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1、列子说符原文以及翻译列子说符原文以及翻译【原文】子列子学于壶丘子林。壶丘子林曰：“子知持后，则可言持身 矣。”列子曰：“愿闻持后。”曰：“顾若影，则知之。”列子顾 而观影：形枉则影曲，形直则影正。然则在直随形而不在影，屈 申任物而不在我。此之谓持后而处先。关尹谓列子曰：“言美则响 美，言恶则响恶；身长则影长，身短则影短。名也者，响也；身也 者，影也。故曰：慎尔言，将有和之；慎尔行，将有随之。是 故圣人见出以知入，观往以知来，此其所以先知之理也。度在身， 稽在人。人爱我，我必爱之；人恶我，我必恶之。汤武爱天下，故 王；桀纣恶天下，故亡，此所稽也。稽度皆明而不道也，譬之上 不由门，行不从径也。以是
2、求利，不亦难乎？尝观之伸农、有炎之 德，稽之虞、夏、商、周之书，度诸法士贤人之言，所以存亡 废兴而非由此道者，未之有也。”严恢曰：“所为问道者为富。今 得珠亦富矣，安用道？ ”子列子曰：“桀纣唯重利而轻道，是以亡。 幸哉余未汝语也。人而无义，唯食而己，是鸡狗也。强食靡角， 胜者为制，是禽兽也。为鸡狗禽兽矣，而欲人之尊己，不可得也。 人不尊己，则危辱及之矣。”【注释】 枉弯曲。 身也者一一王叔岷：“'身'当作'行'，下文'慎尔行，将 有随之'，即承此言。”“御览四百三十引尸子作'行者 影也'，可为旁证。” 和之一一集释：“'
3、和，北宋本作'知'，汪本从之， 今从吉府本、世德堂本订正。” 故王一一集释：“'故王'，北宋本作'兹王'，汪本从 之，今从各本正。” 有炎一一即炎帝，传说中上古姜姓部落首领。一说炎帝即神农 氏。 虞有虞氏，即舜。 靡一一通“摩”。 胜者为制一一御览四百二十一引作“胜者为利”。【译文】列子向壶丘子林学习。壶丘子林说：“你如果懂得怎样保持落后, 就可以和你谈怎样保住自身了。”列子说：“希望能听你说说怎样 保持落后。”壶丘子林说：“回头看看你的'影子，就知道了。”列 子回头看他的影子：身体弯曲，影子便弯曲；身体正直，影子便正 直。那么，影子的弯
4、曲与正直是随身体而变化的，根源不在影子自 身；自己的屈曲与伸直是随外物而变化的，根源不在我自己。这就 叫保持落后却处于前列。关尹对列子说：“说话声音好听，回响也 就好听；说话声音难听，回响也就难听。身体高大，影子就高大； 身体矮小，影子就矮小。名声就像回响，行为就像影子。所以说： 谨慎你的言语，就会有人附和；谨慎你的行为，就会有人跟随。所 以圣人看见外表就可以知道内里，看见过去就可以知道未来，这就 是为什么能事先知道的原因。法度在于自身，稽考在于别人。别人 喜爱我，我一定喜爱他；别人厌恶我，我一定厌恶他。商汤王、周 武王爱护天下，所以统一了天下；夏桀王、商纣王厌恶天下，所以 丧失了天下，这就是
5、稽考的结果。稽考与法度都很明口却不照着去 做，就好比外出不通过大门，行走不顺道路一样。用这种方法去追求利益，不是很困难吗？我曾经了解过神农、有炎的德行， 稽考过虞、夏、商、周的书籍，研究过许多礼法之士和贤能之人的 言论，知存亡废兴的原因不是由于这个道理的，从来没有过。”严 恢说：“所以要学习道义的目的在于求得财富。现在得到了珠宝也 就富了，还要道义干什么呢？ ”列子说：“夏桀、商纣就是由于重 视利益而轻视道义才灭亡的。幸运啊！我没有告诉你。人如果没有 道义，只有吃饭而己，这是鸡狗。抢着吃饭，用角力相斗，胜利的 就是宰制者，这是禽兽。己经成为鸡狗禽曽了，却想要别人尊敬自 己，是不可能得到的。别人不尊敬自己，那危险侮辱就会来到了。”要记住这篇文章哦：列子说符原文及翻译，如果喜欢，可以 经常来找我，我是你的“秀秀姐”。