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1、,礼记二则,礼记，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的，又名小戴礼记。礼记是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。从礼记收录的资料中可以看到不同历史时期宗制度的演变情况。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容。 礼记与仪礼周礼合称“三礼”。,虽有嘉肴,本文选自学记。学记是礼记中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一篇系统性的教育学论文。它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。其中许多看法和认识
2、，至今仍然有着很强的现实意义。,其此之谓乎 ： “之谓”是文言文中一种比较固定的用法，译为“说的是”。作用：宾语用代词“之”复指一下，强调宾语。这是将宾语提前的倒装句的标志，“其此之谓乎”正常语序为“其谓此乎”。,大概说的就是这个道理吧,此之谓大丈夫：,这才叫作大丈夫。,即使有美味的肉食，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自已。所以说，教与学是互相推动、互相促进的。兑命说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧
3、!,虽有嘉肴一文主要论述了什么道理？作者是怎么论述的？,教学相长,类比论证学习的重要性,道理论证教学相长,引用论证强调教学相长,怎样看待“教学相长”的道理？,需要注意的是,课文所讲的“教学相长”与现代意义上的“教学相长”并不是一个概念。课文所讲的“教学相长”是一个人学习成长的过程:一方面,“学然后知不足”,而后“自反”;另一方面,“教然后知困”,而后“自强”。在同一个主体的身上,学与教互相促进。而在现代教育学意义上,“教学相长”是对师生关系的一种描述。教师不仅仅是讲授者,他本身也在教学中受到教益;学生在被教的同时,也反过来对老师有所启发。比如学生对某一问题的回答可能会激发教师的思维,使他对问题
4、认识更深入;学生提出的某个疑问,可能也正是教师自己理解上的难点;等等。但无论哪一种“教学相长”,都是一种辩证的观点,值得肯定。,大道之行也,大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。,本文是礼记礼运开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下:昔者仲尼与于蜡宾(参加国君在年终举行的祭典，蜡读zh)，事毕，出游于观(读gun，宫门外两旁的楼台)之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也(意思是鲁国已经丧失了古礼)。言偃(即子游，孔子的学生)在侧，曰:“君子何叹?”孔子曰“大道之行也，与三代之英(夏、商、周三代的英贤)，丘未之逮也(因出
5、生晚，未能赶上)，而有志焉。”,在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人(给大家办事)，(人人)讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能够善终，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。(人们)憎恶财货被抛弃在地上的现象(而要去收贮它)，却不是为了独自享用；(也)憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，(家家户户)都不用关大门了。这就
6、叫作“大同”社会。,作者是从哪些方面来阐述儒家的“大同社会”理想的？,社会纲领 基本特征理想社会,天下为公选贤与能讲信修睦,政权属于社会的全体成员,社会的管理者应由社会成员选举产生，标准是“贤”和“能”,社会成员间应当建立起良好的关系,大道之行也,货恶其不必为己：货尽其用，人尽其力,故人有所养：人人都能受到全社会的关爱,男有分，女有归：人人都能安居乐业,谋闭不兴,盗乱不作,外户不闭,从“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”中，你感受到了当时社会怎样的状况？,“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是大同社会安定、和谐的状况的反映，其中折射出现实社会的黑暗、阴险，这正是人们迫切追求理想社会的原因。,根据文中阐述的
7、内容和你对“大同”社会的认识，你觉得“大同”社会能实现吗？,本文通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。,社会纲领 基本特征理想社会,天下为公选贤与能讲信修睦,政权属于社会的全体成员,社会的管理者应由社会成员选举产生，标准是“贤”和“能”,社会成员间应当建立起良好的关系,大道之行也,货恶其不必为己：货尽其用，人尽其力,故人有所养：人人都能受到全社会的关爱,男有分，女有归：人人都能安居乐业,谋闭不兴,盗乱不作,外户不闭,太平盛世 心驰神往,一、背诵虽有嘉肴，说说这篇短文的中心论点是什么
8、，作者是怎样进行论述的。,参考答案：这篇短文的中心论点是“教学相长”，即“教”与“学”相互促进，“教”是“学”的另一种形式。作者用类比的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理;然后，再对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出教学相长”的结论;最后引用兑命中的话印证观点。全文语言精练，逻辑严密。,二、背诵大道之行也，归纳一下儒家的大同社会理想包括哪些方面。,参考答案：儒家大同社会理想的核心是“天下为公”，内容有:选贤任能，诚信和睦，普遍仁爱；全体社会成员各有所养、各有所用、各尽其职，行为
9、皆出于公心;杜绝奸诈之心、害人之事，人们道德水平普遍提高，货尽其用，人尽其力，路不拾遗，夜不闭户。,三、这两则短文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。试从两篇中各举一例加以分析。,参考答案： 例：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”，多使用对偶句，句式整齐，读来朗朗上口，节奏感强，颇有韵律美，其间道理易于让人理解、接受。 “货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”，对偶句，结构整齐，增强语势，对比面对财货浪费和力气付出时两种无私的态度，加重了推理的意味。,五、下面是礼记学记中的一些格言警句，查阅工具书，结合自己的学习经验，谈谈你的理解。,1.玉不琢，不成器；人不学，不知道。,玉不雕琢，就不能成为器物；人不学习，就不会明白道理。（强调学习的重要性）,2.时过然后学，则勤苦而难成。,就学年龄过了然后才去学习，那么就劳苦而难有成就。（强调学习的时效性）,3.独学而无友，则孤陋而寡闻。,独自学习而没有学友（一起研讨），就会孤陋寡闻。（提倡共同探讨交流、相互启发、增广见闻的学习方法）,4.善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。,善于提问的人，如同砍伐坚硬的树，先砍伐纹理平顺的地方，最后砍伐（不平顺）有疙瘩的地方。（提倡先易后难、循序渐进的学习方法）,