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1、根据十二生肖推定“败月”的习俗。生在“败月”的谓之 “明败子”，怀在“败月”的谓之“血败子”，民间流传的 败子歌说： 正蛇二鼠三牛头，四兔五猴六狗头， 七猪八马九羊头，十月鸡儿架上愁， 十一月虎儿满山游，十二月老龙不抬头。 就是说这些动物在这些月份都处于败势，因而称为“败 月”。由此按属相推及到人的出生及怀孕月份。例如：属蛇 的人生于正月就是“明败子”，怀于正月就是“血败子”； 属猪的人生于七月就是“明败子”，怀于上年七月就是“血 败子”。民间认为“血败子”比“明败子”危害更大。俗语 说“男败丈人三十九，女败婆家无尽休”，人们为了趋吉避 凶，合婚时如果打听到对方是“败子”，就婉言谢绝，避而 不
2、谈，遇上再好的对象，都只得忍痛割爱了。 生在“败月”的谓之“明败子”， 怀在“败月”的谓之“血 败子”。 史记云：干为母，支为子。而“败月”，是对人的生肖 与其对应的天干生养的 1212 种状态来说 的。 刘伯温在黄金策中说 “人有贤、 不肖之殊，卦有过、不及之异。太过者损之斯成，不及者益 之则利”。 干支理论也认为，干支强弱之势要坚守中庸之 道，太强太弱都不能持久。生命在母体内孕育过程为最弱， 代表胎儿的天干只有在旺时方能诞生，故天干属木火金水诞 生的人，必在怀孕期满时临“帝旺”之时而出生，所诞生之 年地支与天干帝旺状态是同一的，名曰“生肖”。天干属土 的人与前面情况不同，因土旺于四季末则在
3、 “帝旺”时为 太过，及“衰”时而出生，故属土的生肖在“衰”时诞生。 天干在“帝旺”或“衰”状态对应的生肖在 “病”、“死”、“墓”状态下才会有“败月”的，其中： 甲乙庚辛对应的地支“以病为败”；丙丁壬癸对应的地支 “以死为败”、戊己对应的地支“以墓为败”。 1 1、 甲乙庚辛四天干所对应生肖“以病为败”： 甲在十二状态中“帝旺”于卯，生肖为兔，其 “病”于巳（农历 4 4 月），故兔败 4 4 月；乙旺于寅，生肖为 虎，其病于子（农历 1111 月），虎败 1111 月；庚旺于酉，生肖 为鸡，其病于亥（农历 1010 月），鸡败 1010 月；辛旺于申，生 肖为猴，其病于午（农历 5 5 月
4、），猴败 5 5 月。 2 2、 丙丁壬癸四天干所对应生肖“以死为败”： 丙旺于午，生肖为马，其死于酉（农历 8 8 月）， 马败 8 8 月；丁旺于巳，生肖为蛇，其死于寅（农历正月）， 蛇败正月；壬旺于子，生肖为鼠，其死于卯（农历 2 2 月）， 鼠败 2 2 月；癸旺于亥，生肖为猪，其死于申（农历 7 7 月）， 猪败 7 7 月。 3 3、戊己两个天干所对应生肖“以墓为败”： 戊己二干在理论上配五行之土， 其生长阶段的 12 12 状态中常用的有“从火说”、“从水说”两种说法。从火说 认为，火生土，故土的 1212 状态与火相同；从水说认为，水 是生命之源而土育万物，故土的 1212 状
5、态与水相同。在“败 月”理论上则对两种说法均加以采用，正好配齐四个生肖。 戊按从火说，戊衰于未，生肖为羊，其墓于戌（农历 9 9 月），羊败 9 9 月；又按从水说，戊衰于丑，生肖为牛，其 墓于辰（农历 3 3 月），牛败 3 3 月。 己按从火说，己衰于辰，生肖为龙，其墓于丑（农 历 1212 月），龙败 1212 月；又按从水说，己衰于戌，生肖为狗， 其墓于未（农历 6 6 月），狗败 6 6 月。 鉴于上述认识，特对流传广泛的天干、地支、生肖及 五行的对应关系更正如下： 甲卯兔木、乙寅虎木、丙午马火、丁巳蛇火、戊丑牛未羊土、 己辰龙戌狗土、庚酉鸡金、辛申猴金、壬子鼠水、癸亥猪水。民间流传
6、的十二生肖败子歌有多个版本，北方比较流行的有三个， 第一版本说： 正蛇二鼠三牛头，四兔五猴六狗头，七猪八马九羊头， 十月鸡儿架上愁，十一月虎儿满山游，十二月老龙不抬头 ”。陕北还流 传第二个版本 正月蛇，洞中休， 二月老鼠饿昏头， 三月老牛遍地走, 四月猴子满山溜。五月兔，六月狗，七猪八马九羊头，十月虎，潢 山吼，十一鸡，架上栖， 十二老龙海底游”。陕西中部还流传着第三 版本 正蛇二鼠三牛头，四猴五兔六狗头，七猪八马九羊头，十月鸡儿 架上愁，十一月的虎儿串山走，腊月的老龙不抬头 ”。 民间流传的十二生肖败子歌有多个版本，北方比较流行的有三个， 第一版本说：“正蛇二鼠三牛头，四兔五猴六狗头，七猪
7、八马九羊头， 十月鸡儿架上愁，十一月虎儿满山游，十二月老龙不抬头”。陕北还流 传第二个版本“正月蛇，洞中休，二月老鼠饿昏头， 三月老牛遍地走, 四月猴子满山溜。五月兔，六月狗，七猪八马九羊头，十月虎，潢 山吼，十一鸡，架上栖， 十二老龙海底游”。陕西中部还流传着第三 版本“正蛇二鼠三牛头，四猴五兔六狗头，七猪八马九羊头，十月鸡儿 架上愁，十一月的虎儿串山走，腊月的老龙不抬头”。 一般来说，生在“败月”的谓之“明败子”， 怀在“败月”的谓之 “血败子”。这种神秘主义禁忌观念的存在基础是天干地支学说。 +夭感绝一丸袁 阳夭干 阴天干他) 阳天* 甲 丙 壬 耐天干 乙 T e 辛 五行 未 火 全
8、 水 五行 * JMc 金 水 长生 二 * * 申 巳 申 吒生 午 酉 酉 子 沐裕 干 卯 B 午 酉 沐浴 - 巳 申 申 實 畫 展 戎 未 筑带 茉 丑 巳 E X JP J 于 于 午 于 W 于 帝| * E 巳 申 乗 丑 2 丑 M 戍 龙 菊 巳 申 申 * 賈 于 午 酉 死 AF 酉 酉 子 卵 死 X W 寅 申 巳 申 耒 M 丑 展 虜 丑 R 雇 申 巳 黄 巳 酉 子 子 午 # 午 子 子 1 1 卵 曲 申 B e 葬 丑 丑 未 JK - 戌 A :F. 展 注，四柱羊理论中”土从火I羽甲羊理论中.“土从水 史记云：干为母，支为子。这是母系社会的观念。
9、进入父系社 会，天为父，地为母，则成为父系社会的主流价值观。 所谓的“败月” 是对人的地支生肖与其对应的天干生养的 12种状态来说的。 刘伯温在黄金策中说 “人有贤、不肖之殊，卦有过、不及之 异。太过者损之斯成，不及者益之则利”。 干支理论也认为，干支强 弱之势要坚守中庸之道，太强太弱都不能持久。生命在母体内孕育过程 为最弱，代表胎儿的天干只有在旺时方能诞生，故天干属木火金水诞生 的人，必在怀孕期满时临“帝旺”之时而出生，所诞生之年地支与天干 帝旺状态是同一的， 名曰“生肖”。 天干属土的人与前面情况不同， 因 土旺于四季末则在 “帝旺”时为太过，及“衰”时而出生，故属土的 生肖在“衰”时诞生
10、。 一、关于陇东版本 陇东流传第一版本的败子歌说：“正蛇二鼠三牛头，四兔 五猴六狗头，七猪八马九羊头，十月鸡儿架上愁，十一月虎儿满山游， 十二月老龙不抬头”。 陇东版本将天干对应的十二生肖均分为三组，每组四个地支。 天干在“帝旺”或“衰”状态对应的生肖在“病”、“死”、 “墓”状 态下才会有“败月”的，其中：甲乙庚辛对应的地支“以病为败”；丙 丁壬癸对应的地支“以死为败”、戊己对应的地支“以墓为败”。 1 、甲乙庚辛四天干为一组，所对应的四个地支生肖“以病为 败”： 甲在十二状态中“帝旺”于卯，生肖为兔，其“病”于巳（农 历 4月），故兔败 4月；乙旺于寅，生肖为虎，其病于子（农历 11 月）
11、， 虎败 11月；庚旺于酉，生肖为鸡，其病于亥（农历 10 月），鸡败 10 月；辛旺于申，生肖为猴，其病于午（农历 5 月），猴败 5 月。 2 、丙丁壬癸四天干为一组，所对应的四个地支生肖“以死为 败”： 丙旺于午，生肖为马，其死于酉（农历 8月），马败 8 月；丁 旺于巳，生肖为蛇，其死于寅（农历正月），蛇败正月；壬旺于子，生 肖为鼠，其死于卯（农历 2月），鼠败 2 月；癸旺于亥，生肖为猪，其 死于申（农历 7 月），猪败 7 月。 3 、戊己两个天干为一组， 所对应的四个地支生肖“以墓为败”： 戊己二干在理论上配五行之土， 其生长阶段的 12 状态中常用的 有“从火说”、 “从水说”
12、两种说法。 从火说认为， 火生土， 故土的 12 状态与火相同；从水说认为，水是生命之源而土育万物，故土的 12 状 态与水相同。 在“败月”理论上则对两种说法均加以采用， 正好配齐四 个生肖。 戊按从火说，戊衰于未，生肖为羊，其墓于戌（农历 9 月）， 羊败 9月；又按从水说， 戊衰于丑，生肖为牛，其墓于辰（农历 3月）， 牛败 3 月。 己按从火说，己衰于辰，生肖为龙，其墓于丑（农历 12 月）， 龙败 12月；又按从水说， 己衰于戌，生肖为狗，其墓于未（农历 6月）， 狗败 6 月。 二、关于陕北版本 陕北流传第二个版本败子歌“正月蛇，洞中休， 二月老鼠 饿昏头， 三月老牛遍地走， 四月
13、猴子满山溜。 五月兔，六月狗， 七 猪八马九羊头， 十月虎，潢山吼， 十一鸡，架上栖， 十二老龙海底 游” 陕北版本， 没有天干“以病为败”之法， 他们将木火金水所对应的天干分为一组， 这八个天干对应的八个地支的生肖“以死为败”， 土对应地支的生肖也是“以墓为败”的。 1 、甲乙庚辛四天干所对应地支生肖“以死为败” （陇东版本在 此处“以病为败”）： 甲在十二状态中“帝旺”于卯， 生肖为兔，其“死”于午 （农 历 5 月），于是兔败 5 月；乙旺于寅，生肖为虎，其死于亥（农历 10 月），于是虎败 10 月；庚旺于酉，生肖为鸡，其死于子（农历 11月）， 于是鸡败 11月；辛旺于申，生肖为猴，
14、其死于巳（农历 4 月），于是 猴败 4 月。 这是陕北版本与陇东版本不同的关键所在 。 2 、丙丁壬癸四天干所对应生肖“以死为败”： 丙旺于午，生肖为马，其死于酉（农历 8 月），马败 8 月； 丁旺于巳，生肖为蛇，其死于寅（农历正月），蛇败正月；壬旺于子， 生肖为鼠，其死于卯（农历 2月），鼠败 2 月；癸旺于亥，生肖为猪， 其死于申（农历 7 月），猪败 7月。 3 、戊己两个天干所对应生肖“以墓为败”： 戊己二干在理论上配五行之土， 其生长阶段的 12 状态中常用 的有“从火说”、“从水说”两种说法。从火说认为，火生土，故土的 12 状态与火相同；从水说认为，水是生命之源而土育万物，故
15、土的 12 状态与水相同。在“败月”理论上则对两种说法均加以采用， 正好配齐 四个生肖。 戊按从火说，戊衰于未，生肖为羊，其墓于戌（农历 9 月）， 羊败 9月；又按从水说， 戊衰于丑，生肖为牛， 其墓于辰（农历 3月）， 牛败 3 月。 己按从火说， 己衰于辰， 生肖为龙， 其墓于丑（农历 12月）， 龙败 12月；又按从水说， 己衰于戌，生肖为狗，其墓于未（农历 6月）， 狗败 6 月。 三、关于陕中版本 陕西中部流传的第三版本败子歌“正蛇二鼠三牛头，四猴 五兔六狗头，七猪八马九羊头， 十月鸡儿架上愁， 十一月的虎儿串山走， 腊月的老龙不抬头”。 陕西 1944 年成书的中部县志记载的这个
16、版本，我本人认 为是口头流传过程中的“错版”， 陕中的记录人错将陇东和陕北流传的 败子歌出错的地方录入县志了，分析如下 : 1 、乙庚两个天干所对应地支生肖“以病为败”： 乙旺于寅，生肖为虎，其病于子（农历 11 月），虎败 11 月； 庚旺于酉，生肖为鸡，其病于亥（农历 10 月），鸡败 10 月。 2 、甲辛丙丁壬癸六天干所对应生肖“以死为败”： 甲在十二状态中“帝旺”于卯，生肖为兔，其“死”于午（农 历 5 月），于是兔败 5 月；辛旺于申，生肖为猴，其死于巳（农历 4 月）， 于是猴败 4月。丙旺于午，生肖为马，其死于酉（农历 8 月），马败 8 月；丁旺于巳，生肖为蛇，其死于寅（农历
17、正月），蛇败正月；壬旺于 子，生肖为鼠，其死于卯（农历 2月），鼠败 2 月；癸旺于亥，生肖为 猪，其死于申（农历 7月），猪败 7 月。 3 、戊己两个天干所对应生肖“以墓为败”： 戊己二干在理论上配五行之土， 其生长阶段的 12 状态中常用的 有“从火说”、 “从水说”两种说法。 从火说认为， 火生土， 故土的 12 状态与火相同；从水说认为，水是生命之源而土育万物，故土的 12 状 态与水相同。 在“败月”理论上则对两种说法均加以采用， 正好配齐四 个生肖。 戊按从火说，戊衰于未，生肖为羊，其墓于戌（农历 9 月）， 羊败 9月；又按从水说， 戊衰于丑，生肖为牛，其墓于辰（农历 3月），
18、 牛败 3 月。 己按从火说， 己衰于辰， 生肖为龙， 其墓于丑（农历 12月）， 龙败 12月；又按从水说， 己衰于戌，生肖为狗，其墓于未（农历 6月）， 狗败 6 月。 四、关于版本的甄别 陕中县志记载的这个版本， 看起来分组在逻辑上无章可循， 应 该是记录了民间流传的“错版”。 而陕北流传的版本， 分组和逻辑上没 有问题， 但与传统的天干地支学说相去甚远， 尤其关于寅虎和酉鸡的败 月，虎和鸡在十月的十一月都有凶煞存在，但鸡在十一月的煞较轻而十 月煞重；虎在十一月的煞重而十月煞轻。从理论上应该以重煞为败。所 以，陕北民间流传的这个版本还是有缺陷的。 而陇东的版本以东西方位 对称的五行属性为
19、木和金对应的天干地支生肖为一组， 又以南北方位对 称的五行属性为火和水对应的天干地支生肖为一组， 四维暨中央五行属 性为土的天干地支生肖为一组，每一组归类四个地支对应， 这在分组和 逻辑上是比较合理的。 三个地方流行的版本有所不同， 综合分析其背后 的传统易学理论， 他们讲的败月基本上都带有凶煞 ， 所以从优育的角 度看，应该尽量地避免生在带凶煞的月份。 我在破解十二生肖旺月这 谜中，重点列示了生月凶煞，提供一个比较可靠的优育禁忌原 理。 传统的易学理论中，天干、地支、生肖、方位、季节及五行的对 应关系如下 : 甲寅虎、乙卯兔东方春季木；丙巳蛇、丁午马南方夏季火；戊 辰龙戌狗、 己丑牛未羊土四季土； 庚申猴、辛酉鸡西方秋季金； 壬亥猪、 癸子鼠北方冬季水