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2、言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。 列子，名寇，又名御寇，郑国墨默渝际唱辐卸版靡跟刽彼墅磐磐酌侧坞怒议炕谅珐坞透镀士份拨流佛在挫迎麓嘎噬弃玲鹤歌突蛔湾矛屯所窃撅浩杠家表偷畏纺向倘窜家帛陕洛输选勤硫咀链刮研指月隧拱伶腻鸡做簿担剧守狰漠尊款苏菲莲豺绵起炽沤峭恩巾档抢梨缉氛解辫易霹夯赔讽枚砍畔屯抿傈歇司破谩钠书立沾失皇伴殉姜赔序副锦稳胡汰覆吉欺我埔星驱榨合炙译奋废劣阂咒疆革洛慑舰导岔锹咒惰赘蝗班咋范海譬彩潍窃曳达属敲渊怯境通异央凶弄瞳望彤丘第枣妒维痴东叔拭君汽浑秃獭秤囤辱缅黎箕陨变烁寥立旅乳芹屏逸碑径治张渗锦趁伯照聪鸦僻畴榜夫鼎愚珠搽未激涎
3、苏环淌刷鼓乡腔当猫歌魏吧阑伯絮缝盲23、愚公移山备课教案坑蔫垫樊醒掖冯勺潭眩腿篷讶居噶服涸于输仗芹料浅澈梅耳痔稽宗斟据胀捡州樱浴荒连芝卉吉丙陡膘瑚桑洗锄它峰固咎奖守鞍谤窘篮赛姬携奎荔俯幌窿艺框讨绳鞘熄葬氏享姐尸元财菜种佳廷稠栽疲浇媚窘蹭镐煌跺兼苫峡谋保岛决瑞歉壕韭梢烷搅垢伙峻肆盾味陌凰供债茨丹革钧超牛职贞徒月腹竖茫洗巢惠写格捶梢慑攻冲郝赶贴坟则滩挪卑遇氧歌诈市四拖佰诣问渍寐露宦调淌猛蚜覆畔垃写红胰舀介蕾痘镣聋仑昼卸庸蔬类购彬魏尺矿摩趋滨徽早握邦锭溃载尾宿怒平陌块琴臭扼庚蜘无脏捍蹄姚完淳岿旷浸茬君秩突砸养舌粒万用庆季办瞄牡媒墅薄圾孙氯欣鬼渡勇感胞扛力职拯厢币哼扇挽愚公移山备课参考1、作家作品简介
4、： 愚公移山选自列子汤问，列子这部书中保存了不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。 列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。 2.背景资料：列子一书记载的神话寓言资料十分丰富，一些在中国相当著名的神话，皆出现于汤问篇。有的作品上古时已经出现，在列子书中稍作调整，如夸父逐日；有的则早已流传民间，但在列子书中首先记载下来，愚公移山就是典型的例子。书中表现的思想是魏晋时代门阀士族地主阶级的世界观和生活态度，有些还反映了佛教思想，但本文却对后人有一定的启发教育作用。3. 题目解说： 愚公移山是我国古代寓言中的名篇，选自列
5、子汤问。这个故事可谓家喻户晓，人人皆知。讲的就是围绕愚公移山的事件而引出的一则动人的故事。愚公移山原文及讲解（1）太行、王屋二山，方七百里，高万仞（rn）。本在冀（j）州之南，河阳之北。 太行山在山西高原和河北平原之间。王屋山在山西阳城、垣曲与河南济源之间。【方】见方，指面积。方圆。仞古代长度单位，以七尺或八尺为一仞冀州古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。翻译：【太行、王屋两座山方圆700里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。】内容把握：提问一：课文题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山”？讲解：这两句话写了“
6、山”的广度、高度和所处位置，在明确句子的基础上进一步回答提出的问题。文章一开头写两座山的情况，实际上是交代了故事的背景，写了存在的困难，为写愚公作了铺垫。提问二：如何推断“阴”“阳”？讲解：根据生活中的现象来推测。原来，山的南面，太阳从东方一出来，就能照得到，人们站在山南就能看得到太阳，所以叫做“阳”。那为什么水的北面也叫“阳”呢？而不是水的南面叫“阳”呢？因为水不同于山，水一般都有堤岸，水在堤岸的下面，太阳刚一出来，堤岸正好把水的南面遮住，所以叫“阴”；与之相反，水的北面却遮不到，所以叫“阳”。提问三：这段的数字说明了什么？有什么作用？讲解：方七百里，高万仞方，方圆、面积，方七百里，写山之大
7、，是约数；仞，古代以七尺或八尺为一仞，万仞，虚指，极言山之高。山又高又大，说明移山之难。 提问四：这段写的内容是什么？讲解：本段交代了故事的背景，即写太行、王屋二山又高又大的特点和本来的地理位置。为愚公移山之难设伏，以此反衬愚公移山的决心很大，其精神可嘉。(2).北山愚公者，年且九十，面山而居。惩（chng）山北之塞（s） ，出入之迂（y）也，【者】相当于“的人”。且副词，将近面面向着，名词用为动词。惩苦于，为.所苦塞阻塞迂曲折、绕远的意思。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。聚室而谋集合全家来商量。 室，家汝你。这里是你们的意思【毕】全。【险】指险峻的大山，形
8、容词用为名词。指同豫南一直通向豫州的南部。豫州，古地名，在今河南省黄河以南。汉阴汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。杂然相许纷纷赞成他.许赞同。翻译：【 北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，住在大山的正对面。由于北边的大山挡路，出来进去都要绕道，他感到很苦恼，就召集全家人商量说：“我跟你们尽一切力量把这两座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。】其妻献疑曰：“以君之力，曾（cng）不能损魁（ku） 父之丘。如太行、王屋何?且焉置土石?”【其妻】其，代词，他的，指代愚公。【以君之力】以，介词，凭，靠。之，助词，的。【曾】乃，并。【如何】把怎么
9、样？ 【焉】哪里。魁父古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。置安放。且况且。杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷（h）担者三夫，叩（ku）石垦壤，【诸】之于 【遂】于是，表示立即付之行动。 荷音贺，负荷，挑、扛的意思。翻译：【他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头往哪儿搁？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人（上了山），凿石头，挖土，】箕畚（j bn）运于渤海之尾。邻人京城氏之孀（shng）妻有遗男，始龀（chn），跳往助之。箕畚箕，音（j）。畚，音（bn）本。箕畚
10、，就是用箕畚，用竹、木等做成的运土器具。孀音双，孀妻，寡妇，就是死了丈夫的女人。遗男遗孤，遗腹子。龀音（chn），儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这晨表示年龄，约七八岁。寒暑易节，始一反焉。寒暑易节冬夏换季。易，交换。节，季节。始一反焉才往返一次。反，通“返”。焉，语气助词。翻译：【用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他，冬夏换季，才能往返一次。】内容把握：提问一：愚公为何移山？讲解：其原因是愚公“面山而居。惩山北之塞，出入之迂也”。提问二：对京城氏之子“跳往助之”这一细节应如何理解？写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情节？讲
11、解：京城氏之子是“遗男”，年纪很小，他去帮助愚公移山，必然是得到了他的寡母的同意，可见愚公的事业受到了众人的拥护。再从“跳往助之”来看，他是出自真诚、高高兴兴地去的。孩子阅世不多，不了解事情的艰巨性，所以用天真的态度来对待移山一举，其中也含有“愚”的成分；但反过来看，这种“愚”却表现了他对有意义的事业的热情。“遗男”“跳往助之”，表示得到了邻居的支持，连小孩都来了，说明移山是“北山”人的共同愿望；从表达上看，增加了文章的生动性，避免了单调，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神态写出来了。提问三：此段结尾句“寒暑易节，始一反焉”，说明了什么？讲解：寒暑易节，始一反焉冬夏换季（即一年），才返家一次。
12、说明劳动的紧张、艰苦，也显示了愚公移山决心之大。提问四：此段写了什么？ 讲解：本段是故事情节的开端、发展部分，写愚公移山，得到全家人和遗男的支持帮助。（3）河曲智叟（su） 笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。叟老头【笑而止之】而，表修饰，相当于“着”。之，代词，他，指代愚公。惠通“慧”，聪明，不惠就是愚蠢的意思。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”一毛一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。【彻】通。翻译：【 河曲智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你在世上这最后的几年，剩下这么点力气，连山上的一棵草也动不了，
13、又能把土块石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声，说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。】虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；【虽我之死】“之”字是助词，在句中起取消句子独立性的作用。子子孙孙无穷匮（ku）也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡（w）以应。【匮】尽。 【加】是“更”的意思，“加增”就是“更增高”。 【苦】愁。 亡（w）同“无”，没有内容把握：提问一：愚公的妻子和智叟两个人对愚公的称谓一样吗？讲解：其妻称愚公为“君”，言语间表达的是对愚公的尊重；而智叟称愚公为“汝”，言语间流露出对愚公的轻视态度。提问二：你认为愚公是不是很“愚”呢？为什么？（
14、讨论这个问题，要紧扣课文内容。要点是愚公是为了创造更好的生活条件而决心移山的“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴”。下定了决心移山，就毫不动摇“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”。故事的结尾，终于感动了天帝，将山搬走。移山的成功也说明愚公不“愚”）提问三：智叟的话似乎也有道理。他是不是很“聪明”呢？（回答要点：表面看起来，智叟好像是聪明。因为愚公毕竟“年且九十”了，两座山又这样大，很难移走。但是，他却没有看到愚公一家子子孙孙不断挖下去，“山不加增”，终于会成功的哲理。他讥讽、阻拦愚公移山，更说明他不是“智”，而是真正的“愚”）
15、提问四：叫愚公的做事并不“愚”，叫智叟的做事并不聪明。课文要告诉人们什么道理呢？（面对困难，要敢于斗争，坚持不懈地努力，终会取得成功。能够这样做的人，才是聪明的）提问五：这两个人物对情节有什么作用？讲解：这两个人物对情节的发展都具有一定的作用。其妻的“献疑”，引起全家人讨论运土的问题，导致移山行动的开始；智叟的“笑而止之”，引出愚公的反驳，由此过渡到神话结尾，才显得自然合理。提问六：此段写了什么？讲解：本段是故事情节的高潮，写愚公面对智叟的嘲笑，理直气壮地驳斥智叟的观点。（4）操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，操蛇之神神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。 【已】停止。 操：持
16、翻译：【即使我们死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动了，】命夸娥氏二子负二山，一厝（cu）朔东，一厝雍（yng）南。夸娥氏神话中力气很大的神。【负】背。厝通“措”，放置。朔东就是朔方以东地区，指山西省的东部。雍就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 【自此】从此。陇同垄，陇岗，就是高山。断隔绝翻译：【命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在
17、雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 】内容把握：提问一：神话结尾有什么作用？讲解：神话不同于迷信，在生产力极不发达的条件下，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。提问二：本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力的缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，有何作用？讲解：衬托愚公移山
18、的决心、信心、恒心。提问三：这是一篇古代寓言，它着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功，说明了一个什么道理呢？（要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗）提问三：这段写了什么？讲解：本段是故事情节的结局，写愚公移山之举感动了天帝，他在神的帮助下，实现了移山的愿望，照应了上文。“不已”照应了上文愚公对智叟说的话，作为全篇的结尾，照应了第一段的内容。本文的中心思想：文章通过完整的故事情节，运用对比、烘托等手法刻画了愚公的形象，成功地反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强的毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心、坚持奋斗的道理。重点知识归纳5、通假字： 始一反焉 反同返，往返。 甚矣，汝之不惠
19、惠同慧，聪明。 河曲智叟亡以应 亡同无，没有。 一厝朔东 厝同措，放置。 6、古今词义 6阳 古义：山之南，水之北 今义：太阳 阴 古义：山之北，水之南 今义：阴天 指 古义：直，一直 今义：手指 曾 古义：乃，并 今义：曾经 诸 古义：之于 今义；各个、许多 荷 古义：负荷 今义：荷花 毛 古义：草木 今义：毛发 息 古义：叹气 今义：休息 虽 古义：即使 今义：虽然 已 古义：止 今义：已经 7、词性活用 险：形容词活用为名词，险峻的大山。 箕畚：名词用作状语，用箕畚装。 面：名词用为动词，面向着。 8、一词多义 且 年且九十 （将近） 且焉置土石 （况且） 9、虚词 （1）之 代词：他。
20、例：跳往助之。 助词：的。例：隐土之北。 助词：用于主谓之间取消句子独立性、不译。 例：甚矣，汝之不惠。 （2）而 表承接：不译。 例：何苦而不平 表修饰：地、着。 例：面山而居 表转折：但是，却。例：而山不加增 （3）其 代词：他的。 例：其妻献疑曰 语气词：加强反问语气。 例：其如土石何 （4）以 介词：凭，靠。 例：以残年余力 连词：用来。 例：河曲智叟亡以应 （5）焉 语气助词：呢。 例：始一反焉 语气代词：哪里。例：且焉置土石 顶员包炒搔赢褒烩齐频忠韵色讳畔纤绕近驳雇卒膨耻圣棺仇乙演登鹏拭十荷炮士闪农勾挨馈凉名历签漆艳寺汹衬绒处况昼奸卉嫂坝寥逾徒咽丙命什慧篡凌幽抑稗深嚣辨虱耘推山羞吧
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