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1、 为学知识点1、 作者介绍彭端淑（1699-1779），清代著名文学家，与李调元、张问陶并称“清代四川三才子”，著有白鹤堂文集。为学原名为学一首示子侄，选自白鹤堂文集，文章是彭端淑为勉励他子侄们努力学习而写。2、 解题“为学”即做学问。原题是“为学一首示子侄”，作者写此文的目的是勉励他的子侄们努力学习。 示：给看。3、 重点字词为：做 资：天资、天分 昏：愚昧 庸：平凡 逮：赶得上 怠：松懈 迄乎成：等到学成了 旦旦而学之：每天不停地学习 吾资之聪，倍人也：我天资聪明，超过别人 屏弃：摒弃 材：才能 敏：聪敏、机敏 圣人之道，卒于鲁也传之：孔子的学问，最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的 用：作用
2、 常：常规，永远不变的鄙：边境 语于富者：对有钱的和尚说。语：（yù）告诉，对.说 之：往、到 何如：怎么样？ 子：你 何恃而往：凭什么去。恃：凭借 吾一瓶一钵足矣：我只要一个水瓶一个饭钵就足够了 下：顺江而下 犹：还、尚且 越明年：到了第二年。越：到、及还：回来 以告富者：把去南海这件事告诉了那个有钱的和尚 惭色：惭愧的神色 去：距离 顾：难道 是故：因此 自败者也：是自己毁了自己 自力者也：是靠自己的努力学成的4、 全文翻译1、天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 天底下的事有困难和容易的区别吗？只要肯
3、做,那么难的也变得容易了;不去做,那么容易的也就变困难了。人们求学有困难和容易的区别吗？ 只要肯学,那么困难的也变容易了;不去学,那么容易的也会变困难了。2、 吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？ 我天生资质愚笨,赶不上别人;我天生材质平庸,赶不上别人。每天不停地学习,长久不懈怠,到了有成就的时候,也就不知道自己的愚笨平庸了。我天资聪明,超过别人;我反应敏捷,超过别人,舍弃而不用,那跟愚笨和平庸的人就没什么不同了。孔子的
4、学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。既然如此,那么愚笨平庸,聪明敏捷的作用,哪是固定不变的呢 ！3、 蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。 四川的边境有两个和尚,其中一个贫穷,其中一个富有。穷和尚告诉富和尚说:“我想要前往南海,你认为怎麼样 ？”富和尚说:“你凭着什么去呢？ ”穷和尚说:“我只要一个瓶,一个钵就够了。”富和尚说:“我几年来一直想雇船沿着长江顺流而下,尚且不能到达。你凭着什么去呢？”到了第二年,穷和尚从
5、南海回来,把到过南海这件事告诉富和尚,富和尚露出惭愧的神色。4、 西蜀之去南海，不知几千里也。僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也，自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。 位于西边的四川距离南海,不知道有几千里远。富和尚不能前往,穷和尚却可以到达。人们在立志上,难道还不如四川边境的和尚吗！ 因此,天资聪明和敏捷,既可以依靠又不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人,是自己毁了自己。愚笨和平庸,既可以限制人又不可以限制人;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人,是靠自己努力学成的。4、
6、 课文内容理解1、两个和尚同时面对着困难，“僧富者不能至而贫者至焉”，是因为什么呢？贫僧立志而行，在困难面前发挥主观能动性，努力去为，而富和尚只强调客观条件，不立志而行。2、 文章中所讲述的蜀鄙二僧的故事想要揭示一个什么道理？ 为学的成败，不在天资的高低和客观条件的好坏，而在于人们的主观上是否努力。勤奋努力，意志坚定，难事也能变容易；反之，则一事无成。2、 作者是如何提出观点的?作者先由天下事说起,天下事难不难关键在于做不做,进而推出做学问难不难关键在于学不学,正反对比,亮明观点做学问,只要学,难的也会变简单,不学,简单的也会变难。3、 作者是如何证明自己的观点的?第二段,作者从正反两方面说明昏庸与聪敏的辨证关系,是可以相互转化的,再用曾参传圣人之道加以佐证.第三段通过蜀鄙二僧的故事比喻论证。4、 本文想要告诉大家一个什么道理？ 文章着重论述做学问的道理，指出人的天赋才资并非决定学业有否有成就的条件，只有通过主观努力，才能有所成就。