去声”
7、字归仄声类。太平广记卷247诙谐三记载了出自谈薮的一段文字：重公尝谒高祖，问曰：“天子闻在外有四声，何者为是？”重公应声答曰：“天保寺刹。”出逢刘孝绰，说以为能。绰曰：“何如道天子万福？”梁书沈约传也有一段类似的文字：帝问周舍曰：“何谓四声？”舍曰：“天子圣哲是也。”然帝竟不遵用。按照古四声的标准，“天保寺刹”、“天子万福”、“天子圣哲”的声调正好都是“平上去入”，“刹”和“福”、“哲”都是入声字。“天子圣哲”有助于人们体会古四声的面貌。有人用“猪油炒菜”、“希奇古怪”、“三国演义”等字样来作为今四声的代表字，也能收到和“天子万福”类似的举例效果。在对联的创作中，古音的标准和今音的标准都可以使
8、用。如果选用的是古音的标准，就要按照古四声的读音规定用字。如果选用的是今音的标准，就要按照今四声的读音规定用字。在同一副对联中，不可以混用古四声和今四声两套标准。入声字歌诀由于入声字在普通话中已经解体而归入了其它的调类，所以母语是普通话的人辨别入声字就比较困难，而阅读和写作格律诗词和对联却都是需要能够辨别入声字的。为此，笔者编制了两则入声字歌诀，可以帮助人们记住一些入声字，找找入声字的感觉：（1）六伯黑，不白皙，忒龌龊，没出息。贷谷麦，织竹席，毒剥削，逐什一。啬吃喝，食苜蓿，恶服饰，益积蓄。欲窃物，掘穴窟，昨日暮，跖入屋。猝突兀，魄觳觫，怕失色，匿帛幕。急雀跃，脚踬跌，逸角落，鼻憋厥。忽觉察，
9、戟割截，血沥漉，卒殁绝。（2）七叔俶，击羯狄，越朔漠，伐弑逆。啜冽雪，蠡菽粒，历代北，踏石砾。执节钺，发矢镐，克貂国，若霹雳。首或魅彳桀，裂畜腹，抉敌目，酷杀戮。力搏毕，贼殖薨，得匹肤，值百镒。复失域，立业绩，获爵禄，锡玉璧。疾杂学，悦墨翟，执木铎，习八侑。这两则歌诀中所有的字都是入声字。另外，根据汉字的规律，与这些字声符相同的 字也是入声，所以读者可以类推而知道更多的入声字。当然，要鉴别所有的入声字，最终要 依赖字典来确定。字音的三点一般要求对于对联的字音，有下列三点要求：第一，上联尾字用仄声字，下联尾字用平声字。第二，字音的平仄，一般两两交替使用，在次序为一、三、五的位置上可以随便。第三，
10、上下联偶数对应位置上的字平仄相反。例如：说文解字，研神理而设教；琢凤雕龙，缘道心以敷章。这副对联题咏的是大学的汉语言文学专业，上联体现其语言文字学的特色，下联体 现其文学的特色。用上述关于对联字音的第一点要求来检核，可以发现：上联尾字“教”是 仄声，下联尾字“章”是平声。晋地花开，善美品行为世范；中华栋起，精深学问作人师。这副对联是为晋中师范学院题写的，首尾嵌入了 “晋中师范”四字。其平仄的模式是“仄仄平平，仄仄平平平仄仄；平平仄仄，平平仄仄仄平平”，用上述关于对联字音的第 二点要求来检核，可以发现它符合平仄“两两交替使用”的规定。由于次序为一、三、五的 位置上字音平仄可以随便，所以“品”字位
11、当平而仄。“学”是入声字，本来就是仄声。文源三晋，永沐人文辉舜地；化泽八蜒，长流圣化灿尧天。这副对联是为网易“三晋文化交流”博客圈子成立两周年的庆祝活动题写的，联中散嵌了 “三晋文化”四字。史称尧都平阳，舜都蒲坂，都在山西境内，所以用“舜地”、“尧 天”来代指山西。联中让“文”与“化”在句首和句中两次相对，强调了这个博客圈子的“文化”主题。“源”与“泽”、“沐”与“流”都是带“水”旁的字，“辉”与“灿”是 带“火”旁的字，也是一种刻意的安排。这副对联的平仄模式是“平平仄仄，仄仄平平平仄 仄； 仄仄平平 ， 平平仄仄仄平平” ， 由于一 、 三、 五的位置上字音平仄可以随便 ， 所以“三”字当仄
12、而平，“八”是入声字，属于当平而仄。“泽”是入声字，本来就是仄声。拿上下联二、四、六位置上的字对照，可以发现其平仄都是相反的，上联是仄声，下联就是平声；上联是平声，下联就是仄声。2. 词性与词义的要求上下联对应位置上的字词，其词性要求相同。例如：豪语刘邦分大小，鸿文宋玉判雌雄。这副对联的内容是对“风”进行题咏。刘邦作过大风歌，其中有“大风起兮云飞扬”的句子。 宋玉作过 风赋 ， 其中说风有“雄风”与“雌风”的区别 。 “豪”与“鸿”都是形容词，“语”与“文”都是名词，“刘邦”与“宋玉”都是名词，“分”与“判”都是动词，“大小”与“雌雄”都是形容词的组合。三碗武夫降猛虎，千杯文士赋佳音。这副对联
13、的内容是对“酒”进行题咏。“三”与“千”都是数词，“碗”与“杯”都是量词，“武夫”与“文士”都是名词，“降”与“赋”都是动词，“猛”与“佳”都是形容词，“虎”与“音”都是名词。上下联对应位置上的字词，其词义的范畴要求相类。例如：夏季微风天爽快，秋时细雨地精神。这副对联是给朋友“夏季微风”作的嵌名联。联中“秋时”对“夏季”，“细雨”对“微风”，“天”对“地”，“精神”对“爽快”，它们不仅词性相同，而且其词义范畴都属于同一小的类别。北塞高山藏雾豹，南溟深壑潜云龙。这副对联是从 三国演义 的大雾垂江赋 中集字而成。“南”对“北”，“溟”对“塞”，“深”对“高”，“壑”对“山”，“潜”对“藏”，“云”
14、对“雾”，“龙”对“豹”，都体现着其词义范畴都属于同一小的类别。3. 语法结构的要求 上下联对应部分的语句成份内部的语法关系要求一致。例如：修身治学心须静，待世交人品欲贤。“修身治学”是“动宾动宾”，“待世交人”也是“动宾动宾”。“心须静”是“主语状语谓语” ，“品欲贤”也是“主语状语谓语” 。“修身治学”是“心须静”的状语，“待世交人”也是“品欲贤”的状语。存善常来无量地，去邪总拜有缘堂。这副对联是为娄烦的一座庙宇作的 ， 盖庙的人叫刘存堂。 “存善”是动宾关系 ， “去邪”也是动宾关系 。 “常来”是状动关系 ， “总拜”也是状动关系 。 “无量地”是偏正关系，“有缘堂”也是偏正关系 。
15、“常来无量地”是动宾关系 ， “总拜有缘堂”也是动宾关系 。 “存善”是“常来无量地”的状语，“去邪”也是“总拜有缘堂”的状语。在对联的这些要求中，最后的这条要求是最为严格的。如果创作出的对联存在着上下联内部的语法关系不一致的情况，应该算是比较严重的瑕疵。二、写作对联的预备练习的书：声律启蒙笠翁对韵声律启蒙（见百度）前人编辑了许多入门的训练读物，供初学者观摩体会对联的具体要求。例如声律启蒙中的“一东”部分：云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。沿对革
16、，异对同，白叟对黄童。江风对海雾，牧子对渔翁。颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。池中濯足水，门外打头风。梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫。尘虑萦心，懒抚七弦绿绮；霜华满鬓，羞看百炼青铜。贫对富，塞对通，野叟对溪童。鬓皤对眉绿，齿皓对唇红。天浩浩，日融融，佩剑对弯弓。半溪流水绿，千树落花红。野渡燕穿杨柳雨，芳池鱼戏芰荷风。女子眉纤，额下现一弯新月；男儿气壮，胸中吐万丈长虹。再例如声律启蒙中的“六鱼”部分：无对有，实对虚，作赋对观书。绿窗对朱户，宝马对香车。伯乐马，浩然驴，弋雁对求鱼。分金齐鲍叔，奉璧蔺相如。掷地金声孙绰赋，回文锦字窦滔书。未遇殷宗, 胥靡困傅岩之筑；既逢周后，太公舍渭水之渔。终对始，疾对
17、徐，短褐对华裾。六朝对三国，天禄对石渠。千字策，八行书，有若对相如。花残无戏蝶，藻密有潜鱼。落叶舞风高复下，小荷浮水卷还舒。爱见人长, 共服宣尼休假盖；恐彰己吝，谁知阮裕竟焚车。麟对凤，鳖对鱼，内史对中书。犁锄对耒相，吠涂（ KUAI）对郊墟。犀角带，象牙梳，驷马对安车。青衣能报赦，黄耳解传书。庭畔有人持短剑，门前无客曳长裾。波浪拍船，骇舟人之水宿；峰峦绕舍，乐隐者之山居。再例如声律启蒙中的“八齐”部分：岩对岫（ XIU ），涧对溪，远岸对危堤。鹤长对凫短，水雁对山鸡。星拱北，月流西，汉露对汤霓。桃林牛已放，虞坂马长嘶。叔侄去官闻广受，弟兄让国有夷齐。三月春浓，芍药丛中蝴蝶舞；五更天晓，海棠枝
18、上子规啼。云对雨，水对泥，白璧对玄圭。献瓜对投李，禁鼓对征鼙。徐稚榻，鲁班梯，凤翥对鸾栖。有官清似水，无客醉如泥。截发惟闻陶侃母，断机只有乐羊妻。秋望佳人，目送楼头千里雁；早行远客，梦惊枕上五更鸡。熊对虎，象对犀，霹雳对虹霓。杜鹃对孔雀，桂岭对梅溪。萧史凤，宋宗鸡，远近对高低。水寒鱼不跃，林茂鸟频栖。杨柳和烟彭泽县，桃花流水武陵溪。公子追欢，闲骤玉骢游绮陌；佳人倦绣，闷欹珊枕掩香闺。认真阅读体会这类型的材料，就能积累起关于对联的感性认识，逐渐地就会无师自通，提高鉴赏能力。三、对联的写作练习按命题要求造句“雅、儒”七唱，算是示范：| | |雅人共赏联都句，| | | | 儒士同玩国粹联。大雅沉沦文路阻，硕儒坎坷学风颓。风流雅士吟花月， 渊博儒生论古今。喜闻大雅清新句, 厌睹酸儒造作诗。举止多文雅沉静, 言谈尽硕儒大方。网上聊天欣雅趣,屏前炼句喜儒风。国粹骈文逢大雅,联都偶句遇鸿儒。