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1、“闽人以海为田”的含义谈 2009 年福建省文综历史卷试题的感想2009 年福建省文综历史卷选择题：闽人以海为田的含义是（）答案 D，反映闽人四海为家的生活方式。 试题及答案一出，引起我校历史老师的诸多议论。本人也认为此题，无论从出题，还是答案都甚为不妥。对于“以海为田”的话题及内涵，在近几年社会经济学和海洋文化研究中存在两种不同的争论。一种是农业本位的解释，以宋正海先生为代表，认为“以海为田 ”是一种大农业思想，内容涉及到渔、牧、农、副等业，具体指海洋渔业、海水养殖业和以海洋水资源开发为基础的潮田、盐田等。 一种是海洋本位的解释，以杨国桢先生为代表，认为 “以海为田 ”不是海洋活动群体自己总
2、结出来的，而是古代沿海知识分子和官员对海洋生计的形象概括，“田”之所指不是农业，而是海洋交通、海洋捕捞和海洋贸易。厦门大学于运全老师指出：“以海为田 ”的说法来源何时，现在还无法断定，但至迟到宋代，已有类似的记载。北宋庆历年间(1041 1048年 )任长乐县令的董渊在灵峰山望海亭观看渔民在沿海作业时，有感而发作灵峰寺诗，有云：“胜景无今古，居人有先后，不知游者教，谁见海为田。”南宋时，任梅州知事的浦寿歲作赠渔父刘四： “白头翁，白头翁，江海为田鱼作粮。相逢只可唤刘四，不受人呼刘四郎。”迄至元代，曾任直隶松江府训导的进士王凤在元贞二年(1296 年 )为泉州祥芝刘氏作 刘氏海荡记 ，提到：“西
3、桥刘公祖，光州固始人，唐季人闽。值宋末游宦，羽扇纶巾，逍遥千里而侨居，遂仿伏羲纲罟之制，度海浅深以取鱼虾，又相海潮汐，其礁石湿生蚝、蛏、紫菜、石花者取之。”“公之未人祥芝也，土瘠而民劳，思海可为田以渔也，而智慧未开， 法制未备， 贸贸焉莫知所措，比公来也，设经画以取鱼虾，有鱼虾以贸粟米，不数年间，祥芝之民始熙熙。”以上诸例，都是用 “田 ”形容渔业生计。闽南的原住民闽越人据说是习水善舟的，汉书 ;严助传 说他们 “习于水斗， 便于用舟 ”，越绝书则把他们描写为 “水行而山处，以船为车，以楫为马，往若飘风，去则难从”。看来，闽南人这一手学得很成功，他们架起木船一路南行 ，两宋之间从漳州到潮州，又
4、到了雷州、琼州，沿海而居。潮雷二州唐初才有千多户，一片蛮荒，连海南岛计算在内，到了宋初也才有万户 （其中还包含不少少数民族），到了元代则增至万户，增长倍多 （同期闽南本土才增一倍多） 。可见 闽南话是两宋时代迁往粤琼沿海的。当时闽人所造海舶是国中上品，闽南船队 远航南海印度洋，泉州港跃为世界大港。到了明末清初，闽南人又沿海北上，移居闽东、浙南 ，跟随郑成功东渡海峡收复台湾开发宝岛，闽南话又遍布全岛。至此，闽南话占据了东南省的海岸线，约占全国海岸线的。有清年间，说闽南话的闽南人、潮州人、海南人出洋“过番 ”，足迹遍布东南亚各国。闽南方言的沿海分布体现了“闽人以海为田 ”的传统，记录了他们浪迹天涯的辛酸，也展现了他们征服海洋、开拓世界的业绩。 .闽人业海是以海为田，捕鱼、航运，继而沿海定居，在新地谋生，不敢走得太远因为老想著 养家糊口 ，果若发迹便会返回故土 ，修桥造路 ，光宗耀祖 ，最后 落叶归根 。从以上两种网络文章的争论中，我们可以看出“以海为田”既可以理解为答案 C 意为以海谋生的生存方式， 也可以理解为答案 D 反映闽人四海为家的生活方式。 而且似乎答案 C 更为恰当些。本人认为也只有答案 C，才可体现对全体福建省考生公平性，而答案 D ，似乎偏向于闽南一带考生有利，而对于全体福建考生，特别是福建山区考生来说是十分不公平的